ຮັກສາຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ

ຖ່າຍຮູບໃນຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຢູ່ໂຮ້ຍອານ. ພາບ: ຮວ່າຍອານ

ຈາກການຟື້ນຟູໄປສູ່ແນວໂນ້ມ

ນັບແຕ່ປີ 2018, ຊຸດອາພອນຂອງຊາວຫວຽດນາມນັບມື້ນັບໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຊົມຊອບນັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນ. ຂະບວນການຄົ້ນຄ້ວາແລະຟື້ນຟູເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພື້ນເມືອງມີມາແຕ່ດົນນານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເມື່ອໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນຈາກຊາວໜຸ່ມໃນຕົວເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ຊຸດອາພອນຂອງຊາວໜຸ່ມໄດ້ກາຍເປັນທ່າອ່ຽງ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງແຮງ. ເຖິງແມ່ນວ່າການສ້າງຕະຫຼາດທີ່ມີທ່າແຮງຂອງຕົນເອງ.

ຈາກບັນດາເຈົ້າບ່າວເຈົ້າສາວທີ່ນຸ່ງຊຸດພື້ນເມືອງໃນງານດອງ ແລະ ງານແຕ່ງດອງ, ຕິດຕາມບັນດານັກສະແດງ, ນາງງາມ, ນາງແບບຂຶ້ນເວທີ, ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍພື້ນເມືອງກໍ່ຖືກລວມເຂົ້າໃນຮູບເງົາປະຫວັດສາດ ຫຼື ຕິດຕາມໄວໜຸ່ມຢູ່ຕ່າງປະເທດດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາດ...

ຫລາຍສິບກຸ່ມກ່ຽວກັບເຄື່ອງແຕ່ງກາຍພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ. ແລກປ່ຽນ, ແລກປ່ຽນບົດຮຽນເຊິ່ງກັນ ແລະກັນກ່ຽວກັບຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງ, ຮູບພາບເອກະສານເກົ່າທີ່ມີຄຳບັນຍາຍ, ລວດລາຍ, ວິທີການຕັດຫຍິບ, ຊ່າງຕັດຫຍິບຊຸດພື້ນເມືອງທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະ ສະຖານທີ່/ແນວຄວາມຄິດ (ແນວຄວາມຄິດຫຼັກ) ເພື່ອຖ່າຍຮູບກັບຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງ ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມສວຍງາມ ແລະ ເປັນເອກະລັກຂອງຫວຽດນາມ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມີການສັບສົນກັບຊຸດອາພອນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຫຼື ເກົາຫຼີ.

file.hstatic.net-200000503583-file-_ao-tu-than-cardina__10__5392fef7906c4a67acb58a74a6b40f5f.jpg.jpg — ໂຄງສ້າງຂອງ dress ສີ່ກະດານ. ທີ່ມາ: ອິນເຕີເນັດ

ສິ່ງດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນທ່າອ່ຽງດ້ານປະລິມານເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງມີຄຸນນະພາບອີກດ້ວຍ. ຈາກຂັ້ນຕອນທຳອິດ, ມາຮອດປະຈຸບັນ, ຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຈຳນວນໜຶ່ງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນໃໝ່ໃກ້ກັບສະພາບຕົວຈິງຕາມເອກະສານບູຮານ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ຍັງມີນະວັດຕະກຳປານກາງໃຫ້ເໝາະສົມກັບຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ. ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ຍັງມີຂະບວນການພັດທະນາ, ສ້າງເຄື່ອງໝາຍຂອງຕົນ.

ແຜ່ກະຈາຍເຊື້ອ

ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງໄດ້ນຳມາເຊິ່ງຜົນປະໂຫຍດ ແລະ ຄຸນຄ່າຫຼາຍຢ່າງ, ນັບແຕ່ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳ, ເຊີດຊູຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ... ມາຮອດການພັດທະນາຕະຫຼາດ ແຟຊັນ ພາຍໃນປະເທດ.

ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ, ແນວໂນ້ມນີ້ຟື້ນຟູຄໍາສັບເກົ່າທີ່ໃຊ້ໃນການອ້າງເຖິງເຄື່ອງແຕ່ງກາຍ, ນໍາເອົາພວກມັນໄປສູ່ຝູງຊົນໃນແບບທີ່ໃກ້ຊິດແລະທໍາມະຊາດ. ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຂອງຫວຽດນາມ ຍັງໃກ້ຊິດກັບຄົນແຕ່ລະຊັ້ນຄົນນັບມື້ນັບສະໜິດສະໜົມ.

ຈາກອາວໄດ - ເຄື່ອງນຸ່ງພື້ນເມືອງທີ່ມີຊື່ສຽງດ້ວຍກາບສອງຂ້າງ, ຍາວຮອດຫົວເຂົ່າ, ມີກະທູ້ຈາກຄໍຫາແຂນ, ຮອດອ່າວຕູ່ - ຖືວ່າເປັນສັນຍາລັກຂອງແມ່ຍິງ Kinh Bac ໃນສະໄໝບູຮານ, ມີກະບອງສອງດ້ານໜ້າ ແລະ ດ້ານຫລັງ, ເປັນສັນຍາລັກໃຫ້ແກ່ພໍ່ແມ່ທັງສີ່ (ພໍ່ແມ່ແມ່ເຖົ້າ ແລະ ພໍ່ແມ່).

ໃນເສື້ອ 4 ຊັ້ນ, ກະໂປງດ້ານໜ້າຖືກແຍກອອກເປັນສອງສ່ວນ, ເມື່ອນຸ່ງແລ້ວກໍຖືກມັດເຂົ້າກັນເພື່ອສະແດງເຖິງຄວາມໃກ້ຊິດສະໜິດສະໜົມລະຫວ່າງຜົວ-ເມຍ, ທັງຍັງສະດວກໃນການເຮັດວຽກປະຈໍາວັນ. ຢູ່ໃນນັ້ນ, ຍິມນຸ່ງເສື້ອຜ້າສີດຳຢູ່ຂ້າງລຸ່ມ, ພ້ອມດ້ວຍໄມ້ທ່ອນ, ຜ້າພັນຄໍປາກກົກຢູ່ເທິງຫົວ, ແລະໝວກຮູບຈວຍທີ່ມີ quai thao.

ໃນຊຸດອາພອນ 5 ແຖບ, ເວົ້າໄດ້ວ່າ, ໄດ້ປະກົດຕົວໃນສະຕະວັດທີ 17 ຫຼື 18 ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກລາຊະວົງ Minh Mang ເປັນຕົ້ນມາ, ໃນປະຈຸບັນຊຸດອາພອນ 5 ແຖບແມ່ນຊຸດອາພອນທີ່ນິຍົມ, ໄດ້ຮັບການບູລະນະ ແລະ ນຸ່ງຊຸດອາພອນ.

ຄ້າຍຄືກັນກັບຊຸດສີ່ກະດານ, ຊຸດຫ້າກະດານມີ flap ເພີ່ມເຕີມພາຍໃນ, ສັນຍາລັກຂອງຮ່າງກາຍ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຫ້າຮ່າງກາຍ. ປຸ່ມຫ້າເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຄົງທີ່ຫ້າ: ມະນຸດ, ມາລະຍາດ, ຄວາມຊອບທໍາ, ສະຕິປັນຍາ, ແລະຄວາມໄວ້ວາງໃຈ, ຫຼືຄວາມສໍາພັນຫ້າ: ກະສັດ - ວິຊາ, ພໍ່ - ລູກຊາຍ, ສາມີ - ພັນລະຍາ, ອ້າຍ - ນ້ອງຊາຍ, ແລະເພື່ອນ.

flap ຂອງເສື້ອຫ້າກະດານແມ່ນກ້ວາງ, ແລະການຕໍ່ໄປຂ້າງລຸ່ມຂອງມັນ, ມັນຈະມີ flap ຫຼາຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ເສື້ອ 5 ກະດານສໍາລັບຜູ້ຊາຍມີຄໍຢືນ (lap linh), ສີ່ຫລ່ຽມແລະສູງ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຊື່ສັດຂອງສຸພາບບຸລຸດ. ຄໍຂອງເສື້ອແມ່ຍິງແມ່ນຕ່ໍາແລະ flap ແມ່ນຍາວ. ເສື້ອ 5 ກະດານແມ່ນສໍາລັບຜູ້ໃສ່ທັງຫມົດ, ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງສະຖານະພາບແມ່ນຢູ່ໃນວັດສະດຸ, ຮູບແບບແລະອຸປະກອນປະກອບເຊັ່ນ: ກະດິ່ງຄໍາ, ແຜ່ນຄໍາ ...

ໃນໝູ່ບ້ານ “ຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ”, ຄົນທັງຫຼາຍເວົ້າເຖິງຊາວ Y Van Hien - ກຸ່ມຄົນທີ່ປະດິດແຕ່ງຊຸດອາພອນຂອງຫວຽດນາມ ດ້ວຍຫຼາຍເຫດການວັດທະນະທຳ.

ເຊື່ອມຕໍ່ຊ່າງຝີມືຫຼາຍແຫ່ງຈາກໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳເພື່ອຜະລິດບັນດາຜະລິດຕະພັນຄື: ເກີບ, ພັດລົມ, ໝອນພັບ, Y Van Hien ໄດ້ສົມທົບກັບຊ່າງຫັດຖະກຳບັນດາໝູ່ບ້ານ La Khe, Van Phuc, Ma Chau, ແລະ Lanh My A ໄດ້ຮັບຜົນສຳເລັດໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ປະດິດສ້າງເຄື່ອງນຸ່ງບູຮານທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຈາກເຄື່ອງນຸ່ງຂອງລາຊະວົງ ເຈີ່ນ, ລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ຫຼືຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຂອງບັນດາພາກພື້ນ, ໄດ້ເລີ່ມມີຊີວິດການເປັນຢູ່ໃນປະຈຸບັນ.

ທີ່ມາ