중부 고원의 전통 문화의 변화

그러나 안타깝게도 전통 문화가 쇠퇴하면서 많은 마을이 점차 정체성과 매력을 잃어가고 있습니다.

크롱 노 강(닥락) 유역의 므농 가르족이 사는 사룩 마을에 사는 한 노인 은 이렇게 한탄했습니다. "마을은 이제 잘살지만 너무 슬퍼요! 우리는 함께 앉아 막걸리를 마시고, 오트 은드롱 노래를 부르고, 징을 치고, 박피리를 불 때가 거의 없어요. 숲도, 긴 집도, 불도 더 이상 없어요. 아이들과 손주들은 이제 생계를 이어가느라 바빠서 조부모님의 옛이야기를 거의 기억하지 못해요." 사실, 오늘날 크롱 노 마을은 현대 사회의 어떤 부분도 부족하지 않지만, 가장 눈에 띄는 것은 이 땅에 예전처럼 꼭 필요한 문화적 공간이 부족하다는 것입니다.

전통문화는 그것이 탄생한 공간에서 보존되어야 합니다.

마족이 많이 사는 마을에서도 마찬가지입니다. 이 외딴 마을은 고대 문화 보존의 본보기였지만, 돌아온 지 몇 년 만에 서사시처럼 아름다운 전통 장가옥들은 자취를 감추었습니다. 땀폿(Tampot), 얄랴우(Yalyau)를 부르는 사람들을 찾아도 고개만 갸르륵 흔들릴 뿐이었습니다. 이전 견학 때 박피리를 불어주던 노인들은 이제 양림으로 돌아와 풍부한 민족 지식을 가지고 돌아왔습니다. 마족의 깟띠엔 3마을(람동)은 과거 동나이(Dong Nai)의 발원지인 박사루시엥(Bo Xa Lu Xieng) 산 정상에 자리 잡고 있어 산과 숲의 기운이 가득했지만, 이제 젊은이들은 다신교 신앙 속 양신들의 이름을 점차 잊어버렸습니다.

닥락, 지아라이 , 람동, 에데, 바나, 즈라이, 추루, 꼬호, 스띠엥, 마 지역 등 어디에서든 전통 문화의 희미해져 가는 모습이 생생하게 드러납니다. 우리는 오래된 숲과 큰 강가에 위치한 므농 마을에 잠시 멈춰 섰습니다. 거대한 숲의 독특한 건축 양식 덕분에 꿈처럼 아름다운 풍경을 자아냈지만, 이제는 "제복을 입고" 나란히 늘어선 콘크리트 집들만 남아 있습니다. 우리는 신비로운 바 강(Ba River)의 발원지인 바나(Ba Na)의 "유령 숲"에서 길을 잃었습니다. 무덤과 나무 조각상들이 점점 굳어지고 혼란스러운 모습으로 변해가고 있습니다. 에데의 긴 집들이 크롱 아나(Krong Ana)와 크롱 노(Krong No) 강의 신성한 강둑에 비칩니다. 강 또한 사라지지 않았고, 물 숭배 의식은 사람들이 직접 주최하지 않는 축제에서 드물게 "거행"될 뿐입니다.

징이 전통 의례, 축제, 그리고 생애 주기 의례에서 본래의 연주 공간을 점차 잃어가고 축제와 관광 활동에서 주로 "연극화"되는 것처럼, 공연 예술과 전통 악기의 형태 또한 많은 변화를 겪고 있습니다. 장대한 밤, 전통 악기, 민요와 춤은 예술 운동을 통해 유지되고 있지만, 그 정신은 부족합니다. 관습법 체계의 긍정적인 요소들은 장려되지 않고 있습니다. 단조, 직조, 비단 직조, 막걸리 양조와 같은 전통 공예 또한 사라지기 전까지 위태롭게 존속하고 있습니다. 지역 사회 내 고대 문화에 정통한 장인의 수는 날로 줄어들고 있습니다.

* * *

중부 고원 지대의 많은 전통 문화적 가치가 왜 침식되고 왜곡되어 사라질 위기에 처해 있을까요? 그 이유를 설명하는 많은 연구가 있는데, 그중 가장 중요한 것은 문화적 실천을 위한 조건과 공간이 점차 사라지고 있다는 것입니다.

현실은 마을(전통적인 사회 제도)이 점차 붕괴되고 숲(생활 공간)이 파괴되고 있음을 보여줍니다. 강은 막히고 인구 구조는 붕괴되고 있습니다. 자연에 의존하는 생활 습관은 점차 감소하고 있으며, 농경 방식의 변화도 전통 문화의 필연적인 붕괴로 이어지는 위험 요소입니다. 중부 고원 지역의 문화를 이야기할 때, 사람들은 축제, 사당, 긴 집, 징, 악기, 민요, 민속 무용 등의 시스템을 자주 언급합니다. 이러한 문화 제도와 관습은 숲 공간과 마을 제도와 밀접하게 연관되어 있습니다.

많은 연구자들에 따르면, 숲이 사라지면 사람과 공동체는 가장 넓고, 견고하고, 깊은 기반을 잃어버리고, 뿌리를 잃고, 뿌리를 내리게 됩니다. 숲과 마을이 사라지고, 문화를 실천할 기회가 사라지면 가치 체계는 더 이상 어디에 매달려야 할지 모릅니다. 중부 고원 지대의 문화는 숲의 문화입니다. 가치 체계부터 작은 표지판에 이르기까지 모든 문화적 삶은 사람과 공동체가 숲과 맺는 긴밀한 혈연 관계를 보여줍니다. 숲이 더 이상 존재하지 않으면 숲 문화는 필연적으로 사라지고 결국 사라질 것입니다.

생활 공간의 변화 외에도 생계 수단의 변화와 수입된 신앙의 영향은 부족 사회 제도의 환경 속에서 형성되어 현대 사회로 확장된 문화적 공간이 붕괴되는 중요한 원인입니다.

디린-람동 지역의 학생들은 학교에 갈 때 전통 의상을 입습니다.

공로 예술가 Krajăn Dick, 음악가 Krajăn Plin(Kơ Ho), 음악가 Y Phôn K'Sor(Ê Đê), 연구자 Y Thịnh Bon Yốk Ju(M'nông), 장인 Ma Bio, 마을 원로 Ya Loan(Chu Ru) 등 자신의 민족 문화에 열정을 가진 사람들과 이야기를 나누면서 우리는 중부 고원의 아이들이 항상 마을에 대한 열정적인 사랑을 간직할 것이라고 느꼈습니다. 그들의 마음속에는 조상의 천 년 문화에 매달리고 점점 사라져 가는 것을 후회하는 마음이 현실입니다. 각 이야기는 그것을 보존할 방법을 찾는 데 고통과 불안으로 가득 차 있지만 실제로 가능한 방법은 없습니다. 그 문화의 주체로서 그것을 할 수 없다면 어려운 대답은 훨씬 더 어려울 것입니다.

중부 고원의 전통 문화를 보존하기 위해 무엇을 해야 할까요? 무엇보다도 인식을 통일하는 것이 중요합니다. 문화연구소 전 소장인 레홍리 교수는 다음과 같은 문제를 제기했습니다. "지역사회에서 행해졌고 현재도 행해지고 있는 문화 제도와 비공식적인 문화 관행(관습법, 마을 원로, 노동 교류, 지역 지식, 씨족 관계, 신앙-영성)을 관리 및 사회 보장 측면에서 장려하고 더욱 발전시킬 수 있는 법적 체계를 구축해야 합니다..."

오늘날 중부 고원 지대는 많은 전통 문화 요소가 사라지게 만든 변화의 영향으로 완전히 새로운 모습을 갖추었지만, 수천 년에 걸쳐 구축된 문화적 토대는 여전히 현대 사회에 강력한 영향을 미치고 있습니다. 문제는 이러한 흐름을 제대로 파악하고 올바른 방향으로 확산시키는 방법을 아는 것입니다. 중요한 것은 보존하고 확산하기 위해 선정된 문화적 가치가 민족의 개성, 민족적 영혼, 민족적 자긍심을 표현하는 가치여야 하며, 공동체 관계를 강화하고 사람들이 서로 그리고 환경에 대해 우호적이고 조화롭게 행동하도록 돕는 가치를 가져야 한다는 것입니다.

출처: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/