베트남 설날(텟)이 다가오면 사람들은 빚 걱정을 하고 귀신을 두려워합니다...

베트남의 설날 풍습은 농업 사회였던 베트남 사람들의 다양한 문화적 특징을 반영합니다. 이러한 풍습 중 상당수는 오늘날까지 전해져 내려오고 있습니다. 문화적, 종교적 차이에서 비롯된 편견을 배제하고 본다면, 서양인들이 기록한 베트남 설날 풍습은 독특하고 매혹적인 면모를 지니고 있으며, 두 문화 간의 지리적 거리로 인해 흥미로운 발견을 가능하게 합니다.

연말 부채

17세기 초, 기독교를 전파하기 위해 베트남 북부와 남부를 오가며 활동한 선교사 알렉상드르 드 로드는 서로 다른 종교와 문화적 배경 때문에 음력 설날의 풍습과 의식을 상당한 편견을 가지고 관찰했습니다. 그러나 그는 또한 새해의 분주한 모습 이면에 안남 사람들 사이에 만연한 불안감이 숨어 있다는 미묘한 측면을 발견했습니다.

한 가족이 전통적인 음력 설날을 기념하기 위해 준비하는 모습. 앙리 오제르의 목판화 (1908-1909년 제작)

예로부터 설날(음력 설)은 가난한 사람들에게 두려움의 대상이었습니다. 설날은 고된 한 해 생계를 꾸려나가는 과정에서 중요한 전환점이 되기 때문입니다. 농부들은 토지 임대료를 내야 하고, 소상인들은 빚을 갚아야 하며, 무엇보다도 모두가 새해 첫 세금 납부를 불안하게 맞이합니다.

로도스 신부는 그의 저서 《통킨 왕국사》(1652년 이탈리아어 초판 발행)에서 빚에 대한 심리적 강박, 새해 초 채권자들이 지불을 요구하러 올지도 모른다는 두려움, 그리고 돌아가신 부모와 조상을 모욕하거나 불쾌하게 할지도 모른다는 불안감에 대해 다음과 같이 썼습니다. "그들은 미신적인 이유로 연말 전에 빚을 갚아야 한다는 걱정을 여전히 하고 있습니다. 그들은 채권자들이 설날 첫날에 지불을 요구하러 올 것을 두려워하며, 당연히 그날 지불해야 한다고 생각하는데, 이는 그들에게 매우 불길하고 불길한 징조로 여겨집니다." (홍누에 응우옌 카츠쑤옌 역)

이 책에서 '빚'이라는 단어는 북베트남 사람들이 연말과 새해 첫날에 지키는 풍습을 다룬 장에서 자주 언급됩니다. 이러한 집착은 전통적인 조상 숭배와 관련된 신성한 연결고리, 특히 세상의 문제가 고인에게 영적인 영향을 미치지 않도록 하려는 필요성과 밀접하게 연관되어 있음을 알 수 있습니다.

선교사가 북베트남의 새해 기둥에 대해 설명한 내용은 다소 단순해 보이지만, 넓게 보면 사후 세계까지 이어지는 빚에 대한 불안감을 드러내고 있습니다. 이는 선교사가 선교 활동 중에 접했을 가능성이 높은 현상입니다. "가정의 가장과 같이 집안일을 책임지는 사람들은 연말이 되면 문 근처에 지붕 위로 길게 뻗은 장대를 세우고, 그 꼭대기에는 구멍이 숭숭 뚫린 바구니나 자루에 금화와 은화가 가득 담긴 종이를 매달았습니다. 그들은 부모님이 돌아가셨고, 연말에 빚을 갚기 위해 금이나 은이 필요할지도 모른다고 생각했습니다. 또 다른 관습은 부자든 가난한 사람이든 누구도 갚을 능력이 없는 경우를 제외하고는 만기일을 넘겨 빚을 갚지 않는 것이었습니다. 채권자가 노하여 조상을 꾸짖고, 조상이 후손을 원망하게 될까 봐 두려워 미신적으로 빚을 갚지 않는 경우가 많았지만, 그러지 않았다면 칭찬받을 만한 일이었습니다."

악령에게 해를 입을까 봐 두려워요.

선교사 알렉상드르 드 로즈(저서 : 《8일 설교》, 《여행과 선교》, 《베트남어-포르투갈어-라틴어 사전》) 에 따르면, 한 해가 끝나고 새해가 시작되는 시기에 악령이 나타난다는 두려움에서 비롯된 "미신적인" 관습이 있습니다. 그는 다음과 같이 말합니다. "북부 지역 전역에서 여전히 행해지는 오래되었지만 이상한 관습이 있는데, 남녀를 불문하고 노인들이 연말에 악령(보투안)을 피하기 위해 두려워하며 절에 숨어 지내는 것입니다. 따라서 이 불행한 사람들은 연말 마지막 3~4일 동안 밤낮으로 절에 틀어박혀 설날 첫날까지 감히 밖으로 나가지 못하고, 설날 첫날에만 집으로 돌아갑니다. 이는 노인들을 해치고 적대하는 악령의 힘이 사라졌다고 믿기 때문입니다."

1915년 음력 설날(테트) 당시 하노이 구시가지의 모습

새해에 악령이 집에 들어오는 것을 막기 위해 기둥을 세우는 풍습은 존재하지만, "사람들이 설날 첫날까지 감히 밖으로 나가지 못하고 밤낮으로 절에 피신해 있다가 집으로 돌아간다"는 생각은 아마도 설날 전날과 설날 첫날에 절을 참배하는 풍습과 관련된 해석일 것이다(!?).

다른 신앙 전통을 가진 선교사의 관점에서 알렉상드르 드 로즈 신부는 자신의 저술에서 베트남 사람들이 새해 첫 3일 동안 행하는 종교적 관습을 미신적이라고 보았다. "새해 첫날에는 비신자들의 관습에 따라 설날 3일 동안 미신적인 의식과 제물이 행해지는 경우가 많다."

그러나 같은 책에서 그는 매우 엄숙한 쟁기질 의식을 묘사하고 있다. 음력 3일, 왕은 화려한 옥좌에 앉아 가마에 실려 수도 커쩌를 행진하며 백성들의 환영과 찬사를 받았다. 쟁기질 의식은 수도에서 1마일 떨어진 들판에서 거행되었다. "폐하(왕)께서는 옥좌에서 내려와 기도를 올리고 엄숙히 하늘에 절을 하신 후, 여러 가지 색깔과 정교한 조각으로 장식된 쟁기 자루를 들고 몇 분 동안 밭을 갈아 고랑을 내시며 백성들에게 근면 성실하게 땅을 가꾸는 법을 가르치셨다." (제3장, 북방 백성들은 어떻게 왕을 숭배하는가? )

선교사 알렉상드르 드 로드가 기록한 1620년대 후반의 전통적인 설날(음력 새해) 축하 행사는 과거 봉건 사회였던 베트남의 순수 농업 인구의 정서를 어느 정도 반영하고 있다. (계속)

출처 링크: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-trong-mat-nguoi-phuong-tay-tet-den-thi-lo-no-so-ma-18524013022292164.htm