ມີນັກຂ່າວ Tan Da

(vovworld) - ປະຊາຊົນຈື່ຈຳ Tan Da ໃນຖານະເປັນນັກກະວີ ແລະ ນັກປະພັນ, ແຕ່ຕໍ່ສື່ມວນຊົນ, Tan Da ລ້ວນແຕ່ມີລັກສະນະບຸກຄະລາກອນ, ມີຄວາມເກັ່ງກ້າສາມາດ, ແລະ ບໍ່ສຸພາບ, ເຮັດໃຫ້ Hoai Thanh – Hoai Chan ເອີ້ນທ່ານວ່າ “ນາຍ”, ຜູ້ມີກຽດທີ່ໄດ້ເດີນໄປໃນທ່າມກາງຂີ້ຝຸ່ນດິນ, ແຕ່ຮັກສາຄວາມສະຫງົບ.

Báo Pháp Luật Việt Nam•21/06/2025

ຊີວິດຂອງການຂຶ້ນແລະລົງເນື່ອງຈາກການສື່ສານ

ໃນປຶ້ມນັກກະວີຫວຽດນາມ, ຮ່ວາຍແທ່ງ-ຮ່ວາຍຈັນ ໄດ້ໃຊ້ຕານດາເປີດວົງການວັນນະຄະດີຂອງປຶ້ມ ແລະ ເອີ້ນບົດກະວີຂອງຕົນວ່າ “ອິດສະລະພາບທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ”, “ໄດ້ສະແດງບົດເພງເປີດສາກໃຫ້ແກ່ງານຄອນເສີດທັນສະໄໝ”. ທັງຮ່ວາຍແທ່ງ - ຮ່ວາງຈັນ ໄດ້ຍ້ອງຍໍບັນດາແບບຢ່າງຂອງຄົນຍ່າງໃນຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງສັງຄົມ ຫວຽດນາມ “ດ້ວຍຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງຄົນໃນອະດີດ”. ການກະບົດບໍ່ໄດ້ຢືມມາຈາກຄົນບູຮານ, ຄວາມເບື່ອໜ່າຍບໍ່ໄດ້ຮ້ອງຄາງແຕ່ມີຄຸນນະພາບຂອງຜູ້ຊາຍ.

ນັ້ນແມ່ນວັນນະຄະດີຂອງຕານດາ, ແຕ່ສື່ມວນຊົນເດ? Tan Da ແມ່ນລູກຊາຍຫລ້າຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ມີພອນສະຫວັນແລະຄວາມສໍາພັນຂອງແມ່ຍິງທີ່ສວຍງາມ. ພໍ່ຂອງລາວເປັນເຈົ້າການ, ຍັງເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ຮັກແພງແລະໄດ້ແຕ່ງງານກັບນັກສະແດງທີ່ມີພອນສະຫວັນແລະງາມຢູ່ ເມືອງ Nam Dinh . ມັນແມ່ນຄວາມຮັກ "ຜູ້ຊາຍທີ່ມີພອນສະຫວັນແລະແມ່ຍິງທີ່ສວຍງາມ" ທີ່ Tan Da ໄດ້ສືບທອດທໍາມະຊາດ romantic ຈາກພໍ່ແມ່ຂອງລາວ.

ຕາມການບັນທຶກແລ້ວ, ປີ 1913, ອ້າຍກົກທີ່ລ້ຽງດູເຕີນດາແຕ່ມີອາຍຸໄດ້ 3 ປີ, ຫງວຽນໄຕທິກ, ໄດ້ເສຍຊີວິດ. ຕັງດາກັບຄືນເມືອຫາວິງຟູເພື່ອເຮັດວຽກເປັນນັກຂ່າວ. ໜັງສືພິມແຫ່ງທຳອິດທີ່ລາວຮ່ວມມືແມ່ນວາລະສານ ດົ່ງເຢືອງ ຂອງ ຫງວຽນວັນວິງ, ຮັບຜິດຊອບຫົວເລື່ອງ “ວັນນະຄະດີແບບໂນມ”. ປີ 1915, ລາວໄດ້ແຕ່ງດອງກັບນາງ ຫງວຽນທິຕຸ່ງ, ເປັນລູກສາວຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ເມືອງ ຮ່າດົງ. ໃນປີນີ້, ລາວມີຜົນງານດີທີ່ລົງພິມໃນວາລະສານດົງໂດກ, ໄດ້ຮັບຄວາມມີຊື່ສຽງໃນວົງການວັນນະຄະດີຢ່າງວ່ອງໄວ. ປີ 1916, ເພິ່ນໄດ້ເອົານາມສະກຸນເຕີນດາ, ເຊິ່ງເປັນການລວມຊື່ພູຕານກັບແມ່ນ້ຳດາ. ຊື່ ເຕີນດາ ກົງກັບແບບແຜນ ແລະ ຄວາມມັກໃນການ “ບິນຕະຫຼອດຊີວິດ”: “ນ້ຳໄຫຼລົງແມ່ນ້ຳດາ, ປາກະໂດດ/ເມກປົກຄຸມພູຕານ, ວ່າວບິນ!”.

ແລະຈາກທີ່ນີ້, ການເຮັດວຽກຂອງລາວໃນຫນັງສືພິມ, ວັນນະຄະດີ, ແລະການພັກຜ່ອນໄດ້ກາຍເປັນຄວາມຫມາຍໃນຊີວິດວັນນະຄະດີໃນເວລານັ້ນ. ຊື່ ເຕີນດາ ແມ່ນມີຊື່ສຽງຫຼາຍຈົນເຈົ້າຂອງໜັງສືພິມລ້ວນແຕ່ຕ້ອງການບົດຄວາມຂອງຕົນ. Pham Quynh ກໍ່ຕັ້ງວາລະສານ Nam Phong (1917), ຊື່ຂອງ Tan Da ໄດ້ມີຢູ່ໃນວາລະສານນີ້ນັບຕັ້ງແຕ່ຄັ້ງທໍາອິດ. ປີ 1918, ທ່ານ Pham Quynh ໄດ້ຍ້ອງຍໍປຶ້ມ Khoi Tinh Con I ແລະ ຕຳນິຕິຕຽນປື້ມ Giac Mong Con I, ທັງຄຳຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍ ແລະ ຕຳນິຕິຕຽນກໍ່ໃຊ້ຄຳເວົ້າທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ຫັນ Tan Da ໃຫ້ກາຍເປັນປະກົດການໃນໂລກວັນນະຄະດີ.

ຮວບຮວມຮູບພາບ.

Tan Da ໄດ້ຮູ້ຈັກກັບນາຍທຶນ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເດີນທາງໄປ ທົ່ວທຸກແຫ່ງ ແລະເຮັດວຽກເປັນບັນນາທິການວາລະສານ Huu Thanh ໄລຍະໜຶ່ງ. ປີ 1922, ເຕີນດາໄດ້ສ້າງຕັ້ງຮ້ານຂາຍປຶ້ມ Tan Da (ຕໍ່ມາໄດ້ປ່ຽນເປັນຮ້ານປື້ມ Tan Da), ເຊິ່ງແມ່ນໂຮງພິມເອກະຊົນແຫ່ງທຳອິດຂອງເພິ່ນ. ຢູ່ຮ້ານປື້ມ ເຕີນດາ, ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍຫຼາຍຜົນງານທີ່ພົ້ນເດັ່ນຄື: ເຕີນດາຕຸງວັນ (ຄັດເລືອກທັງບົດກະວີ ແລະ ສຸພາສິດ, ໃນນັ້ນມີເລື່ອງລາວໂນນວອກ, 1922); ນິທານໂລກ, ເຫຼັ້ມທີ 1 ແລະ 2 (1922), ເຈີ່ນອຽນຕືກີ (1924), ກວກຊູຮວນນົງ (1924) ແລະການເກັບກຳບົດກະວີຂອງ ເຕີນດາ (1925).

ປີ 1926, ວາລະສານ Huu Thanh ໄດ້ຢຸດຕິການພິມຈຳໜ່າຍ, Tan Da ໄດ້ຈັດພິມວາລະສານ An Nam ສະບັບທຳອິດຢູ່ສຳນັກງານບັນນາທິການຢູ່ຖະໜົນຮ້າລອງ. ການກຳເນີດຂອງວາລະສານ ອານນາມ, ໜັງສືພິມທີ່ຕານດາອຸທິດສຸດຄວາມສາມາດ, ໄດ້ເລີ່ມຊີວິດທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ.

ໃນສະໄໝຕົ້ນທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງວາລະສານອານນາມ, ເຕີນດາເປັນຄົນຮັກແພງ, ມັກເດີນທາງໄປທົ່ວປະເທດ. ລາວເປັນທັງນັກຂ່າວແລະນັກທ່ອງທ່ຽວ, ດັ່ງນັ້ນວາລະສານຈຶ່ງຖືກຕີພິມຢ່າງບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີ. ຄ່ອຍໆ, ລາວກາຍເປັນຄົນທຸກຍາກ, ແລະການເດີນທາງຂອງລາວແມ່ນເພື່ອຫລົບຫນີ, ບັນເທົາຄວາມໂສກເສົ້າຂອງລາວ, ຫຼືຊອກຫາຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນຫນັງສືພິມ. ໃນໄລຍະນີ້, ທ່ານຍັງໄດ້ຂຽນບົດຂຽນຫຼາຍຢ່າງ, ບັນດາບົດບັນທຶກຂອງທ່ານ Nhan Tuong (ບົດບັນທຶກປັດຊະຍາ, ປີ 1929), Giac Mong Lon (ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້, 1929), Khoi Tinh Con III (Reprint of Old poem), The Oath of the Country (ເລື່ອງ), Giac Mong Con II (ເລື່ອງ), ໄດ້ຮັບການຕີພິມຕໍ່ໄປ.

ປີ 1933, ເມື່ອຂະບວນການກະວີໃໝ່ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍ, ວາລະສານ An Nam ຂອງ Tan Da ໄດ້ຢຸດການພິມຈຳໜ່າຍຢ່າງເປັນທາງການພາຍຫຼັງ 3 ຄັ້ງ ແລະ ພິມຄືນ 3 ຄັ້ງ. ຊີວິດຂອງທ່ານ Tan Da ໄດ້ຊຸດໂຊມລົງຢ່າງໜັກໜ່ວງ, ລາວຕ້ອງແລ່ນກັບຄືນມາເພື່ອຫາລ້ຽງຊີບ. ຫນັງສືພິມທີ່ມີພຽງແຕ່ 48 ບັນຫາ.

ເມື່ອຢູ່ເຂດບັກໄມສອນຕົວໜັງສືຈີນ. ບາງເທື່ອຢູ່ ຮ່າດົງ, ລາວໄດ້ເຫັນໜັງສືພິມບາງສະບັບໂຄສະນາວ່າ: “ໄດ້ຮັບການເຮັດວຽກງານວັນນະຄະດີທຸກປະເພດມ່ວນຊື່ນ, ໂສກເສົ້າ, ໄດ້ຮັບການຊົມໃຊ້ທົ່ວໄປໃນສັງຄົມ - ເຕິນດາ ຫງວຽນກ່າວຮື໋”. ປີ 1938, ລາວຍັງໄດ້ເປີດຫ້ອງພະນັນຢູ່ຮ່າລາກ.

“ສອງຄຳເວົ້າຂອງຕານດາມີມາເປັນຮ້ອຍປີ/ ຕາບໃດທີ່ມີແມ່ນ້ຳ, ພູເຂົາ, ຍັງມີບັນດາຄວາມບັນເທີງ/ດີຫຼືບໍ່ດີ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນຊີວິດ/ເມກບິນ, ນ້ຳໄຫຼ, ໃຫ້ໂລກເຮັດຕາມ”. ສອງສາມຂໍ້ທີ່ລາວຂຽນກ່ຽວກັບຄວາມມ່ວນຊື່ນຂອງການບັນເທີງແມ່ນມາຈາກຕົວຜູ້ຊາຍແທ້ໆທີ່ “ມີບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແຕ່ບໍ່ມີເຮືອນ”. ຊີວິດຂອງ wandering!

ຫນັງສືພິມເພື່ອ "ວິນິດໄສ" ສັງຄົມ

ໃນປຶ້ມ 40 ປີແຫ່ງການຕົວະຍົວະ, ທ່ານ ຫວູບັງ ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມລຳບາກຂອງ “ນັກຂ່າວແທ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ໂດຍບໍ່ຕ້ອງການຄຳຍ້ອງຍໍຫຼືຢ້ານຖືກສາບແຊ່ງ” ວ່າ: “ນັກຂ່າວແທ້ທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອປະເທດຊາດ, ເພື່ອອະນາຄົດ, ລາວເຄີຍມີເວລາຫວ່າງພຽງແຕ່ຫວນກັບຄືນໄປເບິ່ງອະດີດ ແລະຖາມຕົວເອງວ່າ ລາວສົມຄວນທີ່ຈະເປັນທະຫານໄດ້ແນວໃດເທົ່າໃດທີ່ລາວເປັນນັກຂຽນທັງຊີວິດຂອງພວກຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ... Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, ປະຈຸບັນໄດ້ຕາຍໄປແລ້ວ ແຕ່ຍັງຖືປາກກາເພື່ອຂຽນບົດຄວາມໃນໂລກໃຕ້.”

ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ການຍ້ອງຍໍຂອງທ່ານ Vu Bang ກ່ຽວກັບ Tan Da ແມ່ນຖືກຕ້ອງ. “ຮູບແຕ້ມ” ທີ່ມີຊີວິດຊີວາຫຼາຍຂອງຮູບຄົນຂອງ Tan Da. ໜັງສືພິມ ແລະ ວັນນະຄະດີຂອງ ຕັນ ດາ ເຈັບປວດສະເໝີ, ຄວາມເຈັບປວດນັ້ນຄືກັບໜາມທີ່ຕິດຢູ່ຕີນຂອງເຮົາທີ່ດຶງອອກມາບໍ່ໄດ້, ບາງຄັ້ງກໍ່ເຈັບ, ຖ້າຢາກເອົາມັນອອກ, ພວກເຮົາຕ້ອງຜ່າຕັດເພື່ອປິ່ນປົວ, ເພື່ອໃຫ້ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ. ນັ້ນແມ່ນການປິ່ນປົວນິໄສບໍ່ດີຂອງຄົນແລະສັງຄົມ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານບົດຄວາມທີ່ດີຫຼາຍຂອງທ່ານ Tan Da ວ່າມາຮອດປະຈຸບັນນີ້ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງສັງຄົມໄດ້ພັດທະນາຢ່າງບໍ່ດີໃນສັງຄົມ, ໂດຍສະເພາະຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່, ການປະກາດຈຶ່ງເອີ້ນວ່າ ປະກາດຂັບໄລ່ຄົນຂໍທານ. ຄົນຂໍທານຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຄົນຂໍທານຢູ່ຕາມຖະໜົນຫົນທາງ, ແຕ່ດຽວນີ້ກໍ່ມີການ “ຂໍທານໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ” ເຊັ່ນ: ຮຽກຮ້ອງການກຸສົນ ແລ້ວເອົາກຳໄລ, ຫຼື ທຳທ່າວ່າເປັນຄົນຍາກຈົນເພື່ອຂໍຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຈາກປະຊາຊົນ. ການປະກາດມີທັດສະນະທີ່ແປກປະຫຼາດຫຼາຍ, ລາວຄິດວ່າຄົນຂໍທານແມ່ນພຽງແຕ່ຂີ້ຄ້ານ, ບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເຮັດວຽກ. Tan Da ໄດ້ອ້າງເຖິງ Mencius ວ່າ: "ການໃຫ້ຄົນອື່ນບາງຄັ້ງອາດເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ພຣະຄຸນ".

ນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫວູງແທງຮ໋ຽນ ໃຫ້ຄຳເຫັນວ່າ: “ເມື່ອຮູ້ວ່າ ສິ່ງທີ່ນັກກະວີເຂດພູດອຍ ເຕີນ ແລະ ແມ່ນ້ຳດາ ໄດ້ກ່າວໃນຊຸມມື້ກ່ອນນີ້, ພວກຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໝັ້ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ໂຫດຮ້າຍແຕ່ຄິດຖືກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນິໄສການໃຊ້ຄວາມທຸກຍາກເປັນຊື່ສຽງຍັງຖືກເປີດເຜີຍໃນການກະທຳຕ່າງໆນັບບໍ່ຖ້ວນ, ໃນນັ້ນມີບັນດາສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ກ່ຽວພັນກັບການຂໍທານ.”

ທ່ານ Vu Bang ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: “... ເຮັດວຽກເປັນນັກຂ່າວ ມີແຕ່ເປັນຫ່ວງເປັນໄຍໃນການຂຽນບົດກະວີ, ເມົາໝົດມື້, ບໍ່ຮູ້ຈັກຫຍັງກັບສະພາບການພາຍໃນ ແລະ ສາກົນ... ຂ້າພະເຈົ້າຊົມເຊີຍ Tan Da ທີ່ໄດ້ນຳເອົາຄວາມງາມອັນສະຫງ່າລາສີມາສູ່ວົງຄະນາຍາດນັກຂ່າວ” ນອກຈາກນັ້ນ, Vu Bang ຍັງຕຳໜິຕິຕຽນ “ຄວາມຊົ່ວຊ້າຂອງໂລກ” ຂອງ Tan Da.

ຕັງດາຍັງແມ່ນຜູ້ມີຄວາມຮັບຮູ້ຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການປະສົມປະສານວັນນະຄະດີ ແລະ ສື່ມວນຊົນ. ລາວໄດ້ພິສູດວ່ານັກຂ່າວທີ່ດີບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບເຫດການໃນປະຈຸບັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຈິດວິນຍານຂອງວັນນະຄະດີ, ຄວາມຮັກຊາດແລະຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະວິພາກວິຈານ. ພ້ອມທັງຍົກສູງຄຸນນະພາບດ້ານວັນນະຄະດີໃຫ້ສວຍງາມ ແລະ ເລິກເຊິ່ງພາສາສື່ຂ່າວ. ບັນດາບົດຂຽນຂອງທ່ານ Tan Da ມີສຽງວິພາກວິຈານຈາກສັງຄົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ລາວໄດ້ວິພາກວິຈານຫຼາຍຄັ້ງຕໍ່ລະບອບອານານິຄົມ ແລະ feudal, ເປີດເຜີຍຄວາມບໍ່ຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ, ຕຳໜິຕິຕຽນຄວາມຖອຍຫຼັງ, ໂຊກຊະຕາ ແລະການອະນຸລັກນິຍົມລະຫວ່າງຊົນຊັ້ນກາງ. ເພິ່ນໄດ້ໃຊ້ໜັງສືພິມເປັນເຄື່ອງມືເພື່ອປຸກຄວາມຮູ້ຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ປຸກລະດົມນ້ຳໃຈຮັກຊາດ... ເພິ່ນຍັງໄດ້ສົ່ງເສີມຄວາມຊື່ສັດ ແລະ ສັດທາໃນການຂຽນ. Tan Da ບໍ່ຢ້ານກົວທີ່ຈະປະທະກັນກັບນັກຂຽນໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ ຖ້າຫາກລາວຄິດວ່າຈຳເປັນຕ້ອງປົກປ້ອງຄວາມຈິງ ແລະ ຂໍ້ເທັດຈິງ. ນີ້ແມ່ນບົດຮຽນທີ່ດີໃນຈັນຍາບັນອາຊີບ.

ເວົ້າເຖິງ ຕັນດາ ແລ້ວ, ລູກຫລານຄືຂ້ອຍກໍ່ບໍ່ກ້າເວົ້າໂອ້ອວດຫຼາຍ ເພາະລາວເກັ່ງຄື: ມີພອນສະຫວັນ, ມີໃຈມັກຮັກ, ມັກຂຽນແບບລາວຈົນເຖິງ “ຫົວຮຸນແຮງ”, ແຕ່ “ຫົວຮຸນແຮງ” ນັ້ນໜ້າຮັກເກີນໄປ. ຖ້າຫາກບໍ່ມີ “ຄວາມຈອງຫອງ”, ຄວາມສະຫງົບທີ່ໝັ້ນຄົງນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ມີປາກກາຂອງ Tan Da ຢູ່ໃນໂລກວັນນະຄະດີ ແລະ ໜັງສືພິມ. ນັບແຕ່ປີ 1916 ຮອດປີ 1939, ເຕີນດາໄດ້ປະຖິ້ມບົດປະພັນນັບພັນບົດ, ປຶ້ມກະວີ, ຄຳເວົ້າ ແລະ ການແປກວ່າ 30 ຫົວ.

ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຢືມປຶ້ມນັກກະວີຫວຽດນາມ ເພື່ອສິ້ນສຸດບົດຄວາມນີ້: “ກັບທ່ານ, ຜູ້ຄົນຈະເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຜີປີສາດ, ເດັກນ້ອຍທີ່ເສຍຊີວິດໄປບໍ່ໄດ້ກ່ຽວພັນເຖິງອະດີດຂອງຊາດພວກເຮົາ.

ຕັວນງອກ

ທີ່ມາ: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html