호치민의 사상은 국가의 귀중한 정신적 자산입니다.

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호찌민 - 베트남 인민 해방의 영웅이자 세계적인 문화계 인사, 천재이자 우리 당과 우리 민족, 그리고 우리 민족의 사랑하는 지도자. 호찌민 주석은 평생을 베트남 혁명 대의와 전 세계 억압받는 민족의 해방에 헌신했습니다. 그는 우리 민족, 우리 민족, 그리고 우리 조국을 영광스럽게 만들었습니다. 호찌민 주석의 찬란한 깃발 아래 베트남 민족 역사의 새로운 시대, 독립, 자유, 그리고 사회주의 시대가 열렸습니다. 그의 혁명 사상과 이론은 우리 민족과 평화를 사랑하는 인류에게 매우 위대하고 귀중한 유산을 남겼습니다. 바로 "독립과 자유보다 더 소중한 것은 없다"라는 진리입니다. 세상은 예측할 수 없이 변하고 있지만, 호찌민의 사상은 여전히 영원히 존재하며, 여러 세대의 베트남 국민에 의해 계승되고 발전되어 새로운 경지에 도달했습니다.

그림: 민 탄

세계적인 관점에서 볼 때, 해외의 많은 정치인, 이념, 철학, 역사 연구자, 일부 선진 자본주의 국가들도 곧 호치민이 독특하고 뛰어난 사상가이자 혁명가라는 것을 인정하고 긍정했습니다.

제7차 당대회는 "당은 마르크스-레닌주의와 호치민 사상을 이념적 토대이자 행동의 나침반으로 삼는다"고 천명했습니다. 그러나 "호치민 사상은 없다"라고 주장하는 적대적이고 반동적인 세력의 왜곡된 주장에 동요하며 여전히 이념적 입장이 흔들리는 사람들이 있습니다.

사랑하는 호치민 삼촌께서는 생전에 자신이 사상가가 아니라는 것을 항상 겸손하게 인정하셨습니다. 하지만 실제로 그의 혁명 활동 기간 동안 그의 사상은 점차 완성되어 당과 베트남 인민, 그리고 전 세계 동지들과 벗들의 인정을 받았습니다. 우리 당은 "호치민의 사상은 베트남 혁명의 근본 문제에 대한 포괄적이고 심오한 관점 체계이다"(1)라고 확언했습니다.

그 가운데 “사회주의와 연관된 민족 독립은 호치민 사상의 중심 주제이며, 모든 시대와 모든 분야에서 그의 사상 체계 전체를 관통하고 관통한다”(2)는 사상이 등장하기 전에 세계는 이미 호치민 사상을 인정했다는 점을 강조해야 합니다.유네스코는 “호치민 사상은 민족 정체성을 수호하려는 국가의 열망을 구현한 것이며 상호 이해 증진을 나타낸다”(3)고 단언했습니다.세계의 많은 과학자 , 지도자, 진보 단체들도 호치민 주석을 이념가로 인정했습니다.베트남 혁명이 마르크스-레닌주의와 호치민 사상을 각 혁명 단계에 걸쳐 창의적으로 적용하여 이룬 위대한 업적은 이러한 올바른 관점을 확고히 다졌습니다.

더욱 노골적이고 터무니없는 것은, 일부 사람들은 호치민의 이념이 본질적으로 마르크스-레닌주의와 다르고 정반대라고 주장하기까지 한다는 것입니다. 반면, 그들은 호치민의 이념을 "미화"하고 베트남 혁명에서 마르크스-레닌주의의 가치와 역할을 축소합니다. 이 두 견해 모두 역사적으로나 논리적으로나 틀렸습니다.

역사적으로 마르크스-레닌주의는 과학적, 혁명적, 인본주의적 이론 체계를 통해 민족의 미래를 향한 길을 제시해 왔으며, 인류가 세상을 올바르게 인식하도록 도울 뿐만 아니라 인류의 이익에 기여하는 긍정적인 방향으로 세상을 변화시켜 왔습니다. 마르크스-레닌주의는 호찌민 이념 형성의 중요한 원천입니다.

논리적으로 볼 때, 호치민 사상은 마르크스-레닌주의를 우리나라의 특수한 상황에 창의적으로 적용하고 발전시킨 것이며, 민족의 전통적 문화적 가치를 계승하고 인류 문화의 정수를 흡수한 것입니다. 따라서 호치민 사상은 본질적으로 마르크스-레닌주의와 통합되어 있으며, 베트남에서 이 사상이 전파되는 과정은 논리적 단계를 거치며, 일부 적대적이고 반대되는 세력에 의해 유추되거나 왜곡된 모순이나 대립 없이 진행됩니다.

호치민은 공산주의자가 아니라 민족주의자였으며, 투쟁이 아닌 연대만을 강조했다는 견해가 있습니다. 이러한 주장은 마르크스-레닌주의와 호치민 사상의 과학적, 혁명적, 인본주의적 본질에 대한 여론을 회의적으로 만들었습니다. 이로 인해 당 내부의 정치적, 이념적, 조직적 통일성이 혼란과 동요, 분열을 겪었고, 간부, 당원, 그리고 각계각층의 당 지도부에 대한 신뢰가 약화되었습니다.

어떤 사람들은 마르크스-레닌주의가 한때 가치 있었지만 역사에 의해 추월당했고, 서구 국가에만 적합한 반면 호치민의 이념은 베트남에 적합하다고 믿기까지 합니다. 이를 통해 그들은 "마르크스-레닌주의는 무시하고 호치민의 이념만 따르자"고 주장합니다. 그들은 호치민의 이념을 장려한다는 명분으로 "음모론"을 내세워 마르크스-레닌주의를 당의 이념적 토대에서 제거하려 하지만, 실제로는 마르크스-레닌주의와 호치민의 이념을 모두 부정하는 것입니다.

이러한 수법은 매우 교묘합니다. 호치민 사상에는 마르크스-레닌주의가 존재하기 때문입니다. 호치민 사상의 근원, 핵심 요소, 본질, 그리고 가장 중요한 이론적 토대에서 분리되면 과학적, 혁명적, 그리고 인본주의적 본질은 사라질 것입니다. 한편, 일부 사람들은 당의 최근 반부패 및 부정 정책을 빌미로 우리 당을 "내부 갈등"과 "파벌 간 권력 다툼"으로 비방하고 비난하는 핑계를 대고 있습니다. 그들은 호치민의 사상, 도덕성, 그리고 스타일을 당을 평가하고 판단하는 "기준 체계"로 삼아 객관적인 척하며, 의도적으로 호치민 사상을 깎아내리고 당의 지도적 역할을 부정함으로써 혼란, 신뢰 상실, 분열, 그리고 내부 단결을 저해하고 있습니다.

그들은 이유를 대며 호치민은 성인이었지만, 우리 같은 평범한 사람들은 배우고 따를 능력이 없다고 주장했습니다. 호치민은 금욕주의자였지만, 우리는 현대 사회에서 평범한 삶을 살고 있습니다. 호치민 주석은 금욕주의자도 아니었고 스스로 성인임을 과시한 적도 없습니다. 그는 그저 "살과 피를 가진" 평범한 사람일 뿐이었습니다. 그는 한때 간부들에게 조언을 구하며 이렇게 말했습니다. "내 이마에 얼룩이 있다면, 동지들은 보고 있는데, 당신들은 "그를 존경한다"는 핑계를 대며 아무 말도 하지 않는다면, 나는 그 얼룩을 영원히 안고 살 것이다." (4)

호치민 주석은 생전에 전설이 된 몇 안 되는 인물 중 한 명입니다. 그의 이념은 오늘날까지도 그 가치를 간직하고 있으며, "당과 우리 민족의 지극히 위대하고 귀중한 정신적 자산으로, 우리 인민의 혁명적 대의가 승리할 길을 영원히 밝혀주고 있습니다"(5). 호치민 이념의 위상은 또한 인본주의적이며, 20세기에 확립되었을 뿐만 아니라 현재와 미래에도 증명되고 있습니다. 호치민 이념을 왜곡하고 부정하는 주장에 단호히 맞서 싸우고, 반박하고, 반대하는 것은 호치민 이념, 즉 당의 이념적 토대인 마르크스-레닌주의의 본질, 내용, 가치, 그리고 활력을 수호하는 것입니다.

(1) 제11차 전국대의원대회 문서, 국가정치출판사 진실, 하노이, 2011, 88쪽

(2) (호치민 전집, 국립정치출판사, 하노이, 2000, 제1권, 9, 10쪽)

(3) 호치민 전집, 국립정치출판사 진실, 하노이, 2011, 제5권, 301쪽

(4) 호치민 전집, 국립정치출판사 진실, 하노이, 2011, 제5권, 260쪽

(5) 제11차 전국대의원대회 문서, 국가정치출판사 진실, 하노이, 2011, 88쪽

판 민 트룽

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