마을의 '장인'과 태국 의상을 세계로 알리는 여정

응에안 지역 태국인들의 문화에서 태국 의상은 단순한 의상이 아니라 정체성, 자부심, 그리고 전통 문화적 가치의 상징입니다. 탄 쭈엉(Thanh Chuong) 군 탄선(Thanh Son)에 거주하는 비 티 융(Vi Thi Dung, 66세) 씨는 태국인들의 고유한 문화적 특징을 부지런히 보존하는 데 앞장서고 있을 뿐만 아니라, 태국 의상을 국제 시장에 소개하는 데에도 앞장서고 있습니다.

비 티 둥 씨

폭력을 만들기로 결정하다

비 티 융의 삶은 서부 응에안 지역의 흥망성쇠와 밀접하게 연관되어 있습니다. "예전에는 호수 지역에서 살았는데, 외부 세계 와 거의 단절되어 있었습니다. 자급자족하는 삶을 살던 태국 여성들은 어린 시절부터 바느질과 자수를 통해 스스로의 필요를 채울 수 있었습니다."라고 융은 말했습니다.

태국 사회에서 자수는 단순한 생활 기술일 뿐만 아니라 여성을 평가하는 "기준"이기도 합니다. "태국 사회에서는 자수를 잘하는 여성을 높이 평가합니다. 반대로 자수를 잘 못하는 여성은 게으르고 멸시받습니다. 형편없는 자수는 서툴다는 것과 같은 의미입니다."라고 그녀는 덧붙였습니다.

그 문화적 요람에서 태어난 둥 여사는 다섯 살에서 여섯 살 때 할머니와 어머니로부터 바느질을 접하게 되었습니다. 일곱 살에서 여덟 살 무렵에는 직접 드레스에 자수를 놓기 시작했고, 열두 살에서 열세 살 무렵에는 마을에서 유명한 "자수꾼"이 되었습니다. 하지만 그녀의 재능은 가족과 이웃에게만 국한되었습니다. "만든다 해도 누구에게 팔아야 할지 몰랐기 때문입니다."

둥 여사는 매달 수천 벌의 드레스를 판매하는데, 주로 해외에서 판매합니다.

가장 큰 전환점은 정확히 20년 전, 반베 수력 발전소가 건설되면서 융 씨를 비롯한 수천 명의 태국인들이 뜨엉즈엉 현에서 탄쯔엉 현으로 이주하여 정착했을 때였습니다. 이 시기는 그녀의 재능을 발휘하고 발전시킬 기회를 얻게 된 시기이기도 했습니다.

"탄 쯔엉에는 예전처럼 생산할 땅이 많지 않아서 라오스와 태국으로 가서 교역해야 했습니다. 그곳에서 지내는 동안 그들의 의상이 응에 안성 태국 사람들의 의상과 매우 비슷하다는 것을 알게 되었습니다. 베트남으로 돌아온 후, 드레스에 자수를 놓아 해외로 수출하기로 결심했습니다." 융 씨는 자신의 대담하면서도 선견지명이 있었던 결정을 회상하며 이렇게 말했습니다.

둥 씨의 결정은 그녀 자신뿐 아니라 이 지역의 수백, 수천 명의 태국 여성들에게 새로운 방향을 열어주었습니다. 세 딸을 둔 둥 씨와 두 딸은 자수 솜씨가 가장 뛰어난 막내 로티니를 포함하여 쉴 새 없이 일했습니다. "어머니와 아이들이 밤낮으로 일했지만 자수 드레스는 금세 '매진'되었어요."라고 그녀는 기쁘게 말했습니다.

시장 수요를 충족하기 위해 융 씨는 외부에서 더 많은 주문을 하기 시작했습니다. 처음에는 몇 명뿐이었던 직원이 점차 50~60명으로 늘어났고, 현재는 탄 쯔엉, 뜨엉 즈엉, 키썬 등지에서 수백 명의 태국 여성들이 그녀의 주문에 따라 드레스 자수 작업에 참여하고 있습니다.

아름답고 섬세한 용이 수놓아진 드레스

이 드레스들은 국내 시장뿐만 아니라 라오스와 태국에도 수출되어 월 평균 1,000벌이 생산됩니다. 시골 지역 여성들이 자수할 시간이 더 많은 비수기에는 그 수가 수천 벌에 달할 수 있습니다.

둥 씨는 재능 있는 장인일 뿐만 아니라 고지대 여성들의 경제 발전을 위한 "조산사"이기도 합니다. 그녀는 수백 명의 여성들에게 일자리를 창출하고 안정적인 수입을 가져다주었으며, 그들이 고향에서 전통 재능을 계발하도록 돕는 동시에 민족 문화 정체성 보존에도 기여했습니다.

하지만 둥 씨는 치마 자수는 태국 여성들에게는 익숙하지만, 아름다운 자수를 놓는 법과 각 자수 패턴의 의미를 이해하는 사람은 많지 않다고 말했습니다. 둥 씨는 특히 용 그림의 의미를 더 잘 이해하기 위해 많은 시간을 들여 조사했습니다.

둥 씨에 따르면, 태국 의상은 보통 두 부분으로 나뉜다고 합니다. 윗부분은 전형적인 남색이고, 아랫부분은 양식화된 이미지나 선으로 정교하게 수놓아져 있습니다. 꽃, 과일, 나무의 풍경이나 새, 나비, 사슴, 엘크와 같은 친숙한 동물을 수놓을 수도 있습니다. 하지만 가장 특별하고 어려운 것은 용의 이미지입니다.

둥 부인의 딸도 어머니의 사업을 물려받았습니다.

"자수 패턴 중에서 용은 자수하기 가장 어려운 동물로, 숙련된 장인이 필요합니다. 그래서 용 자수 드레스는 일반 동물 자수보다 2~3배 더 비싼 경우가 많습니다."라고 둥 씨는 밝혔습니다. 용이 우아함, 고급스러움, 그리고 위엄을 발산해야 한다는 점이 어려움으로 작용합니다. 수천 개의 바늘로 용을 수놓더라도 실이 절대 겹치지 않아야 하고, 디테일은 날카롭고 섬세해야 합니다.

전통 문화적 가치 보존

둥 씨는 모두가 알지 못하는 중요한 개념을 강조했습니다. "태국 여성은 용 자수가 있는 드레스를 입지 않습니다." 그녀에 따르면, 용 그림은 기혼 여성, 중년, 노년층만 치마 자락에 붙입니다. 이는 동양의 일반적인 개념, 특히 태국인들에게 용은 권위, 힘, 고귀함, 사치, 성공의 상징이기 때문입니다.

태국 여성이 걸음을 옮길 때마다 용의 형상이 나타나 물결치는 모습은 그녀의 몸매를 더욱 아름답게 표현할 뿐만 아니라, 매력적이면서도 빛나는 자신감, 강인함과 부의 상징이기도 합니다. 태국 의상에 등장하는 용은 색깔(파란색, 빨간색, 노란색)과 모양(볏이 있는 용, 발톱이 있는 용, 비늘이 있는 용, 비늘이 없는 용, 눈은 앞면과 뒷면에 있는 용, 치마 자락까지 이어지는 용, 짧고 마른 용, 짧고 뚱뚱한 용, 서로 따라다니거나 홀로 걷는 용)도 다양합니다.

탄손 지역의 대부분 태국 여성은 자수하는 법을 알고 있지만, 누구나 정교한 패턴을 만들 수 있는 것은 아닙니다.

용 자수 전문가인 레이 티 톰(Lay Thi Thom) 씨는 이렇게 말했습니다. "용은 인간의 풍부한 상상력을 뛰어넘는 다양한 형태를 가질 수 있지만, 신비로우면서도 소박하고, 친밀하고, 소박한 초자연적인 힘처럼 권위와 힘을 발산해야 합니다. 용은 사납지도 않고, 너무 '온순'해서도 안 됩니다. 이러한 요소들이 조화를 이루지 못하면 태국 사람들의 치마 자락에 새겨진 용의 모습은 더 이상 아름답지 않을 것입니다."

둥 씨는 용 자수가 매우 정교하고 시간이 많이 걸리기 때문에 "용의 해에만" 용 이미지 자수에 집중한다고 밝혔습니다. 일반적으로 태국 사람들의 치마에는 나무, 꽃, 동물 등 인간 생활과 관련된 친숙한 이미지가 새겨져 있습니다. 하지만 어떤 자수든, 여성들이 치마를 입었을 때 아름답고 당당해지도록 모든 자수는 정교해야 합니다.

끊임없이 흐르는 시간과 문화 교류 속에서 많은 전통적 가치가 사라질 위기에 처해 있지만, 둥 여사가 매우 기뻐하는 것은 그녀의 민족 의상이 여전히 태국 여성들 사이에서 소중히 여겨지고 존중받으며 점점 더 인기를 얻고 있다는 것입니다.

이는 또한 둥 여사가 직업 교육을 위해 꾸준히 노력하고, 일자리를 창출하며, 다음 세대에게 영감을 불어넣는 원동력이기도 합니다. 66세의 나이에도 불구하고, 그녀는 재능 있는 손길과 민족 문화에 대한 애착을 가진 마음으로 매일 자수를 하고 있습니다. 그녀는 태국 전통 의상의 영혼을 지키는 수호자가 되어, 자긍심을 고취하고 그 정체성을 응에안 마을 너머까지 널리 알렸습니다.

출처:20250612233330153