민속은 근원적인 문화이자, 모문화입니다.

자신의 창작 활동에서 이러한 "모문화"를 활용하는 방법을 아는 예술가와 작가들은 엄청난 성과를 거둘 수 있습니다.

레홍리 교수는 민속문화는 모문화이며 보존하고 육성해야 한다고 말했다. - 사진: T. Dieu

전국 학술 대회 "통일 이후 베트남 민속문화예술 (1975-2025)"이 10월 18일 하노이에서 개최되었습니다. 베트남 민속예술협회가 주최한 이번 학술대회와 민속문화 공연은 10월 18일과 19일 이틀에 걸쳐 진행되었으며, 전국 각지에서 수많은 연구자와 장인들이 참여했습니다.

민속은 근원적인 문화이자, 모문화입니다.

이번 회의에서 베트남 민속예술협회 회장인 레홍리 교수를 비롯한 많은 대표단은 민속문화의 막대한 역할을 강조했습니다. 그는 민속문화가 "근원문화", "어머니 문화"로서, 전문문화와 같은 후대의 더 높은 형태의 문화들을 탄생시키고 육성하는 문화라고 역설했습니다.

자신의 창작 활동에서 이러한 "모문화"를 활용하는 방법을 아는 예술가와 작가들은 엄청난 성과를 거둘 수 있습니다.

그는 최근 호아민지와 득푹이 민속 문화를 현대 음악 작품에 접목시켜 베트남 문화를 홍보하는 동시에 국가 문화적 정체성을 보존하고 발전시켜 큰 성공을 거둔 음악 의 사례를 들었다.

워크숍의 일환으로 진행된 관호 민요 공연 - 사진: T. ĐIỂU

레 홍 리 교수는 또한 베트남 민속 문화와 예술이 1975년 이후 수집, 보급, 교육 측면에서 크게 발전했다고 강조했습니다. 많은 민속 문화유산이 수집, 복원, 기록되고 일상생활에서 계승되고 있습니다.

한때 미신으로 여겨졌지만 이제는 세계 문화유산이 된 유산들이 있습니다. 예를 들어, "베트남 민족의 삼계 모신 숭배", 전후 수집되어 전 세계의 찬사를 받은 중부 고원 지역의 방대한 서사시 모음집, 그리고 전국 각지의 민속 문화유산 수집 및 복원 사업 등이 있습니다.

레훙리 교수에 따르면, 기술의 발전은 민속문화에 큰 어려움을 야기하는데, 농촌 마을에서 찾아볼 수 있는 민속문화가 존재할 수 있는 공간과 환경이 점점 줄어들고 있기 때문이다.

종교 의식과 축제부터 민요와 민요에 이르기까지 국가의 풍습, 전통, 민속 문화유산이 사라질 위기에 처해 있어, 민속 문화 및 예술 유산을 수집, 연구, 보존하는 데 힘쓰는 사람들과 정책 기획 및 개발 과정에 참여하는 관리자들에게 막중한 책임이 주어지고 있습니다.

사람들은 절대 주저하지 않습니다.

쩐득응온 씨의 현대 베트남 민속 문학에 대한 발표는 실용적이고 공감대를 형성하는 내용으로 컨퍼런스에서 특별한 주목을 받았습니다. 그가 풍자적인 민요를 낭송할 때마다 청중 전체가 폭소했습니다.

응온 씨는 현대 민속 문학의 특징과 본질(1945년부터 현재까지)에 대해 논합니다.

쩐득응온 부교수는 현대 베트남 민속 문학에 대한 흥미로운 분석을 제시합니다. - 사진: T. DIEU

응온 씨에 따르면, 풍자시는 1970년대부터 유포되어 부패에 대한 여론을 형성하는 데 일조했지만, 지금은 그러한 시가 많지 않다고 합니다.

쩐 득 응온 부교수는 이것이 민속 문화 전반, 특히 민속 문학에서 흔히 나타나는 현상이라고 지적했다. 즉, 학술 문학이 번성하는 곳에서는 민속 문학이 소외된다는 것이다.

이 경우, 우리는 문화를 문학뿐만 아니라 더 넓은 의미로 고려해야 합니다. 응온 씨에 따르면, 당과 국가가 부패 척결에 단호히 나선 이후, 학문 문화는 부패와의 싸움에서 그 기능과 역할을 효과적으로 수행해 왔습니다.

이곳의 학문 문화는 당과 국가의 정책, 언론 및 미디어 시스템, 그리고 사이버 공간을 포괄합니다.

한편, 당과 국가의 정책은 매우 단호하다. 응온 씨는 "따라서 이는 현대 민속 유머나 풍자시를 피하라는 것이 아닙니다. 사람들은 결코 그것을 피하지 않습니다. 이것은 원칙의 문제입니다."라고 말했다.

하늘의 새

출처: https://tuoitre.vn/van-hoa-dan-gian-la-van-hoa-goc-van-hoa-me-2025101821561053.htm