차 짜우의 상아색 실크 실

많은 소수민족의 전통문화적 정체성이 사라질 위기에 처해 있지만, 바오탕현 손하면 트라쩌우 마을의 다오족 공동체는 전통 직조 공예의 가치를 여전히 보존하고 유지하고 있습니다.

우리는 손하 면의 문화 담당자와 함께 드넓은 녹색 계피 숲을 구불구불 지나가는 콘크리트 도로를 따라 트라쩌우 마을 중심부로 향했습니다.

트라쩌우 마을의 직조 기술은 지역 여성들에 의해 대대로 전승되어 왔습니다.

다오족의 전통 직조 기술을 더 잘 이해하기 위해, 다오족 문화 연구 전문가인 반 반 꽝 씨의 가족을 방문했습니다. 꽝 씨 역시 다오족 출신으로, 짜쩌우 마을에서 태어나고 자랐습니다. 현재 66세인 그는 과거 인민위원회 주석, 인민평의회 주석, 선하면 당위원회 서기 등을 역임한 퇴임 공무원입니다.

우리가 광 선생의 집에 도착했을 때, 그는 고서를 정리하고 말리고 필사하고 있었습니다. 그는 여전히 한자로 쓰인 고서 수십 권을 소장하고 있었습니다. 하지만 몇 권은 홍수로 인해 먹물이 번져서 광 선생은 다시 써야 했습니다. 광 선생은 어려서부터 한자를 공부하고 도교 문화를 접했습니다. 직장 생활 동안 서예를 배우고 연습할 시간이 많지 않았던 그는 6년 전 은퇴 후 고서를 보존하고 필사하는 데 모든 노력을 쏟고 있습니다.

반 반 꽝 씨는 다오족의 전통 문화, 특히 직조 공예에 대해 해박한 지식을 가지고 있습니다.

직기 옆에는 매일같이 상아빛 흰색 커튼처럼 천 조각들이 늘어져 있다.

바쁜 일정에도 불구하고, 꽝 씨는 시간을 내어 바오탕 지역 다오족, 특히 트라쩌우 마을 사람들의 직조 공예에 대한 전반적인 개요를 설명해 주셨습니다. 꽝 씨는 다오족은 어디에 있든 문화적 정체성, 관습, 전통, 전통 의상, 그리고 직조 공예를 보존하려는 강한 의지를 가지고 있다고 말씀하셨습니다.

실을 꼬는 것.

원단의 한 올 한 올은 고대와 현대, 보존과 발전, 정지와 움직임을 잇는 연결고리입니다.

꽝 씨는 다음과 같이 덧붙였습니다. "바오탕 지구에는 약 34.7%의 가구(약 3만 9천 명)가 다오족이며, 주로 푸뉴안 면, 손하 면, 탕룽 시, 포루 시 등에 거주하는 다오족 씨족들입니다. 그중에서도 트라쩌우 마을의 다오족 씨족들은 전통 직조 기술을 가장 잘 보존해 왔습니다. 현재 마을 전체에 약 50대의 직기가 있습니다."

꽝 씨의 소개를 받고 우리는 이웃집으로 가서 트라쩌우의 숙련된 직조공 중 한 명인 52세의 당 티 코아 여사를 만났습니다. 코아 여사는 직조할 때 자연광을 최대한 활용하기 위해 창가에 베틀을 놓아두었습니다. 베틀 위에는 그녀가 작업 중인 천이 두루마리 형태로 놓여 있었습니다. 북이 한 번씩 빠르게 움직일 때마다 상아빛 흰 실들이 가느다란 연기처럼 늘어졌습니다. 나무가 서로 마찰하며 내는 딸깍거리는 소리와 삐걱거리는 소리가 계피나무 숲 사이에 자리 잡은 소박한 집을 더욱 생기 있게 만들었습니다.

직조는 다오족이 보존해 온 문화의 일부입니다.

수십 년 동안 사용되어 온 코아 여사의 베틀은 오래되었지만, 방적기의 연식에 비하면 훨씬 가치가 떨어집니다. 흑단처럼 검은 이 베틀은 4대째 코아 여사에게 전해 내려왔습니다. 그녀는 이 베틀을 가문의 "보물"이자 대를 잇는 중요한 상징으로 여깁니다. 코아 여사는 과거 트라쩌우의 다오족 사람들이 목화를 재배하고 방적하여 실을 만들었지만, 이제는 지역 시장에서 저렴한 가격으로 실을 쉽게 구할 수 있게 되면서 트라쩌우 들판에서는 더 이상 목화를 찾아볼 수 없다고 설명합니다.

직조기로 직물을 짜는 과정은 실을 삶고, 풀칠하고, 꼬고, 당기고, 방적하는 등 여러 정교하고 세심한 단계를 거칩니다. 각 단계는 성실함과 엄격한 규칙 준수를 요구하며, 도교 문화에서는 각 단계마다 고유한 금기와 금지 사항이 있습니다. 예를 들어, 작업 전에 손을 세 번 씻어야 하고, 슬픈 이야기를 하지 말아야 하며, 직조하는 동안 주변 사람에게 꾸짖거나 거친 말을 해서는 안 됩니다.

창가 직기에는 천 조각들이 커튼처럼 늘어져 있다.

다오족 여성들에게는 결혼 적령기의 소녀들이 일상복 외에도 결혼식 날 입을 새 옷 두 벌 이상을 짜거나 꿰매거나 자수 놓는 법을 알아야 합니다. 경제적 형편이 나은 가정에서는 전통 의상 네 벌을 새로 만들어 구입하고, 조상 제례 때 두 벌로 갈아입기도 합니다.

마을의 다른 집들처럼 코아 부인의 가족도 전통 직조 기술을 보존하고 있는데, 이는 부분적으로는 자신들의 필요를 충족시키기 위해서이고, 부분적으로는 필요한 사람들에게 물건을 팔기 위해서입니다. 오늘날 사람들의 생각은 다소 바뀌었습니다. 예전에는 다오족 여성들이 비단을 잣고, 직물을 짜고, 자수를 놓는 법을 알아야 했지만, 지금은 어떤 곳에서는 여성들이 코아 부인과 같은 사람들에게서 기성품 직물을 사서 남색으로 염색하고, 무늬를 수놓고, 직접 옷을 만들어 입기도 합니다. 이러한 변화에도 불구하고 트라쩌우 마을의 베틀에서 나는 삐걱거리는 소리는 여전히 끊이지 않고, 창가에는 상아빛 흰 실들이 얇은 커튼처럼 드리워져 있습니다.

트라트라우 사람들은 쪽 염료로 비단 직물을 염색하기 위한 원료로 사용할 약초를 재배합니다.

2년 전, 문화 체육 관광부는 바오탕 지역 다오족의 직조 공예를 국가 무형문화유산으로 지정하는 결정(제783/QD-BVHTTDL호)을 발표했습니다. 짜쩌우에 거주하는 114가구의 다오족에게 이는 큰 자부심의 원천입니다. 직조 공예를 비롯한 전통문화유산이 보존, 보호, 그리고 일상생활 속에서 효과적으로 계승 및 발전될 수 있게 되었기 때문입니다.

까오 꾸엉/라오 까이 신문

출처: https://baophutho.vn/trang-nga-soi-to-tra-chau-220977.htm