(VHQN) - 역사적으로, 8세기 중반에서 9세기 중반 사이에 일어난 동남아시아 해안 지역의 자바 침략으로 인해 수 세기 동안 존재했던 참파 왕조(나중에 광남성 지역)가 쇠퇴하게 되었습니다.
하지만 자바의 영향, 특히 밀교 불교 학파의 도입이 옛 수도인 샴파에 새로운 활력을 불어넣었습니다. 시바교와 불교를 결합한 신앙을 가진 성직자와 추종자들은 9세기 말 광남성 지역에 왕조 탄생의 기반을 마련하여 인드라푸라(인드라 시, 리리 강 유역, 광남성)라는 수도를 건설하고 주변 지역에도 영향을 미쳐 샴파 왕국을 비교적 통일된 발전 단계로 끌어올렸으며, 독특한 언어와 예술에 강한 토착적 흔적을 남겼습니다.
비문을 통해 조각됨
인드라푸라 왕조는 자야 인드라바르만이라는 왕이 875년 5월 13일(기호 C 66)에 비문을 새기면서 시작되었는데, 이 비문에서 락슈민드라 로케슈바라와 바드레슈바라를 숭배하는 사원 탑이 있었는데, 그 유적은 지금도 동즈엉(탕빈 현, 광남성)에 남아 있습니다.
비문에는 이 왕조가 이전 왕의 계승이 아닌 자야 인드라바르만 왕의 노력으로 건국되었다고 명시되어 있습니다. 그러나 비문은 그의 아버지 바드라바르만과 할아버지 루드라바르만을 "왕"(라자, nṛpo)이라는 칭호로 기리고 있습니다.
902년 6월 7일자로 안타이 마을(서기 138년, 탕빈)에 새겨진 비문에는 바드라바르만이 창건하고 인드라바르만 왕이 물려받은 수도원이 있었다고 적혀 있습니다.
비문의 내용은 Vaijadhātu(금강경), Padmadhātu(연꽃경)와 Vairocana(대태양여래), Vajrapāṇi(금강손) 등의 칭호와 같은 밀교 불교 경전의 개념을 언급하고 있습니다.
다낭 의 호아 꾸에 있는 또 다른 비문(서기 142년)은 909년에 세워졌으며, 인드라바르만 왕의 고위 관리들이 시바를 숭배하기 위해 많은 사원과 탑을 건설했고, 불교 사원도 건설했다는 사실이 기록되어 있습니다. 또한 루드라바르만 왕의 조카와 루드라푸라라는 이름의 요새에 대해서도 언급되어 있습니다.
한강 지역은 한때 루드라바르만의 영토였을 가능성이 매우 높으며, 비문 C 66에 인드라바르만 왕의 할아버지로 기록되어 있습니다. 자야 인드라바르만 왕의 할아버지와 아버지 세대는 하구와 해안 지역의 지도자였을 가능성이 있으며, 호아 꾸(한강) 지역과 안 타이 지역(쯔엉장 강변)에 정착지를 형성했습니다. 시바 사원과 불교 사원 건설에 기여할 자원을 가진 상인과 수공예 공동체가 있었으며, 오늘날까지도 유물과 비문의 흔적이 남아 있습니다.
많은 문화적 흔적
인드라바르만 왕과 그의 후계자들은 다면적인 참파 왕국을 건설했습니다. 외교적 으로도 이 왕조는 이 지역의 여러 나라와 교류했습니다.
방안 유적(141년경, 디엔반, 광남성, 906년 9월 14일 건립)의 비문에는 “여러 나라에서 온 많은 왕실 사절이 와서… 왕(참파)의 위신이 널리 퍼졌다…”는 내용이 기록되어 있습니다.
909년에 쓰여진 화작 비문에는 "각국의 왕들이 보낸 모든 메시지를 잠깐 훑어보고 이해할 수 있었던" 위대한 대신을 칭찬하는 내용이 담겨 있습니다.
언어와 관련하여, 이 시기에는 단순히 산스크리트어만을 기록한 이전 시기의 비문과 달리, 모국어(고대 참어)를 기록하기 위해 산스크리트어를 사용한 많은 비문이 나타났습니다. 이는 산스크리트 문자 체계를 기반으로 참어 문자가 형성되는 데 중요한 단계였습니다.
예술적인 측면에서 제단의 조각품은 인도 모델의 일반적인 특징과는 다른 토착민의 인류학적 특성을 반영합니다. 동시에 불꽃과 꼬인 꽃과 잎의 양식화된 장식 패턴이 나타나 "동즈엉 스타일"이라고 불리는 독특한 예술적 스타일을 만들어냅니다. 이는 이 지역 국가의 같은 주제를 다룬 장식 스타일과 확연히 다릅니다.
인드라바르만 왕조는 꽝남성 지역뿐만 아니라 인근 지역에도 많은 흔적을 남겼습니다. 하이반 고개 북쪽에서는 인드라푸라 왕족의 고위 관리들과 친척들의 비문이 많이 발견되었습니다. 비문 C 149(꽝찌 성 냔비우)에는 포 클룬 필리 라자드바라(Pō Kluñ Piliḥ Rājadvāra)라는 귀족이 908년에 시바 신을 위한 사원을, 911년에는 관세음보살을 모시는 불교 사원을 건립한 사건이 기록되어 있습니다.
라자드바라는 인드라푸라 왕조의 두 번째 왕과 혼인 관계가 있는 가문 출신이었으며, 참파의 왕실 사절로 자바로 파견되었고 두 명의 연이은 왕으로부터 높은 존경을 받았습니다.
남쪽으로는 차우사(서기 61년, 꽝응아이, 903년 건국)에서 발견된 비문이 있는데, 이는 인드라푸라 왕조가 이 지역의 족장과 결혼 관계를 맺었음을 보여줍니다.
비문에는 자야 심하바르만 왕의 처남이 지역 사원에 땅을 기증했다는 내용이 언급되어 있습니다. 카 고개 남쪽에서는 포나가르 유적지의 탑 기둥에서 인드라바르만 왕이 918년에 새긴 비문이 발견되었습니다.
인드라푸라 왕조 시대에 참파가 발전하면서 중국 역사가들은 교주 남부에 통일되고 독립적인 왕국이 존재했다는 것을 더욱 정확하게 인식하게 되었고, 이 왕국을 이전 세기에 호안 부엉이 사용했던 이름 대신, 참파푸라 자신의 이름을 정확하게 표기한 치엠 탄(Chiem Thanh)이라고 불렀습니다.
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