군사적 공적을 세운 주둔군 여성 장교의 이야기입니다.
역사 기록에 따르면, 1572년(남탄년) 7월, 막(Mạc)군은 응우옌 호앙(Nguyễn Hoàng) 도안 꽝 콩(Đoan Quận công)의 행정 중심지인 아이뚜(Ái Tử)를 대공습했다. 이는 1558년(무응오년)에 14년간의 투언화(Thuận Hóa) 통치 기간 동안, 응우옌 호앙 총독이 쩐 무이(Tân Mùi)년에 트라 꽝 콩(Trà Quận công)의 아내 덕분에 극적인 탈출을 이룬 이후에도 사방에서 많은 어려움에 직면하고 있었으며, 군사적 상황을 안정시킬 만한 결정적인 승리를 아직 거두지 못했음을 의미한다. 당시 그는 장군들과 병사들의 사기를 북돋기 위해 첫 승리를 간절히 원했다.
박보찐현 출신의 한 사람의 안내를 받은 막랍바오 장군은 60척의 전함을 이끌고 바다를 건너 호싸 면 남쪽을 공격하고 약탈했습니다. 적의 세력이 거세지자, 도안 공은 군대를 이끌고 아이뚜 강변에 진을 치고 방어 태세를 갖추었습니다. 어느 날 밤, 그는 갑자기 강에서 애처로운 울음소리를 들었습니다. 놀란 도안 공은 "강의 신령이 강하다면, 제가 적을 물리칠 수 있도록 도와주소서."라고 기도했습니다. 그날 밤, 꿈속에서 도안 공은 초록색 드레스를 입고 비단 부채를 든 여인이 다가와 "적을 물리치고 싶다면, 교묘한 계략을 써서 모래사장으로 유인해야 합니다. 제가 도와드리겠습니다!"라고 말하는 것을 보았습니다. 잠에서 깨어난 도안 공은 꿈속의 여인이 미인계를 쓰라고 은근히 경고한 것이 아닌지 생각했습니다.
그 당시 천막에는 라이 마을 출신의 오티 응옥람(티트라라고도 함)이라는 미모와 총명함을 겸비한 하녀가 있었다. 도안 공작은 그녀에게 금과 비단을 가져와 라프바오를 "라오라오" 소리가 들리는 강가로 유인하여 계략을 꾸미라고 명령했다. 그녀는 막 군대 진영으로 가서 "나리, 장군님께서 먼 곳에서 오셨다는 소식을 들었습니다. 화해하고 싸움을 끝내기 위해 작은 선물을 가져왔습니다."라고 말했다. 라프바오는 오티의 아름다움에 마음이 끌렸지만 경계를 늦추지 않고 "나를 유인하러 온 것이냐?"라고 물었다. 오티는 영리하게 설명했고, 라프바오는 그녀를 믿고 천막에 머물게 했다. 그리고 오티는 라프바오를 강가로 초대하여 나리와 맹세를 하도록 했다. 도안 공작은 "짜오짜오" 소리가 들리는 강둑에 즉시 초가 지붕의 사원을 지어 서약식을 거행할 장소로 삼고, 비밀리에 매복 장소를 마련했다. 약속된 시간이 되자, 랍바오와 응오티는 수십 명의 시종들과 함께 작은 배에 올랐다. 부두에 도착했을 때, 영주의 깃발 아래 있는 사람들이 몇 명밖에 없는 것을 보고 랍바오는 의심하지 않고 태연하게 사원 문으로 걸어갔다. 그때 갑자기 매복 공격이 시작되었다. 겁에 질린 랍바오는 배로 도망치려 했지만 이미 늦었다. 그는 물에 빠져 총에 맞아 죽었다. 승리한 아군은 진격하여 많은 적선을 격침시켰다. 적군은 항복했고, 영주는 그들에게 꼰띠엔 강 상류 지역에 정착하도록 허락하여 바이안 지구에 36개의 동을 설치하게 했다.
승리한 영주는 강의 여신에게 "Trão Trão Linh Thu Phổ Trạch Tướng Hựu Phu Nhân"이라는 칭호를 수여하고 그녀를 기리는 사원을 건립하도록 명했다. 또한 그는 Ngo Thi에게 상을 주고 그녀를 Thien Vo 경비대 부사령관인 Vu Doan Trung과 혼인하도록 주선했다 (Dai Nam Thuc Luc, 교육출판사 , 2002, 1권, 31-32쪽).
응우옌 코아 치엠의 『남왕조공작기』는 더 자세한 내용을 전하고 있는데, 그녀는 천부군 부사령관이자 영주의 시중을 들던 고위 관리인 부도안쭝(일명 응이꼰)과의 결혼을 거부했다고 한다. 그는 미남에 문무에 능했으며 영주의 총애를 받는 인물이었다. 영주는 그녀의 전투 공적을 인정하여 "그녀의 공적에 큰 영광을 안겨주겠다"며 결혼을 주선했지만, 그녀는 영주를 섬기고 순결을 지키겠다고 고집했다. 나라를 위해 자신을 희생한 그녀는 몸이 부정해졌을 것이라고 생각하여 은혜를 갚기 위해 부엌일과 청소만 하겠다고 요청하며 "죽더라도 복종하지 않겠다"고 굳게 맹세했다. 그러나 영주의 간곡한 설득 끝에 그녀는 마침내 결혼에 동의했다.
그 후 남왕국 건국 시대의 여신이 등장했습니다.
응오 킴 칸, 응오 킴 록, 응오 피 바오, 응오 피 탄 등의 도움을 받아 라이 트엉 마을(후에 백당 324 번지 )의 수호신을 모신 마을 사당, 특히 오른손 제단에 가서 향을 피웠습니다. 오른손 제단에는 응오 피 부인과 유모에게 바쳐진 두 개의 신패가 있습니다. 신패에는 응오 피 부인을 '덕 바오 쭝 흥 린 푸 톤 탄 응오 피'라는 칭호를 받은 전 궁녀로, 유모 팜 부인을 전 유모 팜 부인으로 기리고 있습니다.
더욱이, 응오피 조상 사당(리남데 거리)은 여전히 두 자매를 숭배하고 기리고 있으며, 콘케 골목(후에 리남데 40번 골목)에는 그들의 묘가 있습니다. 안타깝게도 묘비에는 "3대손 응오피, 둘째 누이의 묘. 11월 24일을 기리며. 2000년 봄, 15대손(친가와 외가 모두)이 건립함."이라는 글만 적혀 있습니다.
분명히 그녀는 신격화되었는데, 이는 신격화된 인물로, 카이딘 2년(1917년) 3월 18일에 응우옌 왕조가 발표한 칙령과 함께 확인됩니다. 이 칙령은 그녀에게 투아티엔성 흐엉트라현 테라이면에 있는 응오 응옥 람의 아내를 섬기도록 명하고, '득 바오 쭝 흥 린 포 톤 탄'이라는 칭호를 부여했습니다. 그녀 곁에는 유모(누 누엉)라고 공손히 불리는 하녀가 있었고, 어르신들의 말씀에 따르면 두 여인의 무덤은 원래 히엔시에서 나란히 있었다고 합니다. 응오피 가문의 어르신들, 특히 응우옌 닥 찐 씨를 비롯한 분들은 널리 알려진 그녀의 헌신적인 희생에 대한 전설이 일종의 숭배이며, 그렇기 때문에 가족과 마을 사람들이 오늘날까지도 그녀를 숭배하고 있다고 전했습니다. 그녀의 남편이나 자녀에 대한 정보는 전무합니다. 세월이 흐르면서 여러 어려움이 있었음에도 불구하고, 마을 사람들은 비록 소박하고 단순한 규모이긴 하지만, 그녀를 숭배하는 사원과 의식을 세심하게 조직해 왔습니다.
죽음의 지대를 생명의 지대로 바꾼 영웅적인 위업들.
북쪽에서 남쪽으로 이어지는 보찐(Bo Chinh)이라는 이름은 "남쪽의 요새", "마음의 땅"이라는 뜻으로, 탕롱 지역의 전통적인 관점에서 호안선(Hoanh Son) 남쪽 땅이 "불길하다"는 인식을 반영하고 있습니다. 레 왕조 말기에는 이 지역이 막(Mac) 군 잔당의 괴롭힘에 시달렸고, 마오 응오(Mau Ngo)년(1558년)에 도안 응우옌 호앙(Doan Nguyen Hoang) 공작이 투안 호아(Thuan Hoa)를 장악하면서 긴장이 더욱 고조되었습니다.
수많은 어려움에도 불구하고, 뛰어난 정치인 의 전략적 비전과 모두의 단합된 지지, 특히 백성과 신의 축복 속에 새로운 정치 세력이 육성되었고, 점차 "진정한 천자"의 모습을 갖추게 되었습니다. 이로써 한때 난공불락이었던 호안선-하이반선 지역은 남쪽으로 향하는 전국의 중요한 생명줄로 탈바꿈했으며, 동나이와 자딘의 쌀 생산지인 남부 지역의 쌀 농업 전통을 극대화했습니다.
호안선 산맥을 넘어 동남아시아 문명의 광활한 바다와 하늘로 향하는 응우옌 호앙 수비대의 험난한 여정은 자연 지리와 사회생활, 특히 남쪽 지역의 신령들과의 차이점을 극복하기 위한 극도의 신중함을 요구했습니다. 따라서 민심을 얻는 가장 효과적인 방법은 "하늘의 뜻"을 전하는 것이었고, 이는 민중의 마음과 하늘의 뜻, 그리고 신들의 도움을 모두 얻을 수 있는 방법이었습니다. 1571년 첫 번째 반격 승리는 건국의 영웅 트라꽝콩푸년의 공로를 입증하는 것이었는데, 그 후 하늘에서 또 다른 징조가 나타났다. 아이뚜 강 여신이 트라오트라오 새의 울음소리를 통해 현현하여 1572년 막 잔당과의 전투에 미녀를 투입하라는 계획을 세웠고, 이 미녀는 테라이 마을 출신의 응오 부인과 연관되었다.
응우옌 왕조의 영토 확장은 군사 영웅들과 신들의 도움, 특히 고된 초기 단계에서 장군과 병사들에게 전해준 격려의 메시지를 통해 이루어졌습니다. 그중에서도 짜관꽁, 짜오짜오, 오응옥람의 공헌은 두드러지며, 이들은 후대에 신격화되어 황실로부터 칭호를 받았습니다. 이들은 진정으로 조용히 영토 확장에 기여한 여성 영웅이자 신과 같은 존재였으며, 국가적으로 마땅히 그들의 공적을 인정하고 기려야 합니다.
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