전쟁을 주제로 한 문학 작품에 대한 몇 가지 고찰.

베트남 역사는 전쟁의 역사로 볼 수 있다. 근대에 이르러 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 ​​맞선 저항 전쟁, 그리고 남서부와 북부 국경 방어전은 베트남 민족에게 있어 위대한 사건일 뿐만 아니라 외세 침략에 맞서 싸운 혁명적 영웅주의의 상징이기도 하다.

이 전쟁들의 잔혹함은 역사와 문학에 기록되어 있지만, 그 잔혹함과 고통 속에서도 승리와 국가의 평화로운 미래에 대한 의지, 힘, 연대감, 그리고 흔들림 없는 믿음이 활성화되고 육성되었으며 강력하게 고취되었습니다.

응우옌 코아 디엠의 작품 "염원의 길".

베트남 혁명 문학의 장대한 유산(1945-1975)을 되돌아보면, 가장 두드러진 특징은 불굴의 의지, 궁극적인 승리에 대한 확고한 믿음, 그리고 전쟁의 혹독한 고난을 극복하고 살아남아 싸우고 침략자를 물리치려는 정신의 표현입니다. 이는 인간의 모습을 단순화한 것이 아니라, 문학이 삶과 죽음의 도전에 직면한 인간의 자질을 탐구 하고 보여주는 열쇠를 찾아낸 것입니다. "내 논밭과 벼농사는 사랑하는 친구에게 맡기고 / 텅 빈 집은 바람에 흔들리도록 내버려 두네 / 반얀나무 옆 우물은 전쟁터로 나간 병사를 기억하네" ("동지" - 찐후) “이 땅은 이미 우리의 죄를 기록했네 / 우리는 어떻게 원망을 잠재워야 할지 모르겠네 /… / 해가 떠오르려 하니 / 지평선은 맑고 / 즈엉 강은 거세게 흐르네 / 바다로 휩쓸어 가네 / 수많은 적의 전초기지가 파괴되었네 / 수많은 눈물 / 수많은 땀 / 수많은 어둠 / 수많은 고통” (황깜의 시, “즈엉 강 건너편”)

그리고 프랑스에 대한 저항 초기부터 미국과의 전쟁, 그리고 남서부와 북부 국경을 지키기 위한 전쟁에 이르기까지 전쟁과 군인에 관한 산문 작품들이 여전히 존재합니다. 남까오는 당대 작가들뿐만 아니라 모든 이들에게 매우 실용적인 사상을 확고히 주장했습니다. "먼저 살고 나서 글을 써라." 인간으로서 살아가야 한다는 것입니다. 마찬가지로, 짱(김란의 "취한 아내")의 생각 속에서 솝 제방 위에 휘날리는 노란 별이 있는 붉은 깃발은 닭띠 해(1945년)에 굶주림과 죽음의 고난을 극복하도록 사람들을 이끄는 신호입니다. 전국적인 항쟁 초기 하노이 성벽에서 응우옌 후이 뚜엉은 "수도와 영원히 함께"와 "화 성벽"을 통해 우아한 아름다움, 애국심, 수도에 대한 사랑, 그리고 삶에 대한 사랑을 되살렸습니다. 이는 순간적인 애국심이 아니라 생존의 의미에서 비롯되었으며, 각 가정, 각 거리 모퉁이, 각 삶 속에서 평화를 갈망하는 마음과 연결되어 있었습니다.

전쟁 속의 사람들은 마치 벼랑 끝에 몰린 사람들과 같습니다. 우리는 전쟁 속 베트남 사람들의 영웅적이고 장엄한 아름다움, 진실, 그리고 영광에 대해 많이 이야기하고 글을 써 왔습니다. 하지만 우리는 더 깊이, 더 차분하게, 특히 인간 본성의 본질을 자세히 들여다볼 필요가 있습니다. 응우옌 응옥의 소설 《나라가 일어선다》(Núp)에 나오는 누(Núp)나 《싸누 숲》(Xà Nu Forest)에 나오는 쯔누(Tnú), 마이(Mai), 딧(Dít), 헹(Heng) 같은 사람들, 소설 《병사의 발자취》(Footprints of a Soldier)에 나오는 낀(Kinh), 루(Lữ), 쿠에(Khuê) 같은 사람들, 안득의 작품 《혼닷》(Hòn Đất), 《 까마우에서 온 편지》(The Letter from Cà Mau )에 나오는 땅과 마을, 생명, 그리고 살아갈 권리를 지키기 위해 일어선 사람들을 말입니다. 전쟁의 한복판에서, 전투의 소용돌이 속에서 무고한 아이들이 살아갑니다. 응우옌 티 감독의 영화 <총을 든 어머니>에서는 용감한 어머니와 함께, 또 <가족 속의 아이들>에서는 자매인 비엣과 치엔과 함께 싸웁니다. 그들은 적의 억압과 파괴의 위협에 맞서 자신들의 삶을 되찾기 위해 싸웁니다. 그러므로 그들이 강철처럼 단단해지고, 무기처럼 변모하여 적과 맞서 싸우는 모습은 결코 일방적으로 설명될 수 없습니다.

우리가 결코 원하지 않는 선택들이 있습니다. 많은 희생을 수반하는 선택들도 있습니다. 그리고 특별한 선택들도 있습니다. 그러므로 전쟁의 가장 참혹했던 시기에 베트남 사람들이 했던 선택들을 우리가 판단하거나 평가할 경험은 부족합니다. 작가 응우옌 응옥 투는 통찰력 있는 말을 남겼습니다. "표류해 본 적 없는 사람에게 어떻게 안전한 항구에 대해 이야기할 수 있겠습니까?" 그러니 생사가 걸린 상황에 처했을 때, 선택을 해보세요. 그러면 생존 본능이 작동하여 육체적, 정신적 힘을 다해 행동에 나서게 될 것입니다. 그리고 그 행동을 왜 했는지 완전히 설명할 수는 없을지도 모릅니다.

서사시 "염원의 길"에 나오는 구절, "해마다 모든 연령대의 사람들 / 우리와 같은 나이의 소년 소녀들이 / 그들은 소박하고 평화롭게 살다 죽었네 / 아무도 그들의 얼굴이나 이름을 기억하지 못하지만 / 그들은 나라를 세웠네" (응우옌 코아 디엠)는 무엇을 의미하는가? 해방군 병사의 당당하고 자랑스러운 자세, "그는 탄손낫 활주로에 쓰러졌지만 / 헬리콥터 잔해에 소총을 기대고 일어서려 애썼네 / 그리고 서서 쏘며 죽었네 / 그의 피는 총탄의 무지개처럼 흘렀네 /…/ 탄손낫 활주로에 선 그의 모습에서 / 조국은 드넓은 봄 속으로 솟아올랐네" (레 안 쑤언)는 무엇을 의미하는가?

수백만 명의 베트남 사람들이 전쟁의 불길 속으로 뛰어들어 죽음을 자긍심과 희생, 이타적인 행위로 받아들인 이유는 무엇일까요? 과거와 현재의 젊은 남녀들은 고향 마을을 떠나 전쟁터로 향했고, 수많은 이들이 전장에서 목숨을 잃었지만, 그들에게는 한 가지 공통점이 있었습니다. 바로 평화를 되찾고, 고향과 마을, 대나무 숲과 논을 지키기 위해 젊음과 힘을 바쳤다는 것입니다. "공산주의자들은 삶을 사랑하지만, 필요할 때는 평화롭게 죽을 수도 있다. 23년간 땀과 눈물, 피와 뼈로 쟁취한 삶을 사랑하며 죽는다." (당 투이 찐 일기, 베트남 작가협회 출판사, 2022, 51쪽)

전쟁 문학은 이러한 결정적인 행동들을 묘사하고 인류와 시대에 영감을 주는 원천으로 승화시켰습니다. 혁명적 이상, 양심과 정의의 진실, 평화의 대가… 이러한 것들이 합리적인 해답일 수 있지만, 궁극적으로는 파괴와 전쟁으로 인해 권리와 가치를 박탈당할 위협 속에서도 살아남고자 하는 인간의 욕망이 가장 중요했을 것입니다. 따라서 본래 체구가 작고 육체적으로 약했던 베트남 사람들은 갑자기 강력한 외적 침략자들에게 공포를 심어주는 영웅, 전사, 그리고 전설적인 인물로 변모했습니다. 어린 소년에서 갑자기 거인으로 변모한 성 지옹의 이야기가 바로 이러한 현상을 단순하면서도 현명하게 설명하는 민간 설화가 아닐까요?

전쟁 중 베트남 국민의 강인함을 설명할 수 있는 이유는 많습니다. 전쟁은 이례적인 일이므로, 이례적인 현상이 흔히 나타나기도 합니다. 이제 전후의 한가롭고 평화롭고 평온한 시대 속에서 사람들은 전쟁의 위험과 심연의 손아귀를 잊고, 전쟁 시기의 사람들과 문학에 대해 의문을 제기하며, 인간과 문학 예술의 진정한 본질을 묘사하는 데 있어 모든 것이 과장되고 왜곡되었거나 지나치게 단순화되었다고 주장합니다. 이는 삶에서 흔히 볼 수 있는 현상입니다. 그러나 1945년부터 1975년까지의 전쟁 시기와 그 이후까지 이어지는 서사적인 문학 유산을 바라볼 때, 신중하고 균형 잡힌 시각이야말로 이러한 역사적 사건에 대한 합리적이고 적절한 대응일 것입니다.

결국 전쟁에 대한 비판은 필수적입니다. 하지만 이 글의 서두에서 제기되었듯이, 가장 혹독한 시련 속에서 인간의 의지와 강인함은 단련되어 재난을 극복하고 살아남을 수 있게 됩니다. 궁극적으로 모든 것은 선악을 초월한 생존이라는 근본 원칙에서 비롯됩니다.

출처: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html