타이족 문화에서 민화를 숭배하는 풍습은 대대로 이어져 독특한 문화적 아름다움을 만들어냅니다. 민화는 심오한 인간적 가치를 담고 있으며, 자연 에 대한 사람들의 믿음을 표현하고, 선을 행하고 악을 근절하도록 가르칩니다.
따이 의식에서 사람들은 제단에 관음보살, 부처상, 그리고 텐(Then) 향로를 걸곤 합니다. 제단의 배치는 텐이 민속 신앙의 시초가 된 모습을 여전히 간직하고 있음을 보여줍니다. 그러나 텐 따이는 오랜 세월 베트남에 전해 내려온 종교적 흐름의 영향을 받아 토착 신앙과 삼종 신앙이 창의적으로 융합된 모습을 갖추게 되었습니다. 텐은 유교, 불교, 도교의 신성함과 민속 신앙이 종합된 독특한 텐 체계를 형성합니다.
"텐 테이(Then Tay)"라는 책에서 문화연구소 부교수 응우옌 티 옌(Nguyen Thi Yen) 박사는 불교적 요소를 언급했습니다. 즉, 텐 스님은 의식에서 관음보살 그림 5점과 도교적 요소(신분, 인장, 칼, 가위, 돌도끼, 종, 징)를 걸었으며, 이는 저승의 병사를 제압하는 의식을 행하는 데 사용되었습니다. 이 의식의 명문에는 "... 옥황상제께서 그의 제자들에게..."라는 내용이 도(Do)지에 놈 테이(Nom Tay) 문자로 쓰여 있습니다.
이 그림은 도장의 신분 테두리와 심장 양쪽에 두 마리의 용이 묘사되어 있으며, 15개의 붉은 도장이 찍혀 있어 덴(Ten) 계급을 나타냅니다. 나무 도장은 정사각형이며, 앞면에는 "Ngoc Hoang Thuong De"라는 한자가, 손잡이에는 "thuong"이라는 한자가 새겨져 있습니다. 도장의 왼쪽 면에는 "binh"이라는 한자가, 오른쪽 면에는 "tuoi hanh"이라는 한자가 새겨져 있습니다. 이는 도교의 영향을 받은 것입니다.
타이족은 우주가 주변 세계뿐만 아니라 모든 자연, 사람, 그리고 세 영역, 즉 천상, 지상, 지하의 세 단계에 해당하는 만물을 포함한다고 생각합니다. 이러한 개념은 전설, 신화, 동화, 그리고 숭배 그림의 내용을 통해 분명하게 표현됩니다. 특히 "지옥의 시왕(十王)"을 묘사한 숭배 그림은 위엄 있고 사나운 신들의 모습을 통해 사람들을 단념시키고, 복종하고 선으로 향하는 법을 가르치는 데 기여합니다.
텐 신앙의 신상 그림에서, 텐 신앙의 신 체계는 주로 자연신, 천사, 그리고 경우에 따라 인간신으로 구성됩니다. 텐 신앙의 자연신은 지역 토착신(대지의 신, 숲의 신, 산의 신, 강의 신, 또는 인간 삶과 밀접하게 관련된 나무나 동물)입니다.
천사는 주로 도교에서 유래한 신으로, 옥황상제, 남타오, 박다우, 천상의 선녀, 천상의 장군, 천상의 군인, 바꾸우쫑티엔, 디엠브엉, 도티엔다이탄 등이 있습니다. 인간신은 인간에서 유래한 신으로, 텐 신앙의 경우 베반풍(막 왕조의 실존 인물)이라는 인물이 있습니다.
빈리에우의 따이족 제사 그림에는 특별한 특징이 있습니다. 또누(To Nu) 그림에는 머리를 포니테일로 묶고 오폭(五包) 드레스를 입은 네 명의 베트남 소녀가 네 가지 동작을 하고 서 있는 모습이 묘사되어 있습니다. 한 명은 피리를, 한 명은 센띠엔(Senh Tien)을, 한 명은 부채를, 그리고 한 명은 응우옛(Nguyet) 류트를 연주하고 있습니다. 빈리에우의 텐(Then)족 여성들은 이 그림들이 요정의 모습이라고 믿습니다. 이는 분명 도교의 영향을 받은 것입니다.
영어: 베트남 국립 대학교, 베트남 연구 및 개발 과학 연구소, Pham Van Loi 조교수는 다음과 같이 평가했습니다.빈리에우의 텐 냄비 의례에서 Then 제단 뒤와 오른쪽에 집 벽에(Ten 부인이 의식을 거행할 때 제단을 향해 앉는 방향) 여러 그림이나 회화가 있습니다.총 12개의 그림이 있으며, 조상 제단 앞에 걸려 있는 장식 그림을 제외하고 3개 그룹으로 나뉩니다.집의 높은 층 문 가장자리에 인접한 바깥쪽 그룹은 와인을 저장하고 가족 제단 중 일부를 두는 곳으로, 집 입구 근처, 가운데, Then 제단 뒤에 있고, 두 번째 그룹은 벽의 안쪽 가장자리에서 안쪽으로 위치하며, 각 그룹은 4개의 그림으로 구성되어 있으며, 각 그림에는 Kinh족의 4개 패널 그림 스타일로 여성이나 어린 소녀의 그림이 있습니다. 첫 번째 그룹의 4명의 어린 소녀들은 각자 악기(응우옛, 니, 플루트, 피파)를 들고/연주하고 있습니다. 두 번째 그룹에는 4명의 여성/소녀들이 있는데, 가장 바깥쪽에 있는 사람은 플루트를 연주하고, 가장 안쪽에 있는 사람은 거문을 연주하고, 가운데에 있는 2명은 왼쪽에 있는 사람은 오른손에 무언가를 들고 있는데, 아마도 소리를 내는 악기일 것입니다. 오른쪽에 있는 사람은 오른손에 부채를 들고 왼손으로 춤을 춥니다.
세 번째 그룹은 안쪽 벽에 걸려 있으며, 두 번째 그룹과 인접해 있습니다. 이 그림들은 더욱 화려하며, 네 그림 모두 연꽃 받침대나 연꽃 연못/호수 위에 서 있는 관음보살의 모습을 묘사하고 있으며, 그 위로 후광이 퍼져 있습니다. 이는 특히 빈리에우 사람들의 텐(Then) 훠(Ten) 훠 의식과 빈리에우 사람들의 텐 의식이 불교의 영향을 어느 정도 받았음을 보여줍니다. 1번과 2번 그룹의 그림에는 한자, 즉 놈 비엣(Nom Viet)이나 놈 테이(Nom Tay)가 상당히 많이 등장하지만, 3번 그룹의 그림에는 한자, 놈 문자, 그리고 일반적인 베트남어 문자가 전혀 등장하지 않습니다.
로이 씨는 자신의 분석을 바탕으로, 이러한 장식적 이미지와 그림에 대한 구체적인 연구가 이루어져야 하며, 이를 통해 사람들이 집을 꾸미거나 관광객 에게 선물로 줄 수 있는 상품으로 발전시켜 판매해야 한다고 제안했습니다.
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