후에 의 로얄 포인시아나 꽃. 사진: 황 하이

불사조는 동서양의 많은 신화와 전설에서 신성하고 신성한 불새로 등장하며, 마스코트로 선택될 때 매우 특별한 경우입니다.

서양에서는 불사조가 그리스, 이집트 등 여러 나라의 신화에 등장하며, 이 새가 500년에서 1,400년까지 살 수 있고 심지어 불멸이라고 믿어집니다.

불사조가 죽기 직전, 계피 막대기로 둥지를 짓고 불을 질렀습니다. 둥지와 새는 모두 맹렬하게 타올랐고, 결국 한 줌의 재만 남았고, 그 재에서 새로운 불사조가 태어났습니다.

재에서 솟아오르는 불사조는 서양 문화에서 상징적인 이미지입니다. 불사조의 눈물이 상처를 치유할 수 있다는 속설도 있습니다.

동양 신화에서 봉황은 우아함, 신앙, 그리고 때로는 꿈속에서만 존재하고 일반인이 쉽게 접할 수 없는 아름다운 것들의 상징입니다. "용"과 함께, 네 가지 신성한 동물인 "용, 기린, 거북, 봉황"은 신 반고와 힘을 합쳐 세상을 창조한 두 비현실적인 존재입니다.

청나라 때 편찬된 "고전 일화 사전"에 따르면, 봉황은 단지 "전설"이 아니라 실제로 존재하며, 사람이 보기 어려운 매우 높고 먼 산에 살고 있으며, 양산나무에만 앉아 있습니다.

불사조 그림은 영국 애버딘 대학교 도서관의 애버딘 동물도감에 보관되어 있습니다. 사진: 투옹 민

이는 송경에 언급된 중국의 "꽃의 왕"의 한 종류입니다. "봉황이 밝게 빛나네 / 이 높은 산에서 / 중국 양산나무가 자라고 / 이 아침 햇살에 / 소리가 크고 맑네 / 소리가 크고 맑네."

(봉황이 노래한다/높은 산 위에/양산나무가 자란다/아침 햇살 아래/호사스럽고 푸르다/행복하고 화합하다).

이는 또한 광둥(중국)에서 가져온 양산나무 선물로, 민망 왕조 시대에 후에 황궁에 심었고, 이후 베트남 숲에 많이 심어진 것으로 밝혀졌습니다. 이는 응우옌 왕조 국립사연구소의 "대남녓통지(大南雅通智)"에 다음과 같이 기록되어 있습니다. "양산나무: 모든 산악 지방에 있다. 민망 왕조 시대에는 광둥에서 가져와 깐찬궁 양쪽에 심었다. 병사들을 보내 산으로 나뭇잎을 가져와 곳곳을 수색했고, 잎을 발견하면 궁궐 모퉁이에 심었다."

동양인들은 봉황이 양산나무에만 앉아 있다고 믿습니다. 그래서 고대인들은 "양산나무를 심고 봉황이 오기를 기다린다"라는 말을 남겼습니다. 봉황은 고대부터 날갯짓하며 역사 속을 날아다녔습니다. 응우옌 왕조, 후에의 공간으로 날아들었고, 오늘날에도 황궁에 꽃을 피우는 양산나무에 새겨져 있을 뿐만 아니라, 민망 왕조의 아홉 개의 항아리에도 숨겨진 의미로 새겨져 있습니다. "꽃의 왕"이라는 뜻의 양산은 중국뿐 아니라 베트남 사람들의 자연림에서도 흔히 볼 수 있는 나무입니다!

흥미롭게도, 양산나무의 "베트남적 특성"은 황성의 양산나무가 이른 봄에 잎을 떨구기 시작하여 늦봄이 되면 앙상한 잎을 벗고 꽃을 피운다는 사실에서도 드러납니다. 한편, 중국의 양산나무는 가을에 잎을 떨구고 꽃을 피웁니다. 이는 "양산 잎이 떨어지면 세상은 가을이 왔음을 안다"라는 속담과 일맥상통합니다.

오늘날 황성뿐만 아니라 동장-떠이장( 꽝남 )에서 다크롱(꽝찌)까지 중부 쯔엉선 산맥을 따라 양산나무를 흔히 볼 수 있습니다. 이 지역은 꼬뚜 소수민족이 거주하는 곳이기도 합니다. 놀랍게도, 꼬뚜족의 민요 "피의 사냥철"에도 봉황새가 언급됩니다.

이 노래에서 불사조는 기다릴 이유, 결코 죽지 않을 이유를 제시합니다. 작가 빈 꾸옌이 그의 최신 소설 "트엉 응안(Thuong Ngan)"에서 재구성했듯이, 불사조는 잃어버린 아름다운 것들, 그리고 다시 찾아올 아름다운 것들의 상징이기 때문입니다. "아침에 나는 여전히 보고 싶어/ 동쪽에서 떠오르는 해/ 오후에 나는 여전히 보고 싶어/ 서쪽으로 지는 해/ 정오에 나는 여전히 듣고 싶어/ 마당에서 노래하는 아이들/ 한밤중에 나는 여전히 듣고 싶어/ 이불 속에서 웃는 사랑하는 아내/ 꿈속에서 나는 여전히 기다리고 싶어/ 돌아오는 불사조/ 나는 너에게 피를 줄 수 없어"…

"꿈속에서도 불사조가 돌아오기를 기다리고 싶다"는 말은 단순히 생사가 걸린 "피의 사냥철"에 직면하여 꼬투족 전사가 어떻게든 살아남아야 한다는 감정만을 의미하는 것이 아닙니다. "성 전체가 중앙 정부의 직속 도시가 된다"는 꿈과 기회에 직면한 오늘날 후에족 사람들의 흥분과 공통된 소망이기도 합니다. 2019년 12월 10일자 정치국 결의안 54-NQ/TW(투아티엔후에성을 2030년까지 건설하고 개발하며 2045년까지의 비전을 제시함)와 2025년까지 투아티엔후에성의 디지털 전환을 위한 결의안 12-NQ/TU(투아티엔후에성을 2030년까지 디지털 전환하는 비전을 제시함)의 이행 과정이 순조롭게 진행되고 있습니다.

후에 사람들은 민망 왕 시대부터 "봉황이 오기를 기다리며 양산나무를 심는다"라는 말을 사용해 왔으며, 오늘날까지도 도시의 고유 수종으로 자리매김하기 위해 나무를 심고 있습니다. "봉황이 오기를 기다리며 양산나무를 심는다"는 말은 꿈이 이루어지기를 기다린다는 의미입니다. 이제 우리는 이 말을 같은 의미를 가진 또 다른 은유, 즉 "독수리 둥지를 청소한다"로 대체할 수 있습니다. "둥지 청소"는 "새 집"을 준비하는 것일 뿐만 아니라, 투자자들을 맞이할 물질적, 정신적 기반을 마련하는 것을 의미합니다.

황 반 민