떠이닌성 즈엉 가문 협회 제2차 총회. 사진: NQV
당씨 가문…
짱방시 자록동에 거주하는 당반탁 씨(83세)는 짱방의 당씨 가문 5대손이자 당반꾸억 사찰의 의례위원회 위원장으로, 17세기 이전 찐-응우옌 왕조의 갈등과 장기간의 내전으로 인해 많은 중부 베트남 사람들이 고향을 떠나 남부에 정착했다고 회상했습니다. 그중에는 빈딘성 안남현 출신의 당반꾸억 씨(당위두아라는 칭호를 씀)도 있었습니다.
1811년, 당 반 트루옥(Dang Van Truoc) 씨는 농사를 짓고 생계를 유지하기 위해 벤돈(Ben Don, 현재의 짱방시 흥투안면 붕빈촌)에 정착했습니다. 그러나 벤돈의 땅은 바위와 모래가 많아 경작이 어려웠기 때문에, 1818년 트루옥 씨와 여러 유력 인사들은 빈띤 마을(현재의 짱방시)로 가서 일부 토지를 양도받아 개간하고 푸옥록 마을(Phuoc Loc village)을 세웠습니다.
당시 짱방은 야생 동물이 우글거리는 울창한 숲으로 뒤덮인 황량한 지역이었습니다. 1821년, 쯔억 선생은 사람들을 이끌고 짱방 개울과 연결되는 운하를 파서 교역로를 개설하고 시장을 세웠습니다. 그는 도로를 확장하고 거리를 건설하여 황량했던 지역을 활기 넘치는 농업 및 상업 중심지로 탈바꿈시켰고, 부두에서는 구매자와 판매자들이 활발하게 물건을 교환했습니다.
주민들의 늘어나는 수요에 맞춰 쯔억 씨는 더 많은 땅을 사들여 푸옥록 마을의 경계를 넓혔습니다. 1836년, 민망 황제 재위 17년째 되던 해에 푸옥록 마을은 "자록 마을"(현재 짱방시 자록 동에 속함)로 개명되었습니다. 당시 캄보디아 침략자들이 국경을 넘어 마을 사람들을 괴롭히고 재산을 약탈하는 일이 잦았지만, 당 반 쯔억 씨와 그의 군대는 이들을 모두 격퇴했습니다. 마을은 평화롭고 번영했고, 이에 그는 "까"(촌장)로 임명되었습니다.
1826년 3월 5일(빈뚜앗년), 당반쯔억 씨가 세상을 떠났습니다. 그는 토지 개간, 운하 건설, 시장 건설, 그리고 침략자로부터 마을을 지키는 데 크게 기여했으며, 그의 공적을 기리기 위해 사후 지역 주민들은 그가 처음 정착했던 벤돈에 그의 묘를 세웠습니다. 매년 음력 10월 11일 밤부터 12일 새벽까지 지역 주민들과 유족들은 그의 묘를 찾아 향을 피우고 짱 지역 발전에 크게 공헌한 그를 추모합니다.
주민들은 당반꾸옥(Dang Van Truoc) 씨를 수호신으로 모시고, 지방 정부와 함께 그를 모시는 자록(Gia Loc) 공동회관(현재 짱방시 짱방동)을 건립했습니다. 보대 8세 재위 시절, 이 공동회관은 "보대왕림보찌탄(葉宝宝林宝宝)"이라는 칭호를 받았습니다. 1994년에는 문화정보부에 의해 국가 사적·문화재로 지정되었습니다.
타이빈 사원 - 보 반 오아이 선생을 모시는 사찰.
그러나 베트남 민속예술협회 회원이자 짱방 마을의 당(Dang) 가문을 오랫동안 연구해 온 피 탄 팟(Phi Thanh Phat) 씨는 성씨를 사용하는 것에 대한 금기와 전쟁으로 인한 기록 소실로 인해 당 테 부아(Dang The Vua) 씨와 당 반 트루옥(Dang Van Truoc) 씨 사이에 혼동이 생겼을 가능성이 있다고 말했습니다. 현재 당 반 트루옥 씨의 사당에는 한놈 문자로 쓰인 당 가문의 족보가 보존되어 있으며, 여기에는 당 가문 조상들의 생애와 행적이 기록되어 있습니다.
이 가계도에 따르면, 당 테 부아 씨는 "세금 징수 책임자(Trùm Xụi)" 직책을 맡아 세금 징수를 감독했습니다. 그는 가족 및 일부 이주민들과 함께 붕빈에서 다우띠엥 지역까지 이르는 광활한 지역을 개척했는데, 이 지역은 짜보, 고다우, 그리고 현재 짱방 시의 푸옥찌와 푸옥빈 면을 포함하는 서부 지역을 거쳐갔습니다. 그는 자록, 록닌, 푸옥호이 마을의 설립자이기도 합니다.
보아 씨는 땅을 개간하는 것 외에도 여러 곳에서 사람들을 모아 땅을 경작하도록 도왔고, 그들에게 쌀과 돈을 제공하여 생계를 유지할 수 있도록 했습니다. 그는 "평시에는 농부, 전시에는 군인"이라는 좌우명을 내세워 끊임없이 민병대를 모집하고 무기를 구입하여 병사들을 훈련시켰습니다. 1821년에는 푸억록 마을 사람들을 이끌고 짱방 개울과 연결되는 운하를 파서 교역로를 개설하고 그곳에 시장을 세웠습니다. 또한 도로와 거리를 더 건설하여 지역 상업을 발전시켰습니다. 그러나 빈띤 마을을 통과하는 운하로 인해 마을 관리들의 소송이 제기되었고, 보아 씨는 80대의 태형을 선고받고 유죄를 자백하는 서면을 작성하게 되었습니다.
빈띤 마을과의 오랜 불화로 인해, 어느 날 당 테 부아 씨는 퇴근길에 까이 까오 지역에서 잠시 쉬다가 세 명의 악당들에게 독살당했습니다. 말에 올라탄 후 독의 기운이 느껴지기 시작했지만, 간신히 짱방 시장까지 돌아와 숨을 거두었습니다. 마을 사람들은 그의 죽음을 애도하며 사당과 마을회관을 세웠습니다. 오늘날까지 남아 있는 것이 바로 당 반 트루옥 씨의 사당과 자록 마을회관입니다.
...다른 많은 부족들과 함께
2012년, 호치민시 계보연구실습센터는 짱방시 안띤동에 거주하는 쩐(Tran) 가문의 계보를 기록하고 편찬하는 작업을 완료했습니다. 이 계보에 따르면, 쩐 가문의 조상들은 안띤 지역이 당시 자딘성 투안안현 빈까치면 빈띤마을에 속해 있던 시절부터 이곳에 거주해 왔습니다. 그로부터 160여 년이 지난 오늘날까지, 쩐 가문은 다른 가문들과 함께 수많은 부침과 시련을 겪으며 황무지를 개간하고 외침에 맞서 싸우며 피를 흘렸고, 오늘날의 안띤을 지켜왔습니다.
판쑤안비엔 박사의 저서 "베트남 남동부 - 사람과 문화"에 따르면, 까이사오 마을로도 알려진 안쿠엉 마을에는 판(Phan) 가문이 최초 정착민으로 여겨진다. 혹옷 마을로도 알려진 안푸 마을에는 호(Ho) 가문이, 신쩐 마을(안탄)에는 레(Le) 가문(레반피의 조상)이 있다가 나중에 응우옌(Nguyen) 가문으로 바뀌었다. 까이까우 마을(안빈)에는 쯔엉(Truong) 가문과 그 후손인 쯔엉퉁꽌(Truong Tung Quan)과 딘(Dinh) 가문이, 짜우 마을(안토이)에는 쩐(Tran) 가문이, 띤퐁 마을에는 도안(Doan) 가문이, 짜응온 마을(바우마이)(안두옥)에는 레(Le) 가문이 있었다.
떠이닌성 문학예술협회 전 부회장인 응우옌 꾸옥 비엣 씨는 간척 시대의 씨족에 관한 글을 썼습니다(2017년 떠이닌 신문 게재). 그 글에서 그는 1836년 떠이닌 현이 설립되었을 때, 이주민들이 새로운 지역을 개간하고 마을을 건설하도록 장려하는 정책으로 인해 떠이닌에 정착하는 사람들이 늘어났다고 언급했습니다. 1700년경, 즈엉 탄 퐁 씨가 자빈 마을에 도착하여 떠이닌에 즈엉 씨족을 세웠습니다.
Dang Van Truoc 씨의 무덤.
18세기 중반에는 보 반 오아이(Vo Van Oai)를 수장으로 하는 보(Vo) 가문이 있었는데, 그는 전통적으로 현재의 차우탄(Chau Thanh) 지구와 떠이닌(Tay Ninh) 시 지역에서 침략자들과 싸우고 민간인을 보호했다고 전해집니다. 그의 사후, 그는 백성들의 수호신으로 숭배되었으며, 떠이닌 시의 타이빈(Thai Binh) 공동회관과 차우탄 지구 탄디엔(Thanh Dien) 면의 탄디엔 공동회관에서 제사를 지냈습니다.
탄디엔 면에는 도, 쯔엉, 람, 응우옌 씨족도 있습니다. 따라서 현재 탄디엔 면회관에서는 보 씨족의 수호신 외에도 도 씨족과 쯔엉 씨족을 조상과 후손으로 모시고 있습니다.
실제로 떠이닌 정착 당시에는 후인꽁장(Huỳn Công Giản)과 후인꽁응에(Huỳnh Công Nghệ) 형제, 그리고 짱방(Trảng Bàng)의 당(Đặng) 가문과 같은 잘 알려진 가문들 외에도 많은 다른 가문들이 힘을 합쳐 오늘날 우리가 보는 아름다운 떠이닌 땅을 만들어냈습니다.
대양
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