후에 의 로얄 포인시아나 꽃. 사진: 황하이

불사조는 동서양의 많은 신화와 전설에서 신성하고 신성한 불새로 등장하며, 마스코트로 선택될 때 매우 특별한 경우입니다.

서양에서는 불사조가 그리스, 이집트 등 여러 나라의 신화에 등장하며, 이 새가 500년에서 1,400년까지 살 수 있고 심지어 불멸이라고 믿어집니다.

그리고 죽음이 다가오자 불사조는 계피 막대기로 둥지를 틀고 불길 속으로 사라졌습니다. 둥지와 새는 모두 맹렬하게 타버렸고, 몇 개의 재만 남았는데, 그 재에서 새로운 불사조가 태어났습니다.

재에서 솟아오르는 불사조는 서양 문화의 상징적 이미지이다. 불사조의 눈물은 상처를 치유할 수 있다는 말도 있습니다.

동양 신화에서 불사조는 우아함, 신앙, 때로는 꿈에서만 볼 수 있고 일반인이 도달할 수 없는 아름다운 것의 상징입니다. 사신수 중 '용', '기린', '거북이', '봉황'은 신 반고와 힘을 합쳐 세상을 창조한 비현실적인 신수입니다.

청나라 때 편찬된 "고전 일화 사전"에 따르면, 봉황은 단지 "전설"이 아니라 실제로 존재하며, 사람이 보기 어려운 매우 높고 먼 산에 살고 양산나무에만 앉아 있습니다.

불사조 이미지는 영국의 애버딘 대학교 도서관, 애버딘 동물도감에 보관되어 있습니다. 사진: 투옹 민

이는 송경에 언급된 중국의 "꽃의 왕"의 한 종류입니다. "봉황이 밝게 빛나네 / 이 높은 산에서 / 중국 양산나무가 자라고 / 이 아침 햇살에 / 소리가 크고 맑네 / 소리가 크고 맑네."

(봉황이 노래한다/높은 산 위에/양산나무가 자란다/아침 햇살 아래/호사스럽고 푸르다/행복하고 화합하다).

이는 또한 광둥(중국)에서 가져온 양산나무 선물로, 민망 왕조 시대에 후에 황궁에 심었고, 이후 베트남 숲에 많이 심어진 것으로 밝혀졌습니다. 이는 응우옌 왕조 국립사연구소의 "대남녓통지(大南雅通智)"에 다음과 같이 기록되어 있습니다. "양산나무: 모든 산악 지방에 있다. 민망 왕조 시대에는 광둥에서 가져와 깐찬궁 양쪽에 심었다. 병사들을 보내 산으로 나뭇잎을 가져와 곳곳을 수색했고, 잎을 발견하면 궁궐 모퉁이에 심었다."

동양 사람들은 불사조가 양산나무에만 앉아 있다고 믿습니다. 그래서 옛날 사람들은 "양산나무를 심고 봉황이 오기를 기다리라"는 말을 했습니다. 그리고 불사조는 고대부터 날갯짓을 하며 역사 속을 날아다녔고, 응우옌 왕조, 후에의 공간으로 날아갔으며, 오늘날에도 황궁에서 여전히 꽃을 피우는 양산나무에 표시가 되어 있을 뿐만 아니라, 민망 왕은 9개의 왕조 항아리에 숨겨진 의미로 그 표시를 새겨 넣었습니다. 그 파라솔 나무 - "꽃의 왕"은 중국뿐만 아니라 베트남의 자연림에서 많이 자라는 나무입니다!

흥미로운 점은, 양산나무의 "베트남적 특성"이 여기에서도 드러난다는 것이다. 황성의 양산나무는 이른 봄에 잎을 지기 시작하고 늦은 봄에는 잎이 떨어져 꽃을 피울 수 없게 된다. 한편, 중국의 양산나무는 가을에 잎을 떨어뜨리고 꽃을 피웁니다. 이는 "양산나무 잎 한 장이 떨어지면 세상은 가을이 왔음을 안다"는 속담과 일치합니다.

요즘은 황성뿐만 아니라, 동장-타이장( 광남성 )에서 다크롱(광트리)까지 중부 쯔엉선 산맥을 따라서도 파라솔 나무를 많이 볼 수 있습니다. 이 지역은 또한 꼬투족 소수민족이 거주하는 지역이기도 합니다. 그리고 놀랍게도, 봉황은 꼬투족의 민요 '피의 사냥철'에서 언급됩니다.

이 노래에서 불사조는 기다릴 이유, 결코 죽지 않을 이유를 상징합니다. 그것은 잃어버린 아름다운 것들과 다가올 아름다운 것들의 상징이기 때문입니다.작가 빈 꾸옌이 그의 최신 소설 "Thuong Ngan"에서 재구성했듯이: "아침에 나는 여전히 보고 싶어요/ 동쪽에서 떠오르는 태양/ 오후에 나는 여전히 보고 싶어요/ 서쪽에서 지는 태양/ 정오에 나는 여전히 듣고 싶어요/ 마당에서 노래하는 아이들/ 한밤중에 나는 여전히 듣고 싶어요/ 이불 밑에서 웃는 사랑하는 아내/ 꿈속에서 나는 여전히 기다리고 싶어요/ 불사조가 돌아오기를/ 나는 당신에게 피를 줄 수 없어요..."

"꿈속에서도 불사조가 돌아오기를 기다리고 싶다"는 말은 생사를 건 "피의 사냥철"에 직면해 무슨 희생을 치르더라도 살아남아야 하는 코투족 전사의 심경일 뿐만이 아니다. 하지만 "전 지방이 중앙정부 직속의 도시가 된다"는 꿈과 기회가 현실이 되었을 때, 오늘날 후에 사람들은 이러한 기회와 꿈에 흥분하고 공통적으로 소망합니다. 2030년까지 투아티엔후에 성을 건설하고 개발하고 2045년 비전을 제시하는 정치국의 2019년 12월 10일자 결의안 54-NQ/TW를 시행할 때, 2025년까지 투아티엔후에성의 디지털 전환을 목표로 하는 제12-NQ/TU 결의안은 2030년 비전을 바탕으로 꾸준히 발전하고 있습니다.

후에 사람들은 민망 왕의 통치 시대부터 "불사조가 올 때까지 파라솔 나무를 심어왔다"고 하며 오늘날에도 여전히 이 나무는 도시의 고유 수종이 되도록 번식되고 있다. "파라솔 나무를 심고 불사조를 끌어들이는 것"은 꿈이 이루어지기를 기다리는 것을 은유적으로 표현한 것입니다. 그리고 이제 우리는 그 말을 같은 의미를 지닌 매우 인기 있는 다른 은유, 즉 "독수리의 둥지를 청소한다"로 대체할 수 있습니다. "둥지 청소"는 "새로운 집"을 준비하는 것일 뿐만 아니라, 투자자들의 물결을 맞이하기 위해 물질적, 정신적 시설을 준비하는 것입니다.

황 반 민