Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

ຮ່ອງຮອຍຂອງດອກໄມ້ແລະຫຍ້າໃນສິລະປະຈໍາປາ

Việt NamViệt Nam28/01/2025


459-202412020843433.jpg
ວັດຖຸ​ພັນ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ຄືນ​ຈາກ​ດົງ​ໂດກ.

ຜ່ານ​ບັນດາ​ລວດລາຍ​ປະດັບ​ປະດາ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ລວດລາຍ​ຂອງ​ພືດ, ນັກ​ປະຫວັດສາດ​ສິລະ​ປະ​ຈໍາປາ​ໄດ້​ບາງ​ສ່ວນ​ໄດ້​ກຳນົດ​ໄລຍະ​ພັດທະນາ​ຂອງ​ຮູບ​ແບບ​ສິລະ​ປະ​ນີ້.

motifs ດອກແລະນົກ

ນັກປະຫວັດສາດສິລະປະຈໍາປາ, Philippe Stern, ໃຫ້ຄໍາເຫັນວ່າແບບບູຮານ - My Son E1 ສາມາດຖືໄດ້ວ່າເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນການພັດທະນາສະຖາປັດຕະຍະກໍາແລະປະຕິມາກໍາຂອງຈໍາປາ. ບັນດາ​ເຄື່ອງ​ບູຊາ​ທີ່​ມີ​ລັກສະນະ​ທຳ​ມະ​ດາ​ທີ່​ສາມາດ​ພິຈາລະນາ​ໄດ້​ແມ່ນ​ແທ່ນ​ບູຊາ My Son E1, ປະຈຸ​ບັນ​ໄດ້​ຮັກສາ​ໄວ້​ຢູ່​ຫໍສະໝຸດ My Son, ຫໍພິພິທະ​ພັນ​ປະຕິມາ​ກຳ​ນະຄອນ ດ່າ​ນັງ .

ແທ່ນບູຊາທີ່ມີຮູບແບບການຕົກແຕ່ງສະຫຼັບຂອງດອກສີ່ກີບດອກ ແລະຮູບຊົງເພັດ ຫຼືຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນ, ໂຄ້ງດ້ວຍງ່າ ແລະໃບໄມ້ທີ່ໂຄ້ງ - ເປັນເລື່ອງປົກກະຕິຂອງແບບບູຮານນີ້. ການ​ຕົກ​ແຕ່ງ​ແບບ​ນີ້​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ນິ​ຍົມ​ຊົມ​ຊອບ​ຫຼາຍ​ຢູ່​ວັດ​ຈຳ​ປາ​ຢູ່​ບ້ານ​ເຊີນ, ຮ່​ວາ​ລາຍ ( ນິງ​ທ້ວນ ) ແຕ່​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ 8 ແລະ​ໃນ​ສິ​ລະ​ປະ​ຂະ​ແມ​ຢູ່​ເຂດ​ສົມ​ບຸນ​ປ່າ​ກຸກ.

ຮູບແບບນີ້ຍັງປະກົດຢູ່ໃນສິລະປະ Dvaravati ໃນປະເທດໄທ, ຢືນຢັນການພົວພັນດ້ານສິລະປະທີ່ໃກ້ຊິດລະຫວ່າງບັນດາທ້ອງຖິ່ນໃນພາກພື້ນຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 8 ຫາສະຕະວັດທີ 11.

​ເປັນ​ທີ່​ໜ້າ​ສັງ​ເກດ, ຮູບ​ແຕ້ມ​ຮູບ​ດອກ​ໄມ້ ​ແລະ ນົກ​ຢູ່​ເທິງ​ແທ່ນ​ບູຊາ​ໄດ້​ປະກອບສ່ວນ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ຊີວິດ​ປະຈຳ​ວັນ​ຂອງ​ພະສົງ​ທີ່​ປະຕິບັດ​ບວດ​ຢູ່​ເທິງ​ພູ. ຮູບພຣະສົງນັ່ງສະມາທິໃນປ່າເປັນຮູບຊົງທີ່ນິຍົມໃນສິລະປະຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງຮິນດູ ແລະພຸດທະສາສະນິກະຊົນທີ່ພາໃຫ້ເກີດຄວາມສະຫວ່າງ ແລະ ບັນລຸທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ.

459-202412020843434.jpg
ຮູບປັ້ນຈາກດົງໂດກ.

Halo ແລະອຸທິດຕົນ

ຫໍ​ພຸດ​ທະ​ສາ​ສະ​ໜາ​ດົງ​ດົ່ງ​ຕັ້ງ​ຢູ່​ບ້ານ​ດົ່ງ​ເຢືອງ, ເມືອງ ແທງ​ບິ່ງ ແມ່ນ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ​ທີ່​ສຳ​ຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ສະ​ຖາ​ປັດ​ຕະ​ຍະ​ກຳ​ພຸດ​ທະ​ສາ​ສະ​ໜາ​ຈຳ​ປາ.

ຮູບ​ແບບ​ໃບ​ທີ່​ດົກ​ໜາ ​ແລະ ບິດ​ເບືອນ​ຄື​ໃບ​ຜັກ​ກູດ ຫຼື​ແມງ​ໄມ້​ກວາດ​ແມ່ນ​ຮູບ​ແບບ​ທຳ​ມະ​ດາ​ຂອງ​ແບບ​ດົ່ງ​ດັງ (ສະຕະວັດ​ທີ 9-10).

ບັນດາ​ຮູບ​ປັ້ນ​ເທວະ​ດາ​ລ້ວນ​ແຕ່​ໃສ່​ໝວກ​ດ້ວຍ​ດອກ​ໄມ້​ໃຫຍ່ 3 ດອກ, ຢູ່​ລຸ່ມ​ໜຶ່ງ, ກາງ 2 ດ້ານ, ມີ​ບັນດາ​ລວດລາຍ​ທີ່​ເປັນ​ແບບຢ່າງ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ. ບັນດາ​ຮູບ​ເທວະ​ດາ​ໄດ້​ແກະສະຫຼັກ​ດ້ວຍ​ເຄື່ອງ​ປະດັບ​ຂອງ​ດອກ​ໄມ້ ​ແລະ ໃບ​ໄມ້​ທີ່​ເບີກບານ, ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ໃຫ້​ແກ່​ຄວາມ​ສະຫງ່າ​ລາສີ ​ແລະ ການ​ອຸທິດ​ຕົວ​ຂອງ​ຜູ້​ບູຊາ.

​ແບບ​ດົ່ງ​ດັງ, ຜ່ານ​ການ​ແກະ​ສະຫຼັກ ​ແລະ ​ເຄື່ອງ​ປັ້ນດິນ​ເຜົາ, ບາງ​ທີ​ແມ່ນ​ແບບ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ ​ແລະ ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ສິລະ​ປະ​ຈຳປາ. ຄວາມໂດດເດັ່ນຂອງຍຸກນີ້ເນັ້ນໃສ່ຈິນຕະນາການ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່, ເຊິ່ງບາງສ່ວນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງອານາຈັກໃນເວລານັ້ນ (Philippe Stern).

ທໍາມະຊາດທີ່ສົມບູນແບບ

ປູຊະນີຍະສະຖານ​ບູຮານ​ນະ​ຄອນ​ຈ່າ​ເກີ​ຕັ້ງ​ຢູ່​ໝູ່​ບ້ານ​ຈ່າ​ເກີ, ຕາ​ແສງ ດ້ຽນ​ເຊີນ, ​ເມືອງ ດ້ຽນ​ຈ້ຽນ. ຍັງ​ຄົງ​ມີ​ຮ່ອງ​ຮອຍ​ຂອງ​ກຳ​ແພງ​ເມືອງ, ຮາກ​ຖານ​ຂອງ​ວັດ ແລະ ຮູບ​ປັ້ນ​ຫີນ, ເຄື່ອງ​ປັ້ນ​ດິນ​ເຜົາ... ທີ່​ວາງ​ສະ​ແດງ​ຢູ່​ຫໍ​ພິ​ພິ​ທະ​ພັນ​ປະ​ຕິ​ມາ​ກຳ​ດ່າ​ນັງ. ບັນດາ​ຮູບ​ປັ້ນ​ຢູ່​ຕາດ​ກົກ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ການ​ຫັນປ່ຽນ​ຂອງ​ສິລະ​ປະ​ຈຳປາ, ​ເປັນ​ຮູບ​ແບບ​ໄຕ​ງວຽນ (ສະຕະວັດ​ທີ 10).

459-202412020843435.jpg
Lotus - ເປັນ​ຮູບ​ແຕ້ມ​ປະ​ດັບ​ທີ່​ພົບ​ເຫັນ​ໄດ້​ທົ່ວ​ໄປ​ໃນ​ງານ​ສິ​ລະ​ປະ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ Tra Kieu.

​ເມື່ອ​ທຽບ​ໃສ່​ແບບ​ດົ່ງ​ດັງ, ສິລະ​ປະ​ໃນ​ໄລຍະ​ນີ້, ​ແທນ​ທີ່​ຈະ​ເນັ້ນ​ເຖິງ​ຄວາມ​ອັດສະຈັນ, ​ໄດ້​ສຸມ​ໃສ່​ລັກສະນະ​ທຳ​ມະ​ຊາດ​ທີ່​ສົມບູນ, ມີ​ສະ​ເໜ່, ສະຫງ່າ​ງາມ ​ແລະ ອ່ອນ​ນ້ອມ. ປະເພດໝວກທີ່ມີຊັ້ນ ແລະ ດອກນ້ອຍທີ່ບໍ່ປະດັບປະດາ, ທັບຊ້ອນກັນ, ແລະ ຕົວລະຄອນທີ່ມີມືຈັບດອກບົວແມ່ນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນທົ່ວໄປໃນຮູບປັ້ນ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳຂອງສະໄໝນີ້.

ດອກ​ໄມ້​ແມ່ນ​ເຄື່ອງ​ປະດັບ​ທີ່​ມີ​ລັກສະນະ​ທົ່ວ​ໄປ​ທີ່​ສຸດ, ​ເຊິ່ງມັກ​ເຫັນ​ຢູ່​ບັນດາ​ເຄື່ອງ​ສິລະ​ປະ​ຈໍາປາ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ຕາດ​ກອກ. ດອກໄມ້ນີ້ແມ່ນສັນຍາລັກຂອງຄວາມເປັນອະມະຕະໃນ Hinduism, ສະນັ້ນມັນມັກຈະໃຊ້ໃນການຕົບແຕ່ງວັດ. ໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າຍັງຖືກພັນລະນາໃຫ້ນັ່ງຢູ່ເທິງດອກກຸຫຼາບ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມບໍລິສຸດແລະຄວາມງຽບສະຫງົບ.

ໄລຍະນີ້ຍັງເຫັນໄດ້ເຖິງຄວາມນິຍົມຂອງການຕົບແຕ່ງແບບ Rinceaux ໃນລາຍລະອຽດສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງວັດຈໍາປາ. ວຽກ​ງານ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕົກ​ແຕ່ງ​ຢ່າງ​ລະ​ອຽດ​ດ້ວຍ​ຮູບ​ສັດ​ທີ່​ລີ້​ຕົວ​ຢູ່​ທາງ​ຫລັງ, ເຊື່ອມ​ໂຍງ​ເຂົ້າ​ກັບ, ຫຼື​ປ່ຽນ​ເປັນ​ດອກ​ໄມ້ ແລະ ໃບ. ລັກສະນະ​ນີ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຢ່າງ​ຈະ​ແຈ້ງ​ເຖິງ​ການ​ແລກປ່ຽນ​ກັບ​ສິລະ​ປະ​ຂະ​ແມ.

ສະຖາປັດຕະຍະກໍາທາງສາສະຫນາຂອງອານາຈັກບູຮານເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຮັ່ງມີແລະການເຊື່ອມຕໍ່ອັນສູງສົ່ງຂອງລາຊະວົງປົກຄອງ. ລວດລາຍດອກໄມ້ທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ແກະສະຫຼັກຢູ່ໃນວັດວາອາຮາມ, ທັງແບບຈິງແລະຮູບແບບ, ໄດ້ສ້າງຄວາມປະທັບໃຈຂອງ ການປະກົດຕົວ ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງພະເຈົ້າຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ. motifs ເຫຼົ່ານີ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມບໍລິສຸດແລະຄວາມເປັນອະມະຕະ, ສະເຫມີເບີກບານເຖິງວ່າຈະມີການທໍາລາຍຂອງເວລາ.

​ເຖິງ​ວ່າ​ມັນ​ມີ​ລັກສະນະ​ວັດທະນະທຳ​ກວ້າງ​ຂວາງ​ກໍ່ຕາມ, ​ແຕ່​ການ​ປະດັບ​ປະດາ​ແບບ​ນີ້​ຍັງ​ສະທ້ອນ​ເຖິງ​ຄວາມ​ສ້າງສັນ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ຈຳ. ລວດລາຍທາງດ້ານສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ປະຕິມາກຳຈຳປາ ເປັນຫຼັກຖານທີ່ຊັດເຈນ ແລະ ຊັດເຈນ ເຖິງຄວາມພິຖີພິຖັນ, ຄວາມຄິດສ້າງສັນ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືທາງສາສະໜາ ແລະ ທຳມະຊາດຂອງຊາວຈຳປາທີ່ເຄີຍອາໃສຢູ່ໃນດິນແດນແຫ່ງນີ້.



ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/dau-tich-hoa-co-trong-nghe-thuat-champa-3148309.html

(0)

No data
No data

​ໃນ​ລະດູ​ການ 'ລ່າ' ​ເພື່ອ​ຫາ​ຫຍ້າ​ຢູ່​ບິ່ງ​ລຽວ
ຢູ່​ກາງ​ປ່າ​ຊາຍ​ເລນ Can Gio
ຊາວ​ປະ​ມົງ​ກວາງ​ຫງາຍ​ໄດ້​ເງິນ​ຫຼາຍ​ລ້ານ​ດົ່ງ​ໃນ​ແຕ່​ລະ​ມື້​ຫຼັງ​ຈາກ​ຕີ​ກຸ້ງ
ວິ​ດີ​ໂອ​ການ​ສະ​ແດງ​ຊຸດ​ປະ​ຈໍາ​ຊາດ​ຂອງ Yen Nhi ມີ​ວິ​ດີ​ໂອ​ທີ່​ສູງ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ Miss Grand International

ມໍລະດົກ

ຮູບ

ທຸລະກິດ

“ຕະຫຼາດ​ທີ່​ດີ​ທີ່​ສຸດ” ຢູ່​ຫວຽດ​ນາມ

ເຫດການປະຈຸບັນ

ລະບົບການເມືອງ

ທ້ອງຖິ່ນ

ຜະລິດຕະພັນ