ກາວດິ່ງ - ໜຶ່ງໃນໝໍ້ທອງສຳລິດ 9 ໜ່ວຍຢູ່ ພະລາ ຊະວັງເຫວ້. ພາບ: ບ່າວມິງ

ມ້າມີຫຼາຍສາຍພັນ; ບາງສາຍພັນຄຸ້ນເຄີຍກັບການອາໄສຢູ່ໃນເຂດພູດອຍ, ບາງສາຍພັນຢູ່ທົ່ງພຽງ, ແລະ ບາງສາຍພັນຢູ່ເຂດພູສູງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານມ້າກ່າວວ່າມ້າທີ່ລ້ຽງຢູ່ພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອແມ່ນດີກວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ມ້າທີ່ລ້ຽງຢູ່ພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ແມ່ນຕໍ່າກວ່າ.

ມີປຶ້ມທີ່ຂຽນໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບສິລະປະການຕັດສິນມ້າ, ເອີ້ນວ່າ "Horse Physiognomy Classic." ມ້າທີ່ສະຫງ່າງາມຕ້ອງມີລັກສະນະດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ມັນຕ້ອງມີຕາ (ຢູ່ຂໍ້ສອກດ້ານໜ້າ), ບໍ່ມີຖົງນໍ້າບີ, ແລະມີກີບໜຶ່ງຢູ່ແຕ່ລະຕີນ. ອີງຕາມ "Van Dai Loai Ngu" ຂອງ Le Quy Don, ມ້າທີ່ດີຄວນມີຫົວໃຫຍ່, ເປັນຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນ; ຕາສົດໃສ; ກະດູກສັນຫຼັງແຂງແຮງ; ທ້ອງບາງ; ຂາຍາວ; ຕາສູງ; ດັງໃຫຍ່; ປາຍດັງທີ່ມີຕົວອັກສອນ "wang" (王); ປາກສີແດງ; ໜ້າຂາມົນ, ຍາວ; ຫູຢູ່ໃກ້ກັນ ແລະ ຊີ້ໄປທາງໜ້າ; ແລະບ່ານ້ອຍ, ໜາ. ມ້າທີ່ດີມັກຖືກເອີ້ນວ່າ "tuan ma" (靈馬). ມີມ້າພັນທີ່ດີກວ່າ, "long ma" (ສັດທີ່ລວມມ້າ ແລະ ມັງກອນ, ເຄື່ອນທີ່ໄວຄືກັບລົມ); ໃນປະຈຸບັນ, ຮູບພາບຂອງມ້າຍາວຍັງຄົງເຫັນຢູ່ໃນເມືອງເຫວ້, ມັກຈະຖືກສະແດງອອກເປັນຮູບລວດລາຍຢູ່ເທິງໜ້າຈໍທີ່ຕິດຕັ້ງຢູ່ທາງໜ້າເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ແລະ ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຈັກກະພັດ ແລະ ພະລາຊິນີ ເພື່ອປ້ອງກັນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ອະທິຖານຂໍໂຊກດີ, ເຊັ່ນ: ໜ້າຈໍມ້າຍາວຢູ່ທາງໜ້າໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍແຫ່ງຊາດເຫວ້.

ອີງຕາມປຶ້ມພິທີກຳ, ໃນອະດີດ, ລົດມ້າຂອງຈັກກະພັດໄດ້ເດີນທາງຕາມລະດູການ, ໂດຍຖືກລາກໂດຍມ້າທີ່ມີສີສະເພາະຄື: ມ້າສີຂຽວໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ (ມັງກອນ), ມ້າສີແດງໃນລະດູຮ້ອນ (ເມສາ), ມ້າສີຂາວໃນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ (ເດືອນກໍລະກົດ), ແລະ ມ້າສີດຳໃນລະດູໜາວ (ເດືອນຕຸລາ), ໂດຍສອດຄ່ອງກັບຫ້າອົງປະກອບເພື່ອນຳເອົາໂຊກດີມາໃຫ້.

ຕາມນິທານເລົ່າຂານວ່າ, ໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງຂອງກະສັດຮຸ່ງອົງທີ 6, ມ້າເຫຼັກໂຕໜຶ່ງໄດ້ກາຍມາເປັນນັກຮົບອະມະຕະ. ເມື່ອພວກຮຸກຮານຢິນໂຈມຕີຫວຽດນາມ, ໂດຍຕອບສະໜອງຕໍ່ສຽງຮຽກຮ້ອງຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ເດັກຊາຍຄົນໜຶ່ງຈາກບ້ານຢິນ (ປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານຟູດົ່ງ, ຮ່າໂນ້ຍ ) ໄດ້ຂໍໃຫ້ກະສັດອະນຸຍາດໃຫ້ລາວໄປສູ້ຮົບ. ລາວພຽງແຕ່ຂໍມ້າເຫຼັກ ແລະ ແສ້ເທົ່ານັ້ນ. ເມື່ອມ້າ ແລະ ແສ້ສຳເລັດແລ້ວ, ເດັກຊາຍກໍ່ຍືດຕົວອອກ, ທັນທີທັນໃດກໍ່ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນສູງເຖິງ 1 ແມັດ (ປະມານ 3 ແມັດ), ຈາກນັ້ນກໍ່ໂດດຂຶ້ນມ້າ, ໃຊ້ແສ້, ແລະ ໄປຕໍ່ສູ້ກັບພວກຮຸກຮານ. ຫຼັງຈາກເອົາຊະນະພວກຮຸກຮານຢິນ, ຢິນໄດ້ຂີ່ມ້າຂອງລາວໄປທີ່ພູຊັອກເຊີນ, ປະຖິ້ມຜົນງານທັງໝົດຂອງລາວໄວ້ເບື້ອງຫຼັງ, ແລະ ບິນຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນໂດຍກົງ. ກະສັດ, ດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ການຮັບໃຊ້ຂອງລາວ, ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ກໍ່ສ້າງວັດຢູ່ບ້ານຢິນ, ແລະ ຕໍ່ມາໄດ້ມອບນາມມະຍົດໃຫ້ລາວວ່າ ຟູດົ່ງທຽນເວືອງ (ລາວໄດ້ກາຍເປັນໜຶ່ງໃນສີ່ໄພ່ພົນອະມະຕະຂອງຫວຽດນາມ). ໃນແຕ່ລະປີ, ໃນວັນທີ 8 ຂອງເດືອນທີສີ່ຕາມຈັນທະຄະຕິ, ໝູ່ບ້ານຢົງໄດ້ຈັດງານບຸນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ສັກສິດເພື່ອເປັນກຽດແກ່ເພິ່ນ, ດ້ວຍຂະບວນແຫ່ທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ການສະແດງຄືນໃໝ່ກ່ຽວກັບການສູ້ຮົບຕໍ່ຕ້ານຜູ້ຮຸກຮານຢົງທີ່ຕໍ່ສູ້ໂດຍໄພ່ຢົງ ແລະ "ມ້າສັກສິດ" ຂອງເພິ່ນ...

ໃນປີທີ 17 ຂອງລາຊະສະໄໝຂອງມິງໝັງ, ຄ.ສ. 1836, ຫຼັງຈາກຫລໍ່ໂຖເກົ້າລາຊະວົງ, ກະສັດໄດ້ສັ່ງໃຫ້ແກະສະຫຼັກຮູບມ້າໃສ່ເທິງຕົວຂອງໂຖອານດິ້ງ. ຫຼັງຈາກເກືອບ 200 ປີທີ່ຖືກຝົນແລະລົມ, ໂຖເກົ້າລາຊະວົງຂອງເຫວ້ຍັງຄົງຢືນຢູ່, ຮູບແກະສະຫຼັກອ້ອມຮອບໂຖເກົ້າຍັງເຫຼື້ອມເປັນຮູບແກະສະຫຼັກດ້ວຍລາຍລະອຽດທີ່ສວຍງາມດ້ວຍທອງສຳລິດ, ຄືກັບວ່າທ້າທາຍເວລາແລະສະພາບອາກາດທີ່ປ່ຽນແປງຢ່າງມະຫັດສະຈັນ. ໂຖເກົ້າລາຊະວົງຖືກຖືວ່າເປັນ "ຕົວແທນທາງສາຍຕາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງພົງສາວະດານລວມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຫລໍ່ແລະແກະສະຫຼັກໃສ່ໂຖທອງສຳລິດຂະໜາດໃຫຍ່ອັນທຳອິດຂອງຫວຽດນາມ...".

ຮູບແກະສະຫຼັກມ້າຢູ່ເທິງຍອດພູແອງດິ່ງ. ພາບ: ເຟືອກທູ

ໃນປີ 2012, ຂາຕັ້ງກ້ອງທອງແດງ 9 ອັນຂອງເມືອງເຫວ້ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນຊັບສົມບັດແຫ່ງຊາດຈາກນາຍົກລັດຖະມົນຕີ. ຕໍ່ມາ, ໃນວັນທີ 8 ພຶດສະພາ 2024, ໃນກອງປະຊຸມຄົບຄະນະຄັ້ງທີ 10 ຂອງຄະນະກຳມະການຄວາມຊົງຈຳ ໂລກ ສຳລັບພາກພື້ນອາຊີ-ປາຊີຟິກ ທີ່ນະຄອນຫຼວງອູລານບາຕາ, ປະເທດມົງໂກລີ, "ຊຸດຂາຕັ້ງກ້ອງທອງແດງ 9 ອັນ ໃນປ້ອມລາຊະວັງເຫວ້" ຂອງຫວຽດນາມ ໄດ້ຖືກລົງທະບຽນເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກເອກະສານອາຊີ-ປາຊີຟິກຂອງອົງການ UNESCO ຢ່າງເປັນທາງການ.

ມ້າ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ "ງໍ້," ຖືກຖືວ່າເປັນສັດທີ່ມີສະຕິປັນຍາໃນວັດທະນະທໍາຕາເວັນອອກ, ຖືກເລືອກໂດຍຄົນບູຮານໃຫ້ເປັນຕົວແທນຂອງລໍາຕົ້ນສະຫວັນ ແລະ ກິ່ງງ່າທາງໂລກ. ວົງຈອນ 60 ປີປະກອບມີປີຕ່າງໆ: ແກງງໍ້, ຫມ່າມງໍ້, ຢາບງໍ້, ບິ່ງງໍ້, ແລະ ມົວງໍ້. ໃນ 12 ກິ່ງງ່າທາງໂລກ, ມ້າເປັນສັດອັນດັບທີເຈັດ. ຜູ້ທີ່ມີທັກສະໃນການເບິ່ງຮູບຮ່າງໜ້າດິນກ່າວວ່າຜູ້ທີ່ເກີດພາຍໃຕ້ລາສີຂອງມ້າແມ່ນຄົນທີ່ບໍ່ສະຫງົບ, ກະຕືລືລົ້ນທີ່ຈະແລ່ນ, ແລະ ຮີບຮ້ອນຢູ່ສະເໝີ... ບາງທີນີ້ອາດເປັນພຽງການສົມມຸດຕິຖານໂດຍອີງໃສ່ພຶດຕິກໍາຕາມສະຕິປັນຍາຂອງມ້າ. ຫວນຄືນປະຫວັດສາດ, ມີບັນດາຜູ້ມີຊື່ສຽງໂດ່ງດັງທີ່ເກີດຢູ່ ຫວຽດນາມ ພາຍໃຕ້ເຄື່ອງໝາຍຂອງມ້າ, ເຊັ່ນ: ກະສັດ ເລນິນ ຕົງ, ຮ່ວາກີລີ, ແລະ ນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງຄື: ທູຕ໋ຽນ, ເລ໋ກວກ໋ນ, ຫງວ໋ຽນດິ່ງຈ້ວງ, ເຈີ່ນຕ໋ຽນກິມ, ຟາມ ຟຸກຕີ໋. Vân, ແລະ Nguyễn Bính, ບໍ່ມີຄຸນສົມບັດເຫຼົ່ານີ້; ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຂົາມີພອນສະຫວັນພິເສດ.

ທ່ານ ຟານຈູຈິງ, ມາຈາກເມືອງຕາມກີ, ແຂວງກວາງນາມ (ປະຈຸບັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງນະຄອນດານັງ), ເປັນນັກກະວີ, ນັກຂຽນ ແລະ ນັກເຄື່ອນໄຫວທາງການເມືອງ. ຊື່ນາມແຝງຂອງລາວແມ່ນ ທູກັນ, ນາມແຝງຂອງລາວແມ່ນ ໄຕໂຮ່, ແລະ ຊື່ຫຼິ້ນຂອງລາວແມ່ນ ຮີມາ. ລາວເປັນໜຶ່ງໃນບຸກຄົນສຳຄັນໃນການເຄື່ອນໄຫວ ຢຸຍເຕິນ (ທັນສະໄໝ) ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ໂດຍມີຄຳຂວັນໃນເວລານັ້ນວ່າ "ເປີດໂລກແຫ່ງຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ຍົກລະດັບຈິດໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ແລະ ປັບປຸງຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ." ຊື່ຫຼິ້ນຂອງລາວ, ຮີມາ, ມາຈາກນິທານຂອງ ຮີມາ (ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ຮີກີ) - ມ້າທີ່ມີຄ່າຈາກຍຸກກ່ອນຕາເວັນຕົກຂອງ ບັກຫວຽດ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນທີ່ມີຄວາມທະເຍີທະຍານອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ປະເທດຊາດ, ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຢາກມີສັນຕິພາບ.

ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງປີ 2026, ຕາມປະຕິທິນຈັນທະຄະຕິ, ແມ່ນປີຂອງບິງໂງ, ມ້າ, ເຊິ່ງດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນຜູ້ຄວບຄຸມ, ສັງເກດເບິ່ງທຸກເລື່ອງທາງໂລກຕະຫຼອດປີ. ອີງຕາມລຳຕົ້ນສະຫວັນ, ບິງເປັນຂອງຢາງ; ອີງຕາມທາດຫ້າ, ບິງເປັນຂອງໄຟ; ອີງຕາມທິດທາງ, ບິງເປັນຂອງທິດໃຕ້. ປີບິງໂງແມ່ນນ້ຳແມ່ນ້ຳສະຫວັນ, ເປັນຂອງໄຟ. ໂງແມ່ນບ່ອນທີ່ທາດໄຟແຂງແຮງ, ແຕ່ສຽງຂອງມັນແມ່ນນ້ຳ. ນ້ຳເປັນສັນຍາລັກຂອງນ້ຳທີ່ເກີດຈາກໄຟ, ດັ່ງນັ້ນມັນຈຶ່ງຖືກຖືວ່າເປັນນ້ຳຈາກສະຫວັນ. ພະລັງງານຊີວິດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ພະລັງງານທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ປ່ຽນເປັນເມກແລະຝົນ. ນ້ຳເປັນສັນຍາລັກຂອງພະລັງແລະຄຸນງາມຄວາມດີໃນການສົ່ງເສີມການເຕີບໂຕຢ່າງແຂງແຮງຂອງທຸກສິ່ງ. ນ້ຳຈາກສະຫວັນແມ່ນສູງໂດຍກຳເນີດ, ດັ່ງນັ້ນທາດໂລຫະ, ໄມ້, ນ້ຳ, ໄຟ, ແລະດິນເທິງພື້ນດິນບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມມັນໄດ້. ຄົນບູຮານເຊື່ອວ່ານີ້ແມ່ນ "ພອນຂອງຝົນຈາກສານສະຫວັນ." ປີໃໝ່ຂອງບິງໂງຫວັງວ່າຈະນຳເອົາຜົນປະໂຫຍດຫຼາຍຢ່າງມາສູ່ການພັດທະນາ, ການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ສັນຕິພາບ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະຄວາມສຸກມາສູ່ປະເທດ.

ດວງເຟືອກພະຍຸ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/con-ngua-tren-cuu-dinh-hue-162458.html