과거 여성과 출산

출산은 관습이자 의식이다.

민요에는 이런 가사가 있습니다. "열세 살에 결혼해서/열여덟 살에는 이미 아이가 다섯이나 있었네/밖에서는 아직 어려 보였지만/집에서는 남편과 아이가 다섯이나 있다는 생각에 두려웠네." 이 오래된 민요는 베트남 여성들이 "열세 살"이라는 어린 나이에 결혼하여 "열여덟 살에는 이미 아이가 다섯이나 있었다"는 식으로 끊임없이 아이를 낳는 과정을 묘사합니다. 임신과 출산은 홀로 감당해야 하는 고된 일이었지만, "여자가 홀로 아이를 낳는" 동안에도 그녀는 가족과 가문을 위해 많은 중요한 책임을 짊어져야 했습니다.

임신과 출산의 어려움 외에도 여성은 임신 기간 동안 심리적 요인과 금기 사항부터 의례와 가문의 계승에 이르기까지 수많은 관습에 얽매여 있으며, 이로 인해 9개월 10일의 임신 기간은 여성에게 매우 힘들고 어려운 시기가 됩니다.

판 케 빈과 낫 탄 같은 민속학자들은 출산에 대해 심도 있는 연구를 진행했습니다. 출산은 현대처럼 간단한 과정이 아니라, 여성이 의무적으로 따라야 하는 길고 복잡한 의식이라는 것입니다.

판 케 빈 씨에 따르면, 과거에는 임신한 여성들은 모두 아들을 원했고, 딸을 원하는 여성은 거의 없었다고 합니다. 아들이 태어나면 가족과 친척부터 이웃까지 모두가 기뻐했습니다. 낫 탄 씨에 따르면, "딸이 결혼하면 시댁 식구들 모두 좋은 소식, 즉 임신 소식을 기다렸습니다. 아이를 갖는 것을 매우 중요하게 여겼기 때문에 친척이나 친구들을 만나면 '좋은 소식 들었어?'라고 묻곤 했습니다."

이러한 관습은 현대에도 여전히 남아 있어, 결혼한 지 1~2년이 지나도 임신이 되지 않는 부부들은 걱정하기 시작하고, 검진과 치료에 많은 돈을 쓰게 됩니다.

과거 여성과 출산

임산부를 위한 식단 제한은 과학적 근거 없이 구전과 민간 경험에만 의존하여 매우 복잡하고 정교했으며, 그 중 일부는 합리적이거나 생명을 위협하는 것은 아니었습니다. 하지만 당시 여성들은 단지 "출산 도구"로 여겨졌기에 어떻게 자신의 의견을 개진할 수 있었겠습니까? 그리고 뿌리 깊은 많은 관습들이 오늘날까지도 이어지고 있습니다.

연구원 낫 탄에 따르면 임산부는 다음과 같은 것들을 해야 하고 피해야 합니다. 활동적이고 운동하기, 쓸데없는 음식이나 말을 하지 않기, 지나치게 기름진 음식을 피하기, 태아가 너무 커져서 난산을 일으키는 것을 막기 위해 복대를 착용하기, 쌍둥이 출산을 예방하기 위해 쌍둥이를 낳게 하는 과일을 피하기, 수평 분만을 예방하기 위해 게를 먹지 않기, 아기에게 과도한 점액 분비를 막기 위해 조개류를 먹지 않기, 그리고 화를 내거나 악한 행동을 하지 않기.

민간 관습에 따르면 임산부는 달걀과 잘 익은 파파야를 많이 먹고 코코넛 물을 마시며, 아이에게 나쁜 영향을 주지 않도록 차분하고 평온한 마음가짐을 유지해야 합니다. 임신 중에는 산전 검진을 받지 말고 의사를 불러 맥을 짚고 약을 처방받는 것으로 충분하며, 진찰 시 옷을 벗어서는 안 됩니다. 출산을 돕는 사람은 마을에서 경험이 풍부한 여성이어야 합니다. 출산 후에는 고기를 먹지 말고 흰 소금과 생선 소스만 먹어야 합니다.

출산 직후의 여성은 외출이 금지되어 있으며, 소금을 뿌린 뜨거운 숯불 위에 눈을 대는 것도 금지되어 있습니다. 이는 문 앞에 숨어 있는 악령이 눈을 통해 여성에게 들어올 수 있다고 믿기 때문입니다. 그래서 "여성이 출산 후 금식을 끝내는 데는 석 달 열흘이 걸린다"라는 말이 생겨났습니다.

과거 여성과 출산

레 꾸이 돈의 저서 『반 다이 로이 응우』에 따르면, "우리나라에서는 아이가 태어난 지 사흘째 되는 날 산파에게 제사를 지내는 잔치를 여는 것이 관습입니다. 아이가 태어난 지 한 달, 백일, 그리고 한 살(첫돌)이 되는 날에는 조상에게 제사를 지내는 잔치를 열고, 축하 음식을 준비하며, 친척과 지인들이 옷과 장난감을 선물하고, 종종 시와 대련을 지어 축하하기도 합니다…"

출산의 무게

“베트남 여성들은 가능한 한 많은 아이를 낳으려고 애쓰는 것이 분명합니다. 그들은 보통 20세 이전에 결혼하여 폐경기가 될 때까지 계속해서 아이를 낳습니다. 그러나 그들의 출산력은 다양한 불임 원인으로 인해 제한됩니다. 이 여성들의 소박하고 꾸밈없는 성품과 건강은 감탄할 만합니다. 임신 중에도 고된 노동을 하는데, 아마도 그것이 그들이 순산하는 이유일 것입니다. 하지만 많은 농촌 여성들은 출산 직후 너무 빨리 일을 해야 하기 때문에 몸에 무리가 갑니다. 우리는 출산 후 몇 시간 만에 앉을 수 있는 여성들을 보았습니다…” (피에르 구루, 저서 “통킨 삼각주의 농민들 – 지리 및 인문학 연구” 중에서)

같은 맥락에서, 연구자 구스타브 뒤무티에의 저서 "통킨 사람들에 대한 에세이"( 하노이 출판사)에는 안남 사람들이 임신한 아내들에게 고된 노동을 강요했다고 기록되어 있습니다. "첫 아이를 임신한 어머니는 이웃집에서 일해야 한다"는 속담이 있는데, 이는 집안에 일거리가 부족하면 어머니는 다른 곳에서 일을 찾아야 했다는 것을 의미합니다.

“그녀들은 무거운 짐을 나르고, 배에서 물건을 내리고, 흙을 옮겨 둑과 제방을 쌓고, 집을 짓기 위해 연못을 파야 했습니다. 모든 노동 수용소에서 상당수의 임산부를 볼 수 있었는데, 어떤 여성들은 아침부터 저녁까지 남자가 쓰러질 정도로 무거운 짐을 나르기도 했습니다. 이는 첫 아이의 순산과 건강한 출산을 위한 것이었습니다… 아이가 너무 커지는 것을 막기 위해 밤에는 음식을 먹지 않고 매 식사 전에 물을 조금씩 마셔야 했습니다.” (『통킨 사람들에 대한 에세이』 중에서)

게다가 임산부와 출산에 대해서는 뿌리 깊은 미신적인 관습이 많습니다. 임산부는 수많은 부적을 착용해야 합니다. 임신 기간 동안 예비 엄마는 남성이나 동물의 시체를 보거나 슬프거나 감정적으로 고통스러운 이야기를 듣는 것을 피해야 합니다. 대신 즐거운 이야기와 사랑스럽고 사려 깊은 남편을 찾고, 귀엽고 통통하고 장난기 넘치는 아기의 밝고 화려한 그림으로 방을 꾸며야 합니다. 남편은 가족 구성원의 시신을 다시 매장하는 것이 금지되어 있으며, 결혼식에 참석하는 것도 금지되어 있습니다.

과거 여성과 출산

아이는 반드시 수정이 일어난 장소에서 태어나야 한다. 이는 고대인들이 수정이 일어난 장소와 다른 집에서 아이가 태어나면 그 집안의 여성, 딸, 며느리들이 그 해 동안 아이를 가질 희망을 잃게 된다고 믿었기 때문이다.

프랑스 연구자 피에르 구루는 아동 사망률이 심각하다고 강조했습니다. 어떤 가정은 자녀가 10명에서 12명이나 되었지만, 그중 단 3명만 살아남았습니다. 그는 아이들이 파상풍, 결핵, 영양실조로 사망하는 경우가 많았으며, 출생아 수가 여아보다 항상 많았음에도 불구하고 남아 출생 신고 건수가 항상 더 많았다고 주장했습니다. 이는 농부들 사이에서 아들의 출생을 신고하는 것이 이롭다고 여겨지는 반면, 딸의 출생 신고는 아무런 이득이 없다고 믿었기 때문입니다.

탄리엣(탄찌, 옛 하동현)의 지압니 마을에서 피에르 구루가 수집한 통계에 따르면, 1924년에는 122명의 출생아 중 47명이 사망했고, 1934년에는 90명의 출생아 중 58명이 사망했습니다. 이 10년 동안 총 1,214명의 출생아와 813명의 사망자가 발생했으며, 평균적으로 110명의 출생아당 74명이 사망했습니다.

프랑스 연구자 구스타브 뒤무티에에 따르면, 다태아 출산 후 반복적으로 아이를 잃는 가정은 첫째 아이의 악령에 시달린다고 믿어집니다. 이 악령은 둘째 아이로 환생하여 다시 죽음을 초래하고, 이러한 과정이 반복되면서 어머니에게 고통을 주고 결국 죽음에 이르게 한다는 것입니다. 이러한 악령의 환생을 막기 위해 사람들은 매장 전에 죽은 아이의 얼굴이나 등에 잉크나 붉은 잉크로 표시를 합니다.

응우옌 반 후옌 연구원은 그의 저서 "베트남 민족의 삶"(베트남 작가협회 출판사)에서 여성들이 출산 과정에서 겪는 고난과 높은 사망률을 상쇄하기 위해 많은 자녀를 낳는 이유에 대해 다음과 같이 기술합니다. "베트남 농촌 여성들이 감내해야 했던 희생에 대한 간략한 통계 기록에서 우리는 그들의 고통스럽고 잦은 출산을 잊을 수 없습니다. 그러한 고난에도 불구하고 여성들이 여전히 많은 자녀를 낳는 것을 받아들이는 모습은 충격적입니다. 연간 50동밖에 벌지 못하는 부부가 두세 명의 자녀를 낳는 것은 드문 일이 아닙니다."

마을에 들어서면, 마을을 떠날 때까지 누더기 옷을 입은 어린아이들이 떼 지어 따라옵니다. 보수적인 사람들의 눈에는 반가운 광경일지도 모릅니다. 사람들은 가족의 안정을 보장하고 높은 영아 사망률을 상쇄하기 위해 많은 아이를 낳기 때문입니다. 하지만 활기 넘치는 마을 거리의 이 이면에는 여성들의 엄청난 고통이 숨겨져 있습니다…

과거 여성과 출산

응우옌 반 후옌 씨는 또한 여성들이 출산 후 며칠 만에 아무 일도 없었던 것처럼 직장으로 복귀하여 바쁘게 생활해야 한다고 지적했습니다. 이로 인해 많은 여성들이 산후 결핵(출산 후 감염되는 질병)으로 사망한다고 그는 덧붙였습니다.

판 케 빈은 그의 저서 "베트남 풍습"에서 임신과 출산 기간 동안 여성들을 괴롭혔던 번거롭고 비과학적인 관습들을 비판하며 다음과 같이 썼다. "...과거에는 위생에 대한 이해가 부족하여 출산 시 뜨거운 숯불 위에 눕거나 소변을 마시는 등 병을 앓았습니다. 많은 여성들이 산후 우울증에 시달리고 허약해지는 것도 당연한 일이었습니다. 아이를 낳고 키울 때도 이러한 허황된 미신을 믿었으니, 어떤 철학자도 이 모든 미신을 설명할 수는 없을 것입니다..."

출처: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html

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