ຊີວິດທີ່ມີຂຶ້ນໆລົງໆ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ທັງໝົດແມ່ນຍ້ອນສື່ມວນຊົນ.
ໃນປຶ້ມຂອງເຂົາເຈົ້າ *ນັກກະວີຫວຽດນາມ*, ຮວາຍແທ່ງ ແລະ ຮວາຍຈັນ ໄດ້ແນະນຳ ຕັນດາ ໃຫ້ເປັນຕົວລະຄອນເປີດໃນວົງການວັນນະຄະດີຂອງປຶ້ມ, ໂດຍເອີ້ນບົດກະວີຂອງລາວວ່າ "ບໍ່ມີຂໍ້ຈຳກັດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ," ແລະ "ໄດ້ຫຼິ້ນບົດນຳໜ້າຄອນເສີດໃໝ່ ແລະ ພິເສດທີ່ກຳລັງຈະເລີ່ມຕົ້ນ." ທັງ ຮວາຍແທ່ງ ແລະ ຮວາຍຈັນ ໄດ້ຍ້ອງຍໍແບບຂອງຜູ້ທີ່ນຳພາຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງສັງຄົມຫວຽດນາມ "ດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ສະຫງົບສຸກຂອງຄົນຈາກຍຸກສະໄໝກ່ອນ." ການກະບົດຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກຢືມມາຈາກອະດີດ, ແລະ ຄວາມໂສກເສົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຄວາມໂສກເສົ້າ ແຕ່ເປັນຄວາມກ້າຫານ.
ນັ້ນແມ່ນແບບວັນນະຄະດີຂອງ Tản Đà, ແຕ່ກ່ຽວກັບວາລະສານລ่ะ? Tản Đà ເປັນລູກຊາຍຄົນນ້ອຍຂອງຊາຍທີ່ມີພອນສະຫວັນແລະຍິງງາມຄົນນີ້. ພໍ່ຂອງລາວເປັນເຈົ້າໜ້າທີ່, ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ມີພອນສະຫວັນແລະມີພອນສະຫວັນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ແຕ່ງງານກັບນັກຮ້ອງໂອເປຣາທີ່ສວຍງາມແລະມີພອນສະຫວັນຈາກ ແຂວງນາມດິ້ງ . ມັນແມ່ນຄວາມຮັກ "ຊາຍທີ່ມີພອນສະຫວັນແລະຍິງງາມ" ນີ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ Tản Đà ໄດ້ຮັບມໍລະດົກລັກສະນະທີ່ສະຫງ່າງາມແລະສະຫງ່າງາມຂອງພໍ່ແມ່ຂອງລາວ.
ອີງຕາມບັນທຶກ, ໃນປີ 1913, ອ້າຍກົກຂອງລາວ, Nguyen Tai Tich, ຜູ້ທີ່ລ້ຽງດູ Tan Da ຕັ້ງແຕ່ລາວອາຍຸສາມປີ, ໄດ້ເສຍຊີວິດ. Tan Da ກັບຄືນໄປ Vinh Phu ເພື່ອເຮັດວຽກເປັນນັກຂ່າວ. ໜັງສືພິມສະບັບທຳອິດຂອງລາວແມ່ນວາລະສານ Indochina, ບັນນາທິການໂດຍ Nguyen Van Vinh, ບ່ອນທີ່ທ່ານຮັບຜິດຊອບຄໍລໍາ "ຮູບແບບວັນນະຄະດີ Nom." ໃນປີ 1915, ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Nguyen Thi Tung, ລູກສາວຂອງຜູ້ພິພາກສາເມືອງໃນ Ha Dong. ໃນປີດຽວກັນນັ້ນ, ລາວມີຜົນງານທີ່ດີໄດ້ຖືກຕີພິມໃນວາລະສານ Indochina, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງໄວວາໃນໂລກວັນນະຄະດີ. ໃນປີ 1916, ລາວໄດ້ໃຊ້ນາມແຝງ Tan Da, ເຊິ່ງເປັນການລວມກັນຂອງຊື່ຂອງພູ Tan ແລະແມ່ນ້ຳ Da. ຊື່ Tan Da ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງສົມບູນແບບຂອງແບບແຜນແລະຄວາມມັກຂອງລາວໃນ "ການດໍາລົງຊີວິດທີ່ມີອິດສະລະພາບແລະການຜະຈົນໄພ": "ຄື້ນນ້ໍາໃນແມ່ນ້ຳ Da, ປາໂດດ / ເມກປົກຄຸມພູ Tan, ວ່າວບິນ!"
ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ອາຊີບຂອງລາວໃນວົງການຂ່າວ, ວັນນະຄະດີ ແລະ ການພັກຜ່ອນຢ່ອນໃຈໄດ້ກາຍເປັນຕຳນານໃນຊີວິດວັນນະຄະດີໃນສະໄໝນັ້ນ. ຊື່ Tan Da ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍຈົນເຈົ້າຂອງໜັງສືພິມຕ້ອງການບົດຄວາມຂອງລາວສະເໝີ. Pham Quynh ໄດ້ສ້າງຕັ້ງວາລະສານ Nam Phong (1917), ແລະຊື່ຂອງ Tan Da ໄດ້ປາກົດຢູ່ໃນວາລະສານນີ້ຕັ້ງແຕ່ສະບັບທຳອິດ. ໃນປີ 1918, Pham Quynh ໄດ້ຍ້ອງຍໍປຶ້ມ "Khoi Tinh Con I" ແລະ ວິພາກວິຈານ "Giac Mong Con I," ໂດຍໃຊ້ທັງຄຳຍ້ອງຍໍ ແລະ ຄຳວິພາກວິຈານດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ຮຸນແຮງ, ເຮັດໃຫ້ Tan Da ກາຍເປັນປະກົດການໃນໂລກວັນນະຄະດີ.
ຮູບພາບເກັບມ້ຽນ. |
ທ່ານ ເຕິນ ດາ ໄດ້ເປັນເພື່ອນກັບນັກທຸລະກິດທີ່ຮັ່ງມີຄົນໜຶ່ງ, ໄດ້ເດີນທາງ ໄປກັບລາວຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ແລະ ໄດ້ເປັນບັນນາທິການໃຫຍ່ຂອງວາລະສານ ຮົວ ແທ່ງ ໃນຊ່ວງເວລາໜຶ່ງ. ໃນປີ 1922, ທ່ານ ເຕິນ ດາ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຮ້ານຂາຍປຶ້ມ ເຕິນ ດາ (ຕໍ່ມາໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນ ສຳນັກພິມ ເຕິນ ດາ), ເຊິ່ງເປັນສຳນັກພິມເອກະລາດແຫ່ງທຳອິດຂອງລາວ. ຜົນງານທີ່ໂດດເດັ່ນຫຼາຍເລື່ອງຂອງລາວໄດ້ຖືກຕີພິມຢູ່ຮ້ານຂາຍປຶ້ມ ເຕິນ ດາ, ລວມທັງ: ເຕິນ ດາ ຕຸງ ວັນ (ຊຸດສະສົມທັງບົດກະວີ ແລະ ບົດຂຽນ, ລວມທັງເລື່ອງ "ຄຳສາບານຂອງພູຜາ ແລະ ແມ່ນ້ຳ," 1922); "ເລື່ອງລາວຂອງໂລກ" ເຫຼັ້ມທີ I ແລະ II (1922), "ເຈິ່ນ ອາຍ ຈີ" (1924), "ກວອກ ສູ ຮວ່າງ ນ໋ອງ" (1924), ແລະ ຊຸດສະສົມ "ທ ແຕນ ດາ" (1925).
ໃນປີ 1926, ວາລະສານ ຫືວແທ່ງ ໄດ້ຢຸດຕິການພິມເຜີຍແຜ່, ແລະ ເຕິນດາ ໄດ້ເປີດຕົວວາລະສານອານນາມ ສະບັບທຳອິດ ໂດຍມີຫ້ອງການບັນນາທິການຢູ່ຖະໜົນ ຮ້າງລອງ. ການເກີດຂອງວາລະສານອານນາມ, ໜັງສືພິມທີ່ ເຕິນດາ ໄດ້ອຸທິດຫົວໃຈທັງໝົດຂອງລາວ, ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກໃນຊີວິດຂອງລາວ.
ໃນຊ່ວງຕົ້ນໆຂອງການເປັນເຈົ້າຂອງວາລະສານອານນາມ, ຕັນດາ ໄດ້ດຳລົງຊີວິດທີ່ບໍ່ມີຄວາມກັງວົນ, ມັກເດີນທາງໄປທົ່ວປະເທດ. ລາວໄດ້ດຸ່ນດ່ຽງວຽກງານຂອງລາວກັບການເດີນທາງຂອງລາວ, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ຕາຕະລາງການພິມເຜີຍແຜ່ບໍ່ສະໝໍ່າສະເໝີ. ຄ່ອຍໆ, ລາວຕົກຢູ່ໃນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານການເງິນ, ແລະການເດີນທາງຂອງລາວກາຍເປັນວິທີການຫຼີກລ່ຽງໜີ້ສິນ, ບັນເທົາຄວາມຕຶງຄຽດ, ຫຼືຊອກຫາຜູ້ສະໜັບສະໜູນວາລະສານ. ໃນຊ່ວງເວລານີ້, ລາວໄດ້ຂຽນຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ດ້ວຍການລວບລວມ "ຄວາມຄິດທີ່ພັກຜ່ອນ" (ບົດຂຽນປັດຊະຍາ, 1929), "ຄວາມຝັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່" (ອັດຕະຊີວະປະຫວັດ, 1929), "ຄວາມຮັກນ້ອຍ III" (ພິມຄືນໃໝ່ຂອງບົດກະວີເກົ່າ), "ຄຳສາບານຕໍ່ພູເຂົາແລະແມ່ນ້ຳ" (ເລື່ອງ), ແລະ "ຄວາມຝັນນ້ອຍ II" (ເລື່ອງ) ໄດ້ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ຕາມລຳດັບ.
ໃນປີ 1933, ເມື່ອການເຄື່ອນໄຫວກະວີໃໝ່ກຳລັງເຕີບໃຫຍ່ຂະຫຍາຍຕົວ, ວາລະສານອານນາມຂອງທ່ານ ຕັນດາ ໄດ້ຢຸດການພິມເຜີຍແຜ່ຢ່າງເປັນທາງການຫຼັງຈາກການຢຸດການພິມສາມຄັ້ງ ແລະ ການພິມຄືນໃໝ່ສາມຄັ້ງ. ຊີວິດຂອງ ຕັນດາ ຊຸດໂຊມລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລະ ລາວຕ້ອງໄດ້ພະຍາຍາມຫາລ້ຽງຊີບ. ວາລະສານດັ່ງກ່າວມີພຽງ 48 ສະບັບເທົ່ານັ້ນ.
ໃນຂະນະທີ່ລາວສອນພາສາຈີນຄລາສສິກຢູ່ໃນເຂດແບັກມາຍ, ລາວຍັງໄດ້ຢູ່ຮ່າດົງ, ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ເຫັນໂຄສະນາໃນໜັງສືພິມ: "ສະເໜີການບໍລິການຂຽນບົດເລື່ອງຕະຫຼົກ ແລະ ໂສກເສົ້າທີ່ນິຍົມໃຊ້ໃນສັງຄົມ - ເຕິນດາ ຫງວຽນຄັກຮຽບ." ໃນປີ 1938, ລາວຍັງໄດ້ເປີດຄລີນິກຕົວເລກຮ່າລັກເພື່ອບອກໂຊກຊະຕາ.
"ເປັນເວລາຮ້ອຍປີແລ້ວ, ຊື່ Tan Da ຍັງคงຢູ່/ຕາບໃດທີ່ແມ່ນ້ຳ ແລະ ພູຜາຍັງຄົງຢູ່, ຄວາມມ່ວນຊື່ນກໍຈະມີຢູ່ເຊັ່ນກັນ/ບໍ່ວ່າຈະດີ ຫຼື ບໍ່ດີ, ທຸກສິ່ງໃນຊີວິດ/ເມກລອຍໄປມາ ແລະ ນ້ຳໄຫຼ, ໃຫ້ໂລກຕັດສິນໃຈ." ຂໍ້ພຣະຄຳພີເຫຼົ່ານີ້ທີ່ລາວຂຽນກ່ຽວກັບຄວາມສຸກຂອງຊີວິດສະທ້ອນເຖິງລັກສະນະຂອງຕົນເອງຢ່າງແທ້ຈິງ: "ລາວມີບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ແຕ່ບໍ່ມີບ້ານເກີດເມືອງນອນ." ຊີວິດທີ່ຫຼົງທາງ!
ສື່ມວນຊົນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອ "ວິນິດໄສ" ພະຍາດທາງສັງຄົມ.
ໃນປຶ້ມຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "40 ປີຂອງການຕົວະ," ທ່ານ ຫວູບັງ ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມລຳບາກຂອງ "ນັກຂ່າວທີ່ແທ້ຈິງຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງການຄຳຍ້ອງຍໍ ຫຼື ຢ້ານກົວຄຳວິພາກວິຈານ": "ນັກຂ່າວທີ່ແທ້ຈິງຕໍ່ສູ້ເພື່ອປະເທດຊາດ, ເພື່ອອະນາຄົດ; ເມື່ອພວກເຂົາມີເວລາຫວ່າງ, ພວກເຂົາພຽງແຕ່ນັ່ງ ແລະ ຫວນຄືນອະດີດ, ຖາມຕົວເອງວ່າພວກເຂົາສົມຄວນທີ່ຈະຖືກເອີ້ນວ່າທະຫານຫຼືບໍ່ ແລະ ໃນລະດັບໃດ... ຂ້ອຍຈິນຕະນາການເຖິງການເຫັນໝູ່ເພື່ອນຂອງຂ້ອຍທີ່ໃຊ້ເວລາຊີວິດຂອງພວກເຂົາຂຽນໃຫ້ໜັງສືພິມ, ຜູ້ທີ່ທົນທຸກທໍລະມານຕະຫຼອດຊີວິດເຊັ່ນ: ເຕິນດາ, ວັນເຊນ, ຫວູຈ້ອງຟຸ້ງ, ລານຄາຍ, ເລວັນເຈື່ອງ, ດິ່ງຮຸ່ງ, ຕອນນີ້ໄດ້ເສຍຊີວິດແລ້ວ ແຕ່ຍັງຍຶດຕິດກັບປາກກາຂອງພວກເຂົາເພື່ອຂຽນບົດຄວາມໃນຊາດຫຼັງຄວາມຕາຍ."
ຂ້ອຍຄິດວ່າຄຳຍ້ອງຍໍຂອງທ່ານ Vu Bang ຕໍ່ Tan Da ແມ່ນຖືກຕ້ອງ. ມັນເປັນ "ຮູບແຕ້ມ" ທີ່ມີຊີວິດຊີວາແທ້ໆຂອງຮູບຄົນຂອງທ່ານ Tan Da. ວາລະສານ ແລະ ວັນນະກຳຂອງທ່ານ Tan Da ແມ່ນກະຕຸ້ນຄວາມຄິດຢູ່ສະເໝີ, ຄືກັບໜາມຢູ່ໃນຕີນຂອງພວກເຮົາທີ່ບໍ່ສາມາດເອົາອອກໄດ້, ບາງຄັ້ງກໍ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດຢ່າງຄົມຊັດ. ເພື່ອເອົາມັນອອກ, ການຜ່າຕັດແມ່ນຈຳເປັນສຳລັບການປິ່ນປົວ ແລະ ການຟື້ນຟູ. ນັ້ນໝາຍເຖິງການປິ່ນປົວຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ຂໍ້ບົກຜ່ອງຂອງບຸກຄົນ ແລະ ສັງຄົມ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານບົດຂຽນທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຫຼາຍຂອງ Tan Da ເຊິ່ງເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມແຜ່ຫຼາຍທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ສຸຂະພາບຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍນີ້ໃນສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່. ບົດຂຽນນີ້ມີຊື່ວ່າ "ການປະກາດເພື່ອຂັບໄລ່ຄົນຂໍທານ." ຄົນຂໍທານຢູ່ທີ່ນີ້ໝາຍເຖິງຄົນຂໍທານຕາມຖະໜົນ, ແຕ່ປະຈຸບັນຍັງມີ "ຄົນຂໍທານໃນສື່ສັງຄົມອອນລາຍ" ເຊັ່ນຜູ້ທີ່ຂໍເງິນບໍລິຈາກແລ້ວຫາກຳໄລ, ຫຼືຜູ້ທີ່ແກ້ງເຮັດເປັນທຸກຍາກເພື່ອໄດ້ຮັບຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ. ຖະແຫຼງການດັ່ງກ່າວສະເໜີທັດສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກ; ຜູ້ຂຽນໂຕ້ຖຽງວ່າຄົນຂໍທານແມ່ນຄົນຂີ້ຄ້ານແລະບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເຮັດວຽກ. Tan Da ອ້າງອີງຄຳເວົ້າຂອງ Mencius ວ່າ: "ການໃຫ້ທານແກ່ຄົນອື່ນບາງຄັ້ງສາມາດເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ການກະທຳທີ່ມີຄວາມເມດຕາ."
ນັກຄົ້ນຄວ້າ ເວືອງຈີຍັນ ໄດ້ໃຫ້ຄວາມເຫັນວ່າ: "ໂດຍຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກຳລັງສົນທະນາກັນໃນມື້ນີ້ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໂດຍນັກກະວີຂອງພູເຕິນ ແລະ ແມ່ນ້ຳດາ ຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງສະຕະວັດກ່ອນ, ພວກເຮົາຍິ່ງເຊື່ອໝັ້ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເປັນຄົນທີ່ບໍ່ມີຫົວໃຈ ແຕ່ພວກເຮົາຄິດຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ໂດຍສະເພາະເມື່ອນິໄສການໃຊ້ຄວາມທຸກຍາກເປັນຂໍ້ອ້າງຍັງສະແດງອອກໃນການກະທຳທີ່ແຕກຕ່າງກັນນັບບໍ່ຖ້ວນ, ແມ່ນແຕ່ການກະທຳທີ່ພາຍນອກບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຂໍທານ."
ທ່ານ ວູ ບັງ ໄດ້ກ່າວກ່ຽວກັບແບບແຜນການຂຽນຂ່າວຂອງທ່ານ ຕັນ ດາ ວ່າ: "...ລາວພຽງແຕ່ສົນໃຈກັບການຂຽນບົດກະວີຢ່າງລະອຽດລະອໍພຽງແຕ່ຄຳດຽວ, ເມົາເຫຼົ້າໝົດມື້, ບໍ່ຮູ້ເລື່ອງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດເລີຍ... ຂ້າພະເຈົ້າຊົມເຊີຍ ຕັນ ດາ ທີ່ໄດ້ນຳເອົາຄວາມງາມອັນສູງສົ່ງມາສູ່ໂລກຂອງບົດກະວີໃນໂລກນັກຂ່າວ." ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ທ່ານ ວູ ບັງ ໄດ້ວິພາກວິຈານ "ນິໄສທີ່ບໍ່ດີ" ຂອງທ່ານ ຕັນ ດາ ວ່າເປັນ "ຄວາມຈອງຫອງ, ປະຕິບັດຕໍ່ຄົນອື່ນຄືກັບຂີ້ຝຸ່ນ!"
ທ່ານ Tan Da ຍັງໄດ້ຮັບຮູ້ຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງການລວມເອົາວັນນະຄະດີ ແລະ ວາລະສານເຂົ້າກັນ. ລາວໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານັກຂ່າວທີ່ດີບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບເຫດການໃນປະຈຸບັນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຕ້ອງການຈິດວິນຍານທາງວັນນະຄະດີ, ຄວາມຮັກຊາດ, ແລະ ຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະວິເຄາະຢ່າງມີວິຈານ. ລາວຍັງໄດ້ຍ້ອງຍໍຄຸນນະພາບທາງວັນນະຄະດີທີ່ເຮັດໃຫ້ພາສາວາລະສານສວຍງາມ ແລະ ເລິກເຊິ່ງຂຶ້ນ. ບົດຂຽນຂອງທ່ານ Tan Da ມີສຽງວິພາກວິຈານທາງສັງຄົມທີ່ເລິກເຊິ່ງ. ລາວໄດ້ວິພາກວິຈານລະບອບການປົກຄອງແບບອານານິຄົມ ແລະ ລະບອບສັກດີນາຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກ, ເປີດເຜີຍຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ, ແລະ ປະນາມຄວາມລ້າຫຼັງ, ຄວາມເຊື່ອຖືໂຊກລາງ, ແລະ ລັດທິອະນຸລັກນິຍົມຂອງຊົນຊັ້ນເຈົ້າໜ້າທີ່. ລາວໄດ້ໃຊ້ວາລະສານເປັນເຄື່ອງມືເພື່ອປຸກຈິດສຳນຶກຂອງສາທາລະນະຊົນ ແລະ ກະຕຸ້ນຄວາມຮັກຊາດ... ລາວຍັງໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຊື່ສັດ ແລະ ຄວາມຊື່ສັດໃນການຂຽນຂອງລາວ. ທ່ານ Tan Da ບໍ່ຢ້ານທີ່ຈະປະທະກັບນັກຂຽນຮ່ວມສະໄໝທີ່ມີຊື່ສຽງ ຖ້າລາວເຫັນວ່າມັນຈຳເປັນເພື່ອປົກປ້ອງຄວາມຈິງ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳ. ນີ້ແມ່ນບົດຮຽນທີ່ດີໃນຈັນຍາບັນວິຊາຊີບ.
ເວົ້າເຖິງ Tan Da, ຂ້າພະເຈົ້າ, ໃນຖານະຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ບໍ່ກ້າອວດອ້າງຫຼາຍເກີນໄປ ເພາະວ່າລາວດີເກີນໄປ: ມີພອນສະຫວັນ, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ແລະ ອຸທິດຕົນຢ່າງແຮງກ້າຕໍ່ແບບການຂຽນຂອງລາວໃນລະດັບ "ສຸດຂີດ", ແຕ່ "ສຸດຂີດ" ນັ້ນກໍ່ໜ້າຮັກຫຼາຍ. ຖ້າບໍ່ມີ "ຄວາມແປກປະຫຼາດ," ຄວາມສະຫງົບທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ມີປາກກາຂອງ Tan Da ໃນໂລກວັນນະຄະດີ ແລະ ວາລະສານ. ລະຫວ່າງປີ 1916 ແລະ 1939 ພຽງຢ່າງດຽວ, Tan Da ໄດ້ປະໄວ້ບົດຄວາມຫຼາຍພັນບົດ, ບົດກະວີ ແລະ ບົດຂຽນຫຼາຍກວ່າ 30 ເຫຼັ້ມ, ແລະ ການແປຫຼາຍສະບັບ.
ເພື່ອສະຫຼຸບບົດຄວາມນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຢືມຄຳເວົ້າຈາກປຶ້ມ "ນັກກະວີຫວຽດນາມ": "ກັບທ່ານ, ຜູ້ຄົນຈະເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຄວາມຜິດປົກກະຕິຂອງເວລາຂອງພວກເຮົາ, ຈິດວິນຍານທີ່ຫຼົງທາງທີ່ບໍ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບອະດີດຂອງເຊື້ອຊາດຂອງພວກເຮົາ. ກັບທ່ານ, ໃນເວທີວັນນະຄະດີ, ຍັງມີຄວາມສະຫງົບສຸກຢູ່ໃນສັດທາຂອງພວກເຮົາ, ຄວາມສຸກທີ່ພວກເຮົາສູນເສຍໄປດົນແລ້ວ."
ຕວນ ຫງອກ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
(0)