ຈາກນັ້ນຮ້ອງເພງຢູ່ເທິງພູພຽງ Lam Dong

ຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງແມ່ນປະເພດເພງພື້ນເມືອງທີ່ມີສີສັນທາງສາສະໜາຂອງຊົນເຜົ່າໄຕ, ງູ, ແລະ ເຜົ່າຜູ້ໄທ. ຈາກ

ຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງແມ່ນປະເພດເພງພື້ນເມືອງທີ່ມີສີສັນທາງສາສະໜາຂອງຊົນເຜົ່າໄຕ, ງູ, ແລະ ເຜົ່າຜູ້ໄທ. ຄຳວ່າ "ຕອນນັ້ນ" ເປັນການອ່ານຜິດຂອງຄຳວ່າ "ທຽນ" ໃນພາສາໄຕ ຊຶ່ງມີຄວາມໝາຍວ່າ ທ້ອງຟ້າ.

ດັ້ງເດີມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງແມ່ນເພງທີ່ເລົ່າເລື່ອງຂອງການເດີນທາງໄປສູ່ສະຫວັນເພື່ອຂໍໃຫ້ເຈົ້າຈັກກະພັດ Jade ແກ້ໄຂບັນຫາສໍາລັບບ້ານຫຼືເຈົ້າຂອງເຮືອນ. ຊາວໄຕ, ງູ, ແລະ ຊາວໄທ ຖືວ່າ ການຮ້ອງເພງ ເປັນການບູຊາ ເທວະດາຟ້າແຖນ, ເທວະດາຟ້າແຖນ, ເພື່ອຂອບພຣະຄຸນ ແລະ ພາວະນາຂໍໃຫ້ ອາກາດເອື້ອອໍານວຍ ແລະ ພືດພັນທີ່ດີ.

ຮ້ອງເພງສູ່ສະຫວັນ

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງແມ່ນປະເພດສິລະປະພື້ນເມືອງທີ່ປະກອບມີຫຼາຍອົງປະກອບທາງດ້ານວັດທະນະທໍາແລະສິລະປະເຊັ່ນດຽວກັນກັບອົງປະກອບທາງວິນຍານ. ຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງແມ່ນຕິດພັນກັບຊີວິດຈິດໃຈຂອງຊາວໄຕ, ງູ, ໄທ ຢູ່ບາງແຂວງທາງທິດຕາເວັນຕົກສ່ຽງເໜືອເຊັ່ນ: ລານເຊີນ, ກາບັ້ງ, ຕວຽນກວາງ, ບັກນິງ, ກວາງນິງ... ດັ່ງທີ່ກ່າວມານັ້ນ, ຕົ້ນກຳເນີດຂອງ “ຕອນນັ້ນ” ແມ່ນມາຈາກຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນໃນ ໂລກ ລຶກລັບ, ເຊິ່ງມີຕົວລະຄອນ ແລະ ພະລັງວິເສດເຊັ່ນ: ພະພຸດທະເຈົ້າ, ຈ່າງຈຽງ, ຄວາມສາມາດຂອງຜູ້ຍິງ, ພໍຮອດແລ້ວ. ໂລກນັ້ນ. ​ເມື່ອ​ເວລາ​ນັ້ນ​ຜູ້ຍິງ ​ແລະ ​ເມື່ອ​ນັ້ນ​ຜູ້​ຊາຍ​ມອບ​ຜະລິດ​ຕະພັນ​ຂອງ​ມະນຸດ​ໃຫ້​ເມືອງ​ມູ້ງ​ແລະ​ສະຫວັນ, ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮ້ອງ​ເພງ. ​ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ, ການ​ຮ້ອງ​ເພງ​ມີ​ຄົນ​ດຽວ​ຄື: ມື​ຫຼິ້ນ​ເຄື່ອງ​ດົນຕີ, ຮ້ອງ​ເພງ​ປາກ, ຕີນ​ສັ່ນ​ດົນຕີ. ເນື້ອ​ເພງ​ຂອງ​ຕອນ​ນັ້ນ, ​ໄດ້​ປະສົມ​ກັບ​ຈັງຫວະ​ທີ່​ອ່ອນ​ໂຍນ​ຂອງ​ສຽງ​ຕີ່ງ, ​ໄປ​ພ້ອມ​ກັບ​ສຽງ​ຄ້ອງ, ບາງ​ເທື່ອ​ຊ້າ, ບາງ​ເທື່ອ​ໄວ, ຈະ​ນຳ​ບັນດາ​ທ່ານ​ນາງ ​ແລະ ​ເທວະ​ດາ​ຜູ້​ຊາຍ​ຂຶ້ນ​ສູ່​ສະຫວັນ​ນະ​ເຂດ ​ເພື່ອ​ອະທິຖານ​ຂໍ​ໃຫ້​ບັນດາ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ຮຸ່ງ. ສະ​ນັ້ນ, ນັກ​ຮ້ອງ​ໃນ​ຍາມ​ບຸນ​ກຸດ​ຈີນ​ແລະ​ປີ​ໃໝ່​ຈຶ່ງ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ໃຫ້​ຊຸມ​ຊົນ​ສຳ​ພັດ​ກັບ​ເທວະ​ດາ, ອະ​ທິ​ຖານ​ໃຫ້​ເກີດ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ, ມີ​ຊີ​ວິດ​ທີ່​ຈະ​ເລີນ​ຮຸ່ງ​ເຮືອງ. ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​, ການ​ຮ້ອງ​ເພງ​ມີ​ຫຼາຍ​ເພງ​, ຕ່ອນ​, ແລະ melodies​. ເນື້ອ​ເພງ​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ສະ​ແດງ​ປະ​ສົມ​ສຽງ​ດົນ​ຕີ Tinh lute, ເຕັ້ນ, ແລະ​ການ​ສະ​ແດງ​ທີ່​ມີ​ຫຼາຍ​ສະ​ພາບ​ການ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ. ນັກສະແດງລະຄອນໄດ້ຮັບບົດບາດຂອງນັກສະແດງທົ່ວໄປ. ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຮ້ອງ​ເພງ, ຂັບ​ຮ້ອງ, ຟ້ອນ​ລຳ​ທຳ​ເພງ​ເພື່ອ​ສະ​ແດງ​ເນື້ອ​ໃນ​ຂອງ​ບົດ​ເພງ, ບາງ​ເທື່ອ​ຍັງ​ມີ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຕ່າງໆ​ເຊັ່ນ: ຕີ​ໂຖ, ລ້ຽງ​ໄຂ່, ຍົກ​ດາບ...

ຈາກ​ນັ້ນ​ການ​ຮ້ອງ​ເພງ​ໃນ​ຊີວິດ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ, ງູ, ​ເຜົ່າ​ຜູ້​ໄທ​ຢູ່​ເຂດ​ພູດ​ອຍ​ທາງ​ພາກ​ເໜືອ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ “ເພງ​ເທວະ​ດາ”, ​ແມ່ນ​ເພງ “ສະຫວັນ”. ສິລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ​ນີ້​ມີ ​ແລະ ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄຸນຄ່າ​ປະຫວັດສາດ ​ແລະ ວັດທະນະທຳ​ທີ່​ມີ​ມາ​ແຕ່​ດົນ​ນານ. ​ເຖິງ​ວ່າ​ມັນ​ມີ​ເນື້ອ​ໃນ​ທາງ​ວິນ​ຍານ, ​ແຕ່​ເນື້ອ​ໃນ​ຂອງ​ຕອນ​ນັ້ນ​ການ​ຮ້ອງ​ເພງ​ໄດ້​ສະທ້ອນ​ເຖິງ​ເລື່ອງ​ເລົ່າ​ຈາກ​ຊີວິດ, ໝູ່​ບ້ານ, ​ເຖິງ​ຄວາມ​ຮັກ, ງານ​ສົບ, ງານ​ແຕ່ງດອງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງບໍ່ພຽງແຕ່ແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມເຊື່ອ, ແຕ່ຍັງສອນປະຊາຊົນ; ສັນລະເສີນສົມບັດສິນ; criticizes ນິໄສທີ່ບໍ່ດີ; ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ຮັກ​ແພງ​ລະ​ຫວ່າງ​ຊາຍ​ຍິງ ຫຼື​ສັນ​ລະ​ເສີນ​ຄວາມ​ຮັກ​ຕໍ່​ທຳ​ມະ​ຊາດ, ປະ​ເທດ​ຊາດ... ເມື່ອ​ສຶກ​ສາ​ປະ​ເພ​ນີ​ແລ້ວ, ນັກ​ຄົ້ນ​ຄ້​ວາ​ເຫັນ​ໄດ້​ຢ່າງ​ຈະ​ແຈ້ງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​ຊີ​ວິດ, ທັດ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ໂລກ ແລະ ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ. ​ເພາະສະ​ນັ້ນ, ​ໃນ​ໂອກາດ​ເຫດການ​ສຳຄັນ​ຄື: ​ໄຫວ້​ອາ​ໄລ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ປູກ​ຝັງ, ອະທິຖານ​ເພື່ອ​ຄວາມ​ສະຫງົບ, ​ໄດ້​ຮັບ​ຕຳ​ແໜ່​ງ..., ປະຊາຊົນ​ຈຶ່ງ​ນຳ​ໃຊ້​ສຽງ​ຮ້ອງ ​ແລະ ຕີ​ຕົງ​ເພື່ອ​ເວົ້າ​ເຖິງ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ຂອງ​ຕົນ...

ປິດການຮ້ອງເພງແລະ tinH Music Club

ປະຈຸ​ບັນ, ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ, ​ເຜົ່າ​ນົງ, ຊາວ​ເຜົ່າ​ຜູ້​ໄທ​ຢູ່​ພາກ​ເໜືອ​​ເປັນ​ຈຳນວນ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ​ໄດ້​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ໄປ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢູ່​ຊົນນະບົດ​ໃໝ່​ຢູ່​ບັນດາ​ແຂວງ​ພາກ​ໃຕ້​ສຸດ​ຂອງ​ປະ​ເທດ, ​ໃນ​ນັ້ນ​ມີ​ເຂດ​ພູດ​ອຍພາກ​ກາງ, ​ໄດ້​ນຳ​ເອົາ​ສິລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ​ນີ້​ໄປ​ພ້ອມ​ກັບ​ທີ່​ນັ້ນ, ຂັບ​ຮ້ອງ ​ແລະ ຕີ້ງ​ໄດ້​ມີ​ຊີວິດ​ຊີວາ. ມາ​ຮອດ​ເຂດ Phuoc Cat (ຕາ​ແສງ Cat Tien 2, Lam Dong), ພວກ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮູ້​ຈັກ​ບັນ​ດາ​ຂັບ​ຮ້ອງ ແລະ ຂັບ​ລຳ​ໄຕ​ງວຽນ ຢູ່​ເຂດ​ພູ​ພຽງ​ທີ່​ມີ​ສີ​ສັນ​ທີ່​ດຶງ​ດູດ​ໃຈ​ທີ່​ສຸດ. ນັ້ນ​ແມ່ນ​ສະ​ໂມ​ສອນ “ພູ​ແມວ​ຮ້ອງ​ເພງ​ໄຕ​ງວຽນ”. ສະ​ໂມ​ສອນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ບົນ​ພື້ນ​ຖານ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ ແລະ ຄວາມ​ສົນ​ໃຈ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ ໄຕ ແລະ ຊາວ Nung ທີ່​ໄດ້​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ​ຢູ່​ເຂດ​ດິນ​ແດນ​ໃໝ່, ຫ່າງ​ໄກ​ສອກ​ຫຼີກ. ນີ້​ແມ່ນ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ​ແຫ່ງ​ທີ​ສອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ນອກຈາກ​ຮັກສາ​ສະຖຽນ ​ລະ​ພາບ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ ​ແລ້ວ, ປະຊາຊົນ​ຍັງ​ຢາກ​ແນະນຳ, ຮັກສາ ​ແລະ ຮັກສາ​ຄວາມ​ສວຍ​ງາມ​ທາງ​ດ້ານ​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ເອກະລັກ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ຊາດ.

ຊຸມ​ປີ 1990, ມີ​ຫຼາຍ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ​ຈາກ​ພາກ​ເໜືອ​ໄດ້​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ ແລະ ດຳ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ພູ​ພຽງ Lam Dong . ຟຸກ​ແຄດ​ແມ່ນ​ໜຶ່ງ​ໃນ​ບັນດາ​ເຂດ​ທີ່​ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ ​ແລະ ຊາວ​ເຜົ່າ​ນົງ​ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢ່າງ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ທີ່​ສຸດ. ພາຍຫຼັງ​ສາມ​ສິບ​ປີ​ແຫ່ງ​ການ​ພັດທະນາ, ສະຖຽນ​ລະ​ພາບ​ດ້ານ​ເສດຖະກິດ, ​ແລະ​ຄວາມ​ຮັ່ງມີ​ເທື່ອ​ລະ​ກ້າວ, ປະຊາຊົນ​ໄດ້​ປັບ​ຕົວ​ແລະ​ມີ​ຄວາມ​ຮັກ​ແພງ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ​ແຫ່ງ​ທີ​ສອງ. ຊີວິດ​ການ​ເປັນ​ຢູ່​ນັບ​ມື້​ນັບ​ຈະ​ເລີ​ນຮຸ່ງ​ເຮືອງ​ກວ່າ, ​ໃນ​ເວລາ​ຂັບ​ຮ້ອງ ​ແລະ ສຽງ​ພິນ​ຕິງ​ກໍ​ດັງ​ກ້ອງ​ກັງວານ ​ແລະ ຂັບ​ຮ້ອງ​ໃນ​ຊີວິດ​ໝູ່​ບ້ານ. ຍ້ອນ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ພາດ​ພິນ​ຕີ່ງ, ມີ​ບາງ​ຄົນ​ເຮັດ​ເຄື່ອງ​ພິບ Tinh ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ຈາກ​ໝາກ​ເຜັດ, ສາຍ​ຫາ​ປາ, ສົມທົບ​ກັບ​ເຄື່ອງ​ດົນຕີ​ທີ່​ເຮັດ​ດ້ວຍ​ມື, ​ໄດ້​ພະຍາຍາມ​ຮ້ອງ​ເພງ, ດ້ວຍ​ສຽງ​ຂັບ​ຮ້ອງ​ດັງ​ຂຶ້ນ. ພວກ​ເຂົາ​ຮ້ອງ​ເພງ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄປ​ທົ່ງ​ນາ, ຫຼື​ໃນ​ຕອນ​ກາງ​ຄືນ​ຢູ່​ອ້ອມ​ຮອບ​ໄຟ. ຂັບ​ຮ້ອງ​ໃນ​ງານ​ບຸນ​ທີ່​ມີ​ອາຍຸ​ຍືນ, ງານ​ແຕ່ງດອງ, ​ເຂົ້າ​ເຮືອນ… ​ແລະ​ຈາກ​ນັ້ນ, ​ເຄື່ອງ​ດົນຕີ​ໄຕ​ງວຽນ​ນັບ​ໝື່ນ​ຊຸດ​ໄດ້​ປະກົດ​ຕົວ, ​ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຂອງ Tay ​ແລະ Nung ​ໄດ້​ນຳ​ມາ​ຈາກ​ພາກ​ເໜືອ, ປະກອບສ່ວນ​ສ້າງ​ສຳ​ເລັດ​ບັນດາ​ນັກ​ຮ້ອງ​ເພງ​ຢູ່​ແຂວງ Phuoc Cat. ດຳ​ເນີນ​ມາ​ເປັນ​ເວລາ​ດົນ​ນານ, ບໍ່​ຮອດ​ຕົ້ນ​ປີ 2014 ທີ່​ສະໂມສອນ “ຮ້ອງ​ເພງ, ຕີ້ງ​ເລືອ” ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ການ​ສະ​ເໜີ​ຂອງ​ນັກ​ສິລະ​ປິນຫຼາຍ​ສິບ​ຄົນ​ທີ່​ຮັກ​ແພງ​ຮູບ​ແບບ​ສິລະ​ປະ​ນີ້. ສະໂມສອນປະກອບມີ 36 ສະຫາຍທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍປີ, ໃນເບື້ອງຕົ້ນໂດຍທ່ານ ໂນນ ວຽດກິນເປັນປະທານສະໂມສອນ ແລະ ທ່ານນາງ ຮວ່າງທິບຽນ ເປັນຮອງປະທານ.

ມາ​ຮອດ​ພູ​ແມວ, ພວກ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ຟັງ​ສຽງ​ຂັບ​ຮ້ອງ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ໃນ​ຕອນ​ນັ້ນ​ແລະ​ພິ​ທີ​ພິ​ທີ​ຂັບ​ຮ້ອງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ເອກ​ອ້າງ​ທະ​ນົງ​ໃຈ​ແລະ​ສຸ​ພາບ​ອ່ອນ​ໂຍນ​ໃນ​ຄວາມ​ລະ​ອຽດ​ອ່ອນ, ຄວາມ​ລຽບ​ງ່າຍ​ແລະ​ທຳ​ມະ​ຊາດ. ສິລະປິນນັກຮ້ອງຍິງຄົນໜຶ່ງໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ເຮົາຮັກການຮ້ອງເພງຂອງຄົນເຮົາຫຼາຍ, ເບິ່ງຄືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊີວິດຂອງຊາວໄຕຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ວ່າເຮົາຈະຢູ່ໃສ, ເຖິງວ່າເຮົາອາຍຸ 50 ປີແລ້ວກໍຕາມ, ບາງຄັ້ງຜົວເມຍກໍ່ໃຈຮ້າຍກັນ ແລະ ລົມກັນບໍ່ໄດ້.

ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ຂ້າງເທິງ, "ຫຼັງຈາກນັ້ນ" ຫມາຍຄວາມວ່າ "ສະຫວັນ" - ຫຼັງຈາກນັ້ນການຮ້ອງເພງແມ່ນເພງ fairy ອະທິຖານຫາສະຫວັນ. ຈາກນັ້ນກໍ່ແມ່ນຂົວທາງວິນຍານທີ່ບັນທຸກຄຳຮຽກຮ້ອງ ແລະ ຄວາມປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນຕໍ່ເທວະດາ, ຫວັງວ່າຈະມີອາກາດເອື້ອອໍານວຍ, ພືດພັນທີ່ດີ, ຊີວິດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຄອບຄົວມີຄວາມສຸກ. ສະນັ້ນ, ການຂັບຮ້ອງຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງບັນພະບຸລຸດຈາກພາກເໜືອ, ການຮ້ອງເພງຢູ່ເທິງພູດອຍກໍ່ມີຄວາມຄຶກຄື້ນໃນງານບຸນ, ງານແຕ່ງດອງ, ງານສະເຫຼີມສະຫຼອງພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນທີ່ມີອາຍຸຍືນຍາວ ດ້ວຍສຽງດົນຕີຫຼາຍປະເພດຄື: ໂງອານ, ຂຸ່ຍ, ຟອງຊູ, ພັດຕະລານ, ກີຮາຮາ, ນານ ໃໝ່ ແລະ ຮາດນາຣີ (ຮູບແບບຊົນເຜົ່າຢ້າວ). ຂັບ​ຮ້ອງ​ຈາກ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ, ​ໃນ​ຊຸມ​ປີ​ມໍ່ໆ​ມາ​ນີ້, ການ​ຮ້ອງ​ເພງ​ຂອງ​ເມືອງ​ເຟືອງ​ກາ​ດ ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ອາຫານ​ທາງ​ຈິດ​ໃຈ​ທີ່​ຕິດ​ພັນ​ກັບ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ວັດທະນະທຳ, ສາສະໜາ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ ​ແລະ ຊາວ​ເຜົ່າ​ນົງ​ຢູ່​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ​ໃໝ່. ປະຈຸບັນ, ສະໂມສອນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຂອງຫຼາຍຄົນແລະຫຼາຍພາກພື້ນ. ພ້ອມ​ທັງ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ການ​ພົບ​ປະ​ແລກປ່ຽນ​ກັບ​ບັນດາ​ພາກ​ພື້ນ​ບ້ານ​ໃກ້​ເຮືອນ​ຄຽງ, ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ບັນດາ​ລາຍການ​ສະ​ແດງ​ຂັ້ນ​ເມືອງ ​ແລະ ​ແຂວງ. ຜ່ານ​ນັ້ນ, ການ​ພົວ​ພັນ​ທີ່​ສະ​ໜິດ​ສະ​ໜົມ​ລະ​ຫວ່າງ​ຊາວ​ເຜົ່າ ໄຕ, ງູ ແລະ ຊົນ​ເຜົ່າ​ອື່ນໆ ນັບ​ມື້​ນັບ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຊຸກ​ຍູ້. ​ໃນ​ຕອນ​ຄ່ຳ​ຄືນ​ຂອງ Phuoc Cat, ພວກ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ທັບ​ໃຈ​ຢ່າງ​ແທ້​ຈິງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ບັນ​ດາ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ສຽງ​ເພງ​ໃນ​ຕອນ​ນັ້ນ​ລວມ​ກັບ​ສຽງ​ເພງ​ທີ່​ອ່ອນ​ໂຍນ​ແລະ​ສຸດ​ຈິດ​ສຸດ​ໃຈ​ຂອງ​ສຽງ​ເພງ Tinh. ມັນມ່ວນແທ້ໆເມື່ອການຮ້ອງເພງ ແລະ ເປົ່າແຄນປະສານສຽງກັບສຽງເກົ່າ ແລະ ສຽງໜຸ່ມ. ພ້ອມ​ກັບ​ທ່ານ Trieu Van Chau, Nong Van Hoan, Ta The Lin ​ແລະ ທ່ານ​ນາງ Tham Thi Nuom, Trieu Thi Moi ​ໄດ້​ເປັນ​ການ​ສືບ​ຕໍ່​ຂອງ​ເດັກນ້ອຍ​ຄື: Ma Thi Trang, Nong Thi Ngoc Han, Nong Thi Thuy Tram. ນ້ອຍ ທຸຍ ເທຣມ ອາຍຸພຽງ 12 ປີ ແຕ່ສຽງຮ້ອງເພງຂອງນາງກໍດັງກ້ອງກັງວານ, ການຫຼິ້ນເປົ່າແຄນຂອງນາງກໍມີຄວາມສະໜິດສະໜົມແລ້ວ ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນຳຂອງທັງຍິງ ແລະ ຊາຍ...

ອອງໄທບີ

ທີ່ມາ: https://baolamdong.vn/dieu-hat-then-tren-cao-nguyen-lam-dong-389196.html