타이족의 조상 제단 그림

타이족 문화에서는 민속화를 숭배하는 전통이 대대로 전승되어 독특한 문화적 아름다움을 자아냅니다. 이러한 신앙화에는 심오한 인본주의적 가치가 담겨 있으며, 자연 세계 에 대한 사람들의 믿음을 표현하고 선을 행하고 악을 없애도록 일깨워줍니다.

타이놈 문자로 도(dó) 종이에 쓰인 칙령에는 그림과 유사한 무늬가 새겨져 있다.

타이족 의식에서 제단에는 아름다운 여인의 그림, 관음보살, 불상, 그리고 텐 샤먼이 사용하는 향로 등이 흔히 놓여 있습니다. 제단의 배치는 텐 의식이 민속 전통에서 비롯된 본래의 형태를 그대로 유지하고 있음을 보여줍니다. 그러나 타이 텐 의식은 오랜 세월 동안 사회 변화와 함께 베트남에 유입된 다양한 종교의 영향을 받아 토착 신앙과 삼종교(불교, 유교, 도교)가 융합된 독창적인 형태를 띠게 되었습니다. 텐 의식은 유교, 불교, 도교의 신들과 민속 신앙이 결합되어 독특한 의식 체계를 만들어냈습니다.

문화연구소의 응우옌 티 옌 부교수는 저서 "텐 타이(Then Tay)"에서 불교적 요소, 특히 의식 중에 관세음보살 그림 다섯 점을 걸어두는 관습과 도교적 요소(신분증, 인장, 칼, 가위, 돌도끼, 방울, 징)가 영혼을 제어하는 의식에 사용되었다고 언급합니다. 칙령에는 "...옥황상제가 그의 제자에게..."라고 적혀 있으며, 타이놈 문자로 도(dó) 종이에 쓰여 있습니다.

이 그림은 테두리 양쪽에 두 마리의 용을 묘사하고 있으며, 내부에는 15개의 붉은 칠 도장이 붙어 있는데, 이는 텐(紫)의 지위를 나타냅니다. 도장은 나무로 만들어졌으며 정사각형 모양이고, 앞면에는 '옥황상제'라는 한자가, 손잡이에는 '최고'라는 한자가 새겨져 있습니다. 도장의 왼쪽에는 '병사'라는 한자가, 오른쪽에는 '동행하다'라는 한자가 새겨져 있는데, 이는 도교의 영향을 받은 것입니다.

타이족은 우주를 단순히 주변 세계뿐만 아니라 천상, 지상, 지하의 세 영역에 걸쳐 자연, 인간, 사물을 모두 포괄하는 것으로 여깁니다. 이러한 개념은 그들의 전설, 신화, 동화, 그리고 제단화의 내용에 명확하게 표현되어 있습니다. 특히 주목할 만한 것은 "염라대왕 십계" 제단화인데, 이는 위엄 있고 무시무시한 신들을 묘사하여 사람들에게 선에 순종하도록 경고하고 가르치는 내용을 담고 있습니다.

빈리우 지방의 여성 무당을 묘사한 신앙화입니다. 그림 속 인물은 선녀로 불립니다. 이 그림은 항쫑 양식에 속합니다.

텐족의 숭배 그림에서 신들은 주로 자연신, 천상신, 그리고 경우에 따라 인간신으로 구성됩니다. 텐족 신앙에서 자연신은 지역적 특성을 지닌 토착 신들(땅의 신, 숲의 신, 산의 신, 강의 신, 또는 인간의 삶과 밀접하게 관련된 나무나 동물의 신)입니다.

천사는 주로 도교에서 유래한 신들로, 옥황상제, 남도, 박도, 천상 존재, 천상 장군, 천상 병사, 구층 여신, 염라대왕, 도천대천 등이 있다. 인간 신은 인간에서 유래한 존재들로, 텐 신앙의 경우 막 왕조의 실존 인물인 베반풍이 있다.

빈리우 지역 따이족의 종교화에서 나타나는 독특한 특징은 머리를 땋은 네 명의 베트남 소녀가 전통적인 오단 드레스를 입고 각기 다른 자세를 취하고 있다는 점입니다. 한 소녀는 피리를 불고, 한 소녀는 동전 방울을 들고, 한 소녀는 부채를 들고, 또 다른 소녀는 달의 비파를 연주하고 있습니다. 빈리우의 텐(Then) 비구니들은 이 소녀들이 요정이라고 믿습니다. 이는 분명 도교의 영향도 받은 것으로 보입니다.

하노이 소재 베트남 국립대학교 베트남학 및 개발 과학 연구소의 팜 반 로이 부교수는 다음과 같이 평가했습니다. 빈리우 지역의 텐 제례에서 텐 제단(제례 시 텐 여신을 마주 보는 방향) 뒤편 오른쪽 벽에는 여러 점의 그림이 걸려 있습니다. 총 12점의 그림이 있으며, 조상 제단 앞에 걸려 있는 장식용 그림은 제외하고 3개의 그룹으로 나뉩니다. 가장 바깥쪽 그룹은 집의 2층으로 이어지는 문 가장자리 근처, 술 저장고와 가족 제단이 있는 곳, 집 입구와 가까운 텐 제단 뒤편 중앙에 위치하고, 두 번째 그룹은 안쪽 벽에서 바깥쪽으로 약간 안쪽에 위치하며, 각 그룹에는 킨족의 4폭 화풍으로 여성이나 어린 소녀를 묘사한 그림이 4점씩 있습니다. 첫 번째 그룹의 네 소녀는 각각 악기(달의 류트, 두 줄 현악기, 플루트, 비파)를 들고 있거나 연주하고 있습니다. 2조에는 네 명의 여성/소녀가 있습니다. 맨 왼쪽은 플루트를 연주하고, 맨 오른쪽은 현악기를 연주하며, 가운데 두 명은 다음과 같습니다. 왼쪽에 있는 여성은 오른손에 무언가를 들고 있는데, 아마도 소리를 내는 악기일 것입니다. 오른쪽에 있는 여성은 오른손에 부채를 들고 왼손으로 춤 동작을 하고 있습니다.

두 번째 그림군 옆 안쪽 벽에 걸린 세 번째 그림군은 더 화려한 색감을 자랑합니다. 네 그림 모두 연꽃 좌대 위나 연못에 서 있는 관세음보살을 후광과 함께 묘사하고 있습니다. 이는 빈리우 사람들의 텡(禪) 의식, 그리고 빈리우 지역 전체의 텡 의식이 불교의 영향을 어느 정도 받았음을 시사합니다. 첫 번째와 두 번째 그림군에는 한자나 놈 문자, 놈-베트남 문자, 놈-따이 문자 등이 상당히 많이 포함되어 있는 반면, 세 번째 그림군에는 한자, 놈 문자, 일반 베트남 문자 등 어떤 문자도 사용되지 않았습니다.

로이 씨는 자신의 분석을 바탕으로, 이러한 장식 이미지와 그림을 사람들이 집을 꾸미거나관광객들을 위한 기념품으로 활용할 수 있는 상품으로 개발하기 위해서는 구체적인 연구가 필요하다고 제안했습니다.

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