몇몇 오래된 책에는 쩐비엔 문묘에 대한 글이 적혀 있습니다. |
남부 지역을 향한 여러 정치적 , 군사적 움직임 가운데, 왕은 쩐비엔 궁의 태수인 응우옌 판 롱과 서기인 팜 카인 득을 파견하여 남부 지역 최초의 문학 사원을 지을 땅을 선택하게 한 주목할 만한 조치를 취했습니다.
남부 최초의 문묘
VMTB는 남부에서 가장 먼저 형성되었습니다.민망 5년(즉, 지압탄, 1824년)에 응우옌 왕조는 빈즈엉 현 푸미 마을에 지아딘 문묘를 건립했습니다.빈롱성에서는 투득 17년(1864년)에 이 성의 학자들이 힘을 합쳐 빈빈 현 롱호 마을에 문묘를 건립했습니다.그 당시 남부 6개 성에 문묘가 3개 있었지만 건축 방법은 전혀 달랐습니다.더 광범위하게 살펴보면, 리탄통 왕이 1070년에 지은 탕롱 문묘와 응우옌 군주가 세운 극소수의 사찰(건축 연도는 알 수 없음)을 제외하고, 전국의 다른 성에 있는 문묘는 대부분 지아롱 왕, 민망, 티에우찌, 투득 왕의 통치 기간에 건립되었습니다.
VMTB 건설을 처음 기록한 사람은 쩐비엔 출신의 찐호아이득(Trinh Hoai Duc)이었다. 이 모든 기록은 찐호아이득이 히엡한자딘르우쩐(Hiep Hanh Gia Dinh Luu Tran)과 히엡쩐탄자딘(Hiep Tran Thanh Gia Dinh) 시절(1805년 이후)에 쓴 『지아딘탄통지(Gia Dinh Thanh Thong Chi)』에 담겨 있다. 이 책이 완성되자 저자는 지아롱(Gia Long) 왕에게 읽어달라고 바쳤다. 왕은 지아롱 왕에게 그 지역의 역사, 영토, 특산물을 조사하고 거리, 산과 강, 위험하거나 평화로운 곳을 측량하여 지도에 표시하고 각 항목을 기록하고 명확한 주석을 달아 기록으로 남기라고 명령했기 때문이다. 그러나 찐호아이득은 이 땅이 그의 고향이자 많은 애착을 가진 곳이었기에 일반적인 역사가나 지리학자의 스타일로 『지아딘탄통지』를 쓰지 않았다.
푸옥찬 현, 빈탄 마을과 떤라이 마을 일대는 마을 서쪽에서 2.5마일(약 3.6km) 떨어져 있습니다. 히엔 톤 왕 재위 기간인 앗비 25년(1715년)에 쩐비엔 성의 도지사 응우옌 판롱과 서기관 팜 칸 득이 첫 번째 부지를 선정했습니다. 남쪽은 푸옥 강을, 북쪽은 산과 숲을 따라 자리 잡았습니다. 산과 강은 아름답고, 풀과 나무는 무성했습니다. 중흥(1794년) 지압단(Giap Dan)년에 예불부 응우옌홍도(Nguyen Hong Do)가 보수 감독을 맡아 중앙에 다이탄궁(Dai Thanh Palace)과 다이탄문(Dai Thanh Gate)을 건립하고, 동쪽에 탄미에우(Than Mieu)를 건립하고, 서쪽에 덕탄투(Duc Thanh Tu)를 건립하고, 앞에는 가로담을 쌓았으며, 왼쪽에는 킴탄문(Kim Thanh Gate), 오른쪽에는 응옥찬문(Ngoc Chan Gate), 앞마당 가운데에는 쿠에반칵(Khue Van Cac)을 건립하고 북과 종을 두었으며, 왼쪽에는 숭반즈엉(Sung Van Duong), 오른쪽에는 주이레즈엉(Duy Le Duong)을 건립했다. 성채의 바깥쪽 네 면은 정사각형 담 위에 건립되었고, 앞에는 문묘(文廟)가 있었고, 좌우에는 응이몬문(Nghi Mon Gate)이 있었으며, 들보와 기둥은 조각되었고, 규정은 정교했으며, 제사에는 신상, 금제단, 잔, 그릇이 있었고, 테두리 장식은 모두 우아하고 순수했다. 성채 안에는 수백 송이의 꽃이 만발했고, 소나무, 오렌지, 귤, 자몽, 프랑지파니, 잭프루트, 망고, 바나나, 사포딜라가 풍부했습니다. 과일은 무겁고 컸습니다. 매년 봄과 가을에 두 번씩 제사를 드렸습니다. 왕의 명령에 따라 총독이 제사를 거행했습니다. 양측은 마을 관리와 학교 감독관으로 나뉘었고, 나머지는 모두 일어나서 제사를 도왔습니다. 제사를 위한 학생 50명과 사찰의 남자 50명을 임명하여 각자의 임무를 맡게 하는 것이 규칙이었습니다.
만약 그가 평범한 지리학자였다면, VMTB의 나무와 제물에 대한 그렇게 자세한 설명을 쓰지는 않았을 겁니다.
VMTB를 기록한 두 번째 사람은 응우옌 왕조 국립사연구소였습니다.이 연구소는 국왕이 국가의 역사와 지리를 전문적으로 기록하기 위해 설립한 기관이었습니다.응우옌 왕조 국립사연구소의 주요 문화 작품 중 다이 남녓통지( Dai Nam Nhat Thong Chi) 는 매우 중요한 의미를 지녔습니다.이 책은 전국의 모든 성, 군, 현의 지리, 행정, 역사, 문화, 그리고 인물을 매우 자세하게 기록했습니다.남부 지방에 대해 기록할 때 국립사연구소는 주로 찐 호아이 득(Trinh Hoai Duc)의 자딘 타인 통지(Gia Dinh Thanh Thong Chi) 에 의존하여 책이 쓰여질 때까지 새로운 역사적 자료를 추가했습니다(찐 호아이 득은 1825년에 사망했고 다이남녓통지는 투 득 왕 시대부터 편찬되었습니다).
그러나 응우옌 왕조 국립사연구소의 대남녓통지(大南雅通支) 에는 수도에 있는 문묘를 포함한 다른 성, 군, 현의 27개 문묘에 비해 VMTB가 가장 풍부하고 자세하게 기록되어 있습니다. 이는 그 자체로 문묘의 특별한 역할을 보여줍니다.
VMTB 프로젝트를 재건하면서 동나이의 당위원회, 정부, 그리고 주민들은 우리 조상들이 했던 것처럼 시대에 맞는 새로운 의미로 문화와 교육 부흥의 길을 계속 걸었습니다.
문화적 상징적 가치
응우옌 푹 추 영주가 쩐 비엔 성채와 판칸 득 서기관에게 푸옥빈 사(현재 비엔호아 부우롱 구)의 떤라이 마을을 선택하여 성벽(VMTB)을 건설하도록 명령한 이유는 당시 비엔호아가 자딘(1732년까지 응우옌 푹 추 영주가 롱호 성채와 딘비엔 현을 건설)을 포함한 다른 여러 지역보다 인구가 안정적이고 발전된 지역이었기 때문으로 해석할 수 있습니다. 응우옌 푹 추 영주에게 성벽(VMTB)을 건설한 것은 새로운 땅에서 문화적, 정치적 가치를 확립한다는 의미를 담고 있었습니다.
영어: 고대인에 따르면 VMTB가 건설된 곳은 좋은 땅이었습니다.Gia Dinh Thanh Thong Chi 와 Dai Nam Nhat Thong Chi는 둘 다 더 명확하게 기록했습니다.남쪽은 Phuoc Giang 강을 바라보고 북쪽은 Tran Bien에서 가장 아름다운 풍경인 Long Son 산에 기대어 있습니다.처음에는 VMTB가 초보적이었거나 나중에 전쟁(Tay Son - Nguyen Anh)으로 손상되었을 수 있습니다.그 후 VMTB는 두 번의 주요 개조를 거쳤습니다.첫 번째는 Giap Dan(1794)년으로, Nguyen Phuc Anh 경은 예법부 Nguyen Hong Do에 개조를 명령했고, 이는 Trinh Hoai Duc이 기록했습니다.응우옌 왕조의 국립 역사 연구소는 이 사건을 무시하지 않고 대신 더 세심하게 기록했습니다.두 번째 개조는 Tu Duc(Nham Ty, 1852) 5년에 이루어졌습니다. 이때 VMTB의 규모는 이전보다 더 컸으며 Dai Nam Nhat Thong Chi는 이를 매우 구체적으로 설명했습니다.
문묘의 정전과 정전은 모두 5칸으로 되어 있고, 좌우 날개를 2줄 더 지어 각 줄에 5칸씩 배치했다. 카이타인 사원의 정전과 정전은 모두 3칸으로 되어 있으며, 3칸짜리 중문 건물, 1칸짜리 정문 건물, 3칸짜리 제사 보관 건물, 3칸짜리 쿠에반칵 건물(2층)과 2개의 날개 건물이 있다. 정문 앞에 있던 "다이타인디엔"이라는 간판은 "반미에우디엔"으로 바뀌었고, "카이타인디엔"은 "카이타인투"로 바뀌었다.
따라서 Tu Duc 시대에 VMTB는 완전히 지어졌고 가장 아름다웠습니다.Dai Nam Nhat Thong Chi라는 책은 다른 문예 사원과 비교하여 VMTB에 대한 가장 완전하고 자세한 정보를 기록했을 뿐만 아니라 건설과 개조는 모두 당시 중앙 정부 수장(Nguyen Phuc Chu, Nguyen Anh, Tu Duc)의 명령에 따라 관리들이 직접 수행했다고 말했습니다.Trung Hung 시대(1802년 이전) 초기에 Nguyen 경은 봄과 가을의 10일에 연례 의식을 거행하기 위해 VMTB에 직접 왔습니다.그때부터(Nguyen 왕조가 건국되었을 때) 왕의 왕실 칙령, Gia Dinh 성채의 주지사, Bien Hoa 주지사, 교육부 장관(Bien Hoa 타운의 교육을 담당하는 관리)이 의식을 거행했습니다. 이 사건은 1715년부터 1824년까지 상당히 오랜 기간 동안 VMTB가 당쫑 지역 전체의 문학 사원 역할을 했음을 보여줍니다. 다시 말해, 응우옌 봉건 정부의 개념에서 VMTB는 한때 전국의 문학 사원으로 여겨졌습니다(1802년 이전에는 응우옌 왕조가 빈투언 성 이하의 지역만 차지했기 때문입니다).
옛 비엔호아 성 사람들에게 VMTB는 큰 자부심의 원천이었을 것입니다.유교를 숭배하는 장소일 뿐만 아니라 VMTB 바로 옆에는 지방 학교(비엔호아 지방 학교)도 있었습니다.성 전체에서 가장 큰 학교는 민망 왕의 통치가 되어서야 탄라이 마을(호아빈 구, 현재 비엔호아 시 꽝빈 구)로 이전되었습니다.또한 민망 왕의 통치 기간에는 푸옥롱 지방 학교가 푸옥빈 사(현재 빈꾸우 현) 빈로이 마을에 설립되었습니다.따라서 VMTB는 옛 비엔호아 성의 문화 및 교육 중심지 역할을 했습니다.따라서 1840년 취임(이전 직무로 복귀)했을 때 비엔호아 주지사 응오 반 딕은 다음과 같은 두 문장으로 VMTB를 칭찬했습니다.
강은 넓고 가을 해는 넓고, 하늘은 넓고 능가할 수 없다.
사찰의 아름다움, 관료들의 부귀, 이 모든 것이 여행자의 말이다.
(리 비엣 융 번역: 왕의 사원은 아름답고, 궁정의 관리들은 고귀하며, 그 아름다움은 말로 표현할 수 없습니다 ).
VMTB의 상징적인 문화적 가치는 봉건 관리들과 학자들에게 존중받았을 뿐만 아니라 비엔호아 주민들에게도 존경을 받아 더 친숙한 이름인 반탄(Van Thanh)으로 불렸습니다. 이러한 이유로 1861년 비엔호아 성을 점령한 직후, 프랑스 식민 지배자들은 VMTB를 불태웠습니다. 당시 비엔호아 주민들은 전 주지사 응오반딕(Ngo Van Dich)의 형량과 같은 내용의 형을 비밀리에 숨겨 놓았다가 다시 가져와 떤위엔(Tan Uyen)의 히엡훙(Hiep Hung) 사당에 매달았습니다.
쩐 짜우 투옹
출처: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202503/van-mieu-tran-bien-trong-mat-nguoi-xua-acc5a1d/
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