응에안의 홍왕 시대

훙 왕조 시대와 반랑-아우락 왕국은 고대 베트남 민족의 수십만 년에 걸친 진화와 발전 과정의 결과입니다. 응에안 지역은 태초부터 반랑-아우락 왕국의 영토의 일부였습니다. 이는 단순한 전설이 아니라, 오늘날 고고학, 역사학, 언어학 등 여러 분야를 통해 밝혀지고 확인된 사실입니다.

전설에 따르면

홍득 원년(1470년)에 응우옌 꼬가 편찬한 홍왕 계보는 세계 모든 속국을 다스렸던 명제부터 안즈엉왕을 멸망시킨 찌에우다에 이르기까지 홍왕들의 전설을 기록하고 있다. 이 계보에는 낀즈엉왕에 대한 다음과 같은 구절이 있다. “그 왕은 총명하고 현명하여 영제를 능가했다. 명제는 모든 나라의 정통 왕위를 확립하기 위해 스스로 왕위에 오르려 했으나, 낀즈엉왕은 형에게 양위하겠다고 고집했다. 이에 명제는 영제를 후계자로 삼아 북쪽을 다스리게 하고, 낀즈엉왕에게는 남쪽을 다스리도록 명하여 그 나라의 이름을 시취이로 지었다.”

낀즈엉부엉 왕은 아버지의 칙령에 따라 군대를 이끌고 남미엔 산맥을 따라 남쪽으로 진군했습니다. 그는 도중에 주변 경관을 살피고 전략적으로 유리한 위치를 골라 수도를 세웠습니다. 호안쩌우(현재 응에안성, 득 꽝현 티엔록현의 노이티엔록, 타티엔록, 띤타치 면 포함)를 지나면서 왕은 수많은 봉우리와 성곽이 어우러진 아름다운 경관을 자랑하는 흥바오투린 산맥(옛 이름은 꾸우도, 현재는 응안홍)을 선택했습니다. 흥바오투린 산맥은 총 99개의 봉우리로 이루어져 있습니다.

랑박 마을 축제. 사진: 티엔퐁

이 지역은 호이통 하구에서 바다와 접해 있으며, 구불구불한 산길과 굽이굽이 흐르는 강이 있습니다. 지리적 위치는 마치 사방을 내려다보는 용이 웅크리고 호랑이가 앉아 있는 모습과 같습니다. 따라서 사방에서 조공을 받을 수 있는 수도를 이곳에 건설했습니다.

족보 기록에 따르면 낀즈엉부옹 왕은 원정 중에 동딘 왕의 딸인 탄롱을 만나 결혼하여 그녀를 왕비로 삼았다고 합니다.

그러므로 이제 분명해진 것은 응에안성 홍린이 낀즈엉부엉의 첫 번째 수도였으며, 그곳에서 그는 탄롱을 만나 결혼하여 락롱콴을 낳았다는 것이다.

푸토 와 하떠이 지방의 여러 전설에 따르면, 낀즈엉부엉은 호안쩌우에서 첫 번째 아내를 맞이하고 홍린에서 락롱꽌을 낳았으며, 이후 북쪽으로 이동하여 탄화의 한 족장의 딸 두 자매를 두 번째와 세 번째 첩으로 맞이했다고 합니다. 그는 또한 뚜옌꽝으로 가서 마씨 가문의 딸을 네 번째 첩으로 맞이하고 백학 지역(비엣찌)에 임시 거처를 마련했습니다. 락롱꽌 역시 호안쩌우에서 북쪽으로 이동하여 아우꼬를 점령하고 아버지의 뒤를 이어 권력을 잡았으며, 백학의 임시 거처를 점차 반랑의 수도로 발전시켰습니다. 이 전설은 또한 훙왕이 북쪽에서 호안쩌우 지역으로 이동했다는 내용도 언급합니다.

훙왕 계보에는 18대 훙왕 훙뚜옌부옹이 큰 뱀 꿈을 꾼 후 두 공주, 장녀 티엔 둥과 차녀 응옥 호아를 낳았다고 기록되어 있습니다. 티엔 둥은 후에 추둥투와 결혼했습니다. 하띤성 타익하에 있는 꾸인비엔산/남조이산은 추둥투와 티엔 둥이 장터를 차리고 수행을 통해 깨달음을 얻은 곳입니다.

전설에 따르면, 낀즈엉부엉과 락롱콴부터 훙뚜옌부엉과 띠엔둥에 이르기까지 훙왕조 시대 4대에 걸친 왕들은 모두 응에안 사람들의 기억 속에 깊이 자리 잡고 있다고 합니다. 그리고 그 전설 뒤에는 역사의 그림자가 드리워져 있으며, 신비의 장막 아래 역사를 비추는 거울과 같습니다.

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역사 기록에 따르면

하와이 대학교 교수이자 동남아시아 역사, 특히 베트남 역사와 베트남-중국 관계 분야의 저명한 학자인 리암 C. 켈리에 따르면, 송나라 시대의 『태빈꽝끼』는 훙왕을 언급한 가장 오래된 문헌일 가능성이 높다고 한다. 해당 문헌에는 다음과 같이 기록되어 있다. "교지(曹土) 땅은 비옥하여 이주민들이 정착하여 농사를 짓기 시작했다. 토양은 검고 다공성이며, 강력한 토성을 지니고 있다. 따라서 오늘날 우리는 그 들판을 훙디엔(曹土), 그 사람들을 훙단(曹丹), 그리고 그들의 군주를 훙부옹(曹帹帹)이라 부른다."

17세기 후반에 살았던 까오 흥 쭝이 편찬한 안남치응우옌에도 위의 구절이 인용되어 있지만, 다음과 같은 내용이 덧붙여져 있습니다. "나라 이름을 반랑으로 지었고, 풍습은 순수하고 소박했으며, 정부는 매듭짓기를 이용했고, 이는 18대에 걸쳐 이어졌다."

그것은 중국 역사서입니다. 훙왕조를 기록한 최초의 베트남 서적은 『대월사전』(Đại Việt Sử Ký Toàn Thư)으로, "훙왕조가 왕위에 올라 반랑(Văn Lang)이라는 국명을 세웠다"고 기록되어 있습니다. 그러나 이 책에는 훙왕조가 18대에 걸쳐 통치했다는 내용은 언급되어 있지 않습니다. 쩐 왕조 시대의 『안남사간』(An Nam Chí Lược)에도 마찬가지입니다. 이 내용은 쩐 왕조 말기의 익명의 서적인 『대월사간』(Đại Việt Sử Lược)에 나타납니다. 이 책에는 "훙왕조의 반랑 왕국에는 꾸득(Cửu Đức) 부족을 포함한 15개의 부족이 있었다"고 기록되어 있습니다. 응웬짜이(Nguyễn Trãi)의 《베트남 지리》(Du địa Chí)에는 반랑(Văn Lang) 왕국에 끄우득(Cửu 德c) 부족을 포함해 15개 부족이 있었다고 기록되어 있습니다. đại Viet DHa Dù Toàn Biên(다이비엣 전체 지리 조사)에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "응에안은 주 왕조(기원전 1046년~기원전 256년)에 비엣트엉의 땅이었으며, 진 왕조(기원전 221년~기원전 206년)에는 뜨엉권, 끄우왕조에는 땅이었습니다. 한 왕조(기원전 206년 - 서기 220년) 동안의 찬(Chân), 응오 왕조(서기 229년 - 280년) 동안의 꾸우득,..."

《캄 딘 비엣 수 통 지암 꾸엉 무크》(황실에서 편찬한 베트남 종합사)에는 "흥왕 시대에 응에안은 비엣 트엉의 영토에 속했다"고 기록되어 있다. 《응에안 키》(응에안 연대기)에는 "한나라 시대에 응에안은 비엣 트엉의 중부 지역이었던 꾸찬 지역의 3분의 2를 차지했다"고 기록되어 있다.

따라서 응에안성은 처음부터 훙 왕조의 반랑국에 속해 있었음을 알 수 있다.

다음으로 고고학적 증거가 있습니다.

홍왕 시대는 문화적 정체성 형성 및 국가 건설 전통의 시기로 여겨집니다. 이 시대의 물질적 토대는 초기 청동기 시대부터 초기 철기 시대에 이르는 금속 시대, 즉 약 4,000년 전부터 2,000년 전까지에 해당합니다. 학자들은 풍응우옌 문화, 동다우 문화, 고문 문화, 동선 문화(선동선 및 동선) 등 홍왕 시대에 속하는 여러 고고학적 문화를 구분해냈습니다.

고고학 연구에 따르면 초기 인류는 응에안 지역에 거주했던 것으로 밝혀졌습니다. 응에안성 꾸이쩌우현 차우투안면의 탐옴 동굴에서는 300만 년에서 1만 년 전으로 추정되는 플라이스토세 퇴적층이 발견되었는데, 여기에는 다양한 동물의 이빨과 뼈뿐만 아니라 현생 인류(호모 사피엔스)의 특징을 지닌 5개의 인류 화석도 포함되어 있었습니다. 이는 탐옴 동굴에 살았던 초기 인류가 약 20만 년 전, 인류 진화의 마지막 단계, 즉 현생 인류로의 전환기에 있었음을 시사합니다.

후기 구석기 시대(약 2만 년 전부터 1만 2천 년 전까지)의 손비 문화에 속하는 선사 시대 부족의 흔적이 응에안성 탄쭈엉현의 람강 유역의 구릉지대, 예를 들어 탄동산(Thanh Dong), 탄흥산(Thanh Hung) 등지에서 발견되었으며, 응에띤성의 여러 강변 계단식 논이나 산 동굴에서도 발견되었다. 손비 사람들은 채집과 수렵을 하며 살았다.

손비족은 생존을 위해 자연과 싸우는 과정에서 점차 도구를 개량했고, 그 결과 새로운 발전 단계에 접어들어 고고학적으로 신석기 시대의 호아빈 문화라고 불리는 새로운 문화를 창조했습니다. 응에안성에서는 퀘퐁, 꼰꾸엉, 뚜엉즈엉, 탄끼, 꾸이쩌우 지역의 석회암 산맥 곳곳에 있는 수많은 동굴에서 이 문화의 흔적이 발견되었습니다. 특히 꼰꾸엉의 탐호이 동굴과 탄끼의 추아 동굴은 발굴 및 연구가 진행되었으며, 이 유적지의 연대는 약 9,000년에서 11,000년 전으로 추정됩니다.

예시 이미지.

베트남 고고학 문화사에서 호아빈 문화 다음 단계는 박선 문화였지만, 현재까지 응에안성에서는 박선 문화의 특징적인 도구인 아랫부분이 아주 작게 연마된 자갈 도끼 몇 점을 제외하고는 이 문화의 흔적이 많이 발견되지 않았습니다.

한편, 응에안성 꾸인루현 꾸인반면의 콘통린 유적지와 하띤성 타익하현 타익람면의 파이남 유적지에서 5,000~6,000년 전 해안 거주민들의 꾸인반 문화가 발견되었습니다. 이 문화의 흔적은 꾸인루현을 비롯한 여러 해안 지역의 가리비 무덤에서도 발견되었습니다.

꾸인반 문화를 계승한 바우트로 문화는 신석기 시대 후기의 벼농사 문화로, 응에띤성에서 그 흔적이 발견되었습니다. 이들은 꾸인반 문화인의 후손으로 여겨집니다. 응에띤성에서 가장 중요한 바우트로 문화 유적지는 바이포이포이(하띤성 응이쑤언현 쑤언비엔)와 루트로(하띤성 타익람)입니다.

바우트로, 포이포이, 루트로 지역 주민들은 석기 제작 기술을 최고조로 발전시켰으며, 도구와 생활용품 제작에 구리를 사용하기 시작했을 가능성이 있습니다. 디엔쩌우성의 렌하이바이 유적지는 응에안성 청동기 시대의 시작점으로 여겨지는데, 이곳에서 발견된 토기 조각들이 청동기 시대의 호아록 문화에서도 발견되었기 때문입니다. 이는 석기 시대에서 청동기 시대로의 전환과 발전을 보여주는 것으로, 동선 이전 문화(기원전 약 2000~700년)를 시사합니다.

동선 문화 이전 시대의 흔적은 응에안성 전역에 널리 분포되어 있으며, 특히 덴도이 유적(꾸인루), 루쩐 유적(남단), 도이덴 유적(뚜엉즈엉)에서 두드러지게 나타납니다. 또한, 루콤 유적(응이쑤언)과 응안까 강과 라 강 유역을 따라 발견된 많은 동선 문화 흔적들도 있습니다.

루 트란은 야금술과 구리 세공 기술의 가장 명확한 증거가 있는 유적지입니다. 루 트란 주민들은 두 개의 주형을 사용하여 구리를 주조하는 방법을 알고 있었으며, 이를 통해 경도가 더 높은 황동 및 주석 합금 구리 제품을 생산하여 다양한 도구를 만들었습니다. 루 트란에서는 구리 쟁기와 괭이도 발견되었습니다. 이 시기에는 토기 제작 기술도 매우 발달하여 아름다운 형태의 토기가 출토되었습니다. 둥근 바닥의 항아리 외에도 목이 길고 입구가 넓으며 어깨 부분이 깨진 형태와 둥근 바닥을 가진 꽃병도 있었습니다. 꽃병의 어깨 부분에는 점선 무늬와 톱니 모양의 연속적인 곡선 무늬가 장식되어 있었습니다.

포이포이 해변에서는 붉은 칠을 한 키가 크고 어깨 부분이 넓은 고대 토기들이 많이 발견되었다. 특히 테두리에 흰색 꽃무늬가 장식된 토기들이 주목할 만하다. 탄화성 동선 유적지에서 발견된 루 트란 토기와 유사한 일부 토기들은 람강 유역 외부와의 광범위한 교류와 외부로부터 새로운 기술 및 문화적 성과를 수용한 흔적을 보여준다.

이러한 상호 작용과 교류는 점차 지역 문화적 특성을 약화시키고, 라오까이에서 북중부 지방에 이르는 통일된 (동선 이전) 문화 속에서 고대 베트남 민족의 공통된 가치관을 형성하게 했습니다. 이는 훙 왕조 시대 반랑 왕국의 역사적 시기의 시작점으로 볼 수 있습니다.

응에안성은 기원전 700년경부터 서기 200년경까지의 동선문화 유적지가 풍부한 지역입니다. 동선문화의 흔적은 람강, 라강, 히에우강 유역을 따라 발견되었으며, 그중 가장 중요하고 가치 있는 유적지는 랑박(응이아단)과 동몸(뎬쩌우)입니다. 이 지역의 동선문화 유적 체계를 연구함으로써 고고학자들은 홍왕 시대 응에안 사람들의 생활상을 부분적으로나마 엿볼 수 있게 되었습니다.

이에 따라 이 시기에 농업은 새로운 발전과 진보를 맞이했습니다. 사람들은 청동과 철로 만든 쟁기로 밭을 갈기 시작했습니다. 물소, 소, 돼지, 닭, 심지어 코끼리와 같은 가축들이 길들여졌습니다. 쌀 생산량이 증가하고 식량 비축량이 늘어났습니다. 바구니 짜기, 실 잣기, 직물 짜기가 발달했습니다. 도자기 제작이 번성하여 여러 지역에서 다양한 제품이 생산되었지만, 도자기가 보편화되면서 더 이상 장식적인 문양에 초점을 맞추지는 않았습니다.

야금술과 금속가공 기술의 발전은 이 시기의 경제, 사회, 문화에 중요한 역할을 했습니다. 청동 주조는 랑박 마을을 비롯한 여러 유적지에서 절정에 달했습니다. 청동 주조품은 도구와 무기뿐만 아니라 항아리, 대야, 그릇, 냄비 등 다양한 종류의 생활용품과 용기를 포함하며, 모두 아름답게 장식되었습니다. 청동 북, 사선도끼, 사람이나 동물의 형상이 새겨진 손잡이를 가진 단검 등 독특한 특징을 지닌 유명한 제품들이 많았습니다. 응에안성은 동선 청동 북 문화의 중심지였습니다. 전국적으로 나타나는 동선 문화의 특징 외에도, 응에안성과 하띤성의 청동 도구는 도구 날의 윗부분이나 어깨 부분에 융기된 능선과 같이 이전 시대부터 발전해 온 독특한 지역적 기술 전통과 특징을 지니고 있었습니다(루쩐).

청동 주조가 절정에 달했을 무렵, 응에안성에서는 철 제련이 발달했습니다. 동몸에서는 동선 시대의 철 제련로가 발굴되었는데, 115제곱미터 크기의 구덩이 하나에서 여섯 개의 용광로가 있는 작업장이 발견되었습니다. 이와 유사한 용광로의 흔적은 응이쑤언현 쑤언장면에서도 발견되었습니다. 동몸과 쑤언장에서 발견된 용광로 구조와 슬래그를 연구한 결과, 고고학자들은 철이 직접 환원법으로 제련되었음을 밝혀냈습니다. 즉, 숯을 사용하여 철광석에서 산소를 점진적으로 제거하는 방식입니다. 용광로 온도는 1300~1400°C에 달할 수 있었으며, 이를 통해 탄소 함량과 불순물이 적고 연성이 뛰어나며 가공이 용이한 고품질 철을 얻을 수 있었습니다. 이러한 제련법의 발견은 동선/흥부옹 시대 베트남 사람들의 독창적이고 중요한 혁신이었습니다. 당시 응에안 사람들은 철 제련을 통해 얻은 철을 단조나 주조 방식으로 다양한 도구와 무기를 제작했습니다. 철제 도구는 혁명적인 역할을 하여 동선/흥부옹 시대 응에안 사람들의 삶의 모든 측면을 문화적, 문명적 발전의 놀라운 수준으로 끌어올렸습니다.

하 반 탄 교수에 따르면, 당시 사람들은 단정하게 옷을 입었습니다. 여성들은 머리 스카프, 치마, 땅에 닿을 만큼 긴 허리띠를 착용하고 귀, 손목, 발목에 장신구를 착용했습니다. 남성들은 허리띠뿐 아니라 옷도 입었고, 머리는 묶거나 풀었습니다. 청동 북, 단검 등에 새겨진 문양은 당시 회화와 조각이 존재했으며 생활과 밀접하게 관련되어 있었음을 보여줍니다. 또한 다양한 종류의 북과 방울, 수많은 장신구와 방울의 존재와 발달을 통해 이 시기 응에안 사람들의 삶에서 음악이 발달했음을 추론할 수 있습니다.

이 시기 사람들의 사고력과 상상력이 발달하면서 신화를 비롯한 최초의 민속 문학 형태가 나타났는데, 이는 이 시기에 기원했을 가능성이 있다. 특히, 이 시기의 매장지, 그중에서도 동문 유적지 연구는 빈부 격차가 극심했음을 보여준다. 동문 유적지에서는 가난한 사람들과 노예들이 주인을 따라 강제로 자살한 흔적이 발견되었다. 이러한 현상과 소량의 부장품 매장은 당시 사람들이 사후 세계를 믿었음을 시사한다.

Dong Truong 동굴(Anh Son) 사진: HL - Dantri.vn

동쯔엉 동굴은 비교적 평평한 바닥과 아름다운 종유석이 특징입니다. 동쯔엉 동굴 유적지는 2017년 5월 국가 사적지로 지정되었습니다. (사진: Dantri.vn)

동쯔엉 유적지(안선)는 호아빈 문화부터 동선 문화에 이르는 다양한 문화 유물이 출토된 희귀하고 중요한 다문화 유적지입니다. 이곳에서는 석기, 금속기, 유리기 등 다양한 유물이 발견되어 응에안성 주민들의 지속적인 거주와 발전을 증명합니다.

랑박, 쑤언안, 바이코이, 바이포이포이 유적지 연구를 통해 응에안성 주민들과 다른 문화권 주민들 간의 교류가 있었음이 밝혀졌습니다. 사후인 문화의 특징적인 유물인 두 마리 동물 머리 모양의 귀걸이는 응에띤성의 여러 동선 유적지에서 발견되었습니다.

응에안성 동선 이전 및 동선 시대 문화에 대한 연구는 이곳 사람들이 홍왕 시대의 문화적 흐름 속에서 점차 스스로를 완성하고, 문화를 발전시키며, 오랜 세월 동안 전설과 고서의 초보적인 기록 속에 감춰져 있던 자신들만의 여정과 가치관을 창조해냈음을 증명합니다.

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출처: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html