ງານ​ບຸນ​ປະ​ເພນີ​ທີ່​ເປັນ​ເອກະລັກ​ສະ​ເພາະ​ຂອງ​ຊາດ​ຂອງ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ມົ້ງ

ບຸນ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ທີ່​ຄົນ​ທັງຫຼາຍ​ໄດ້​ຫລຽວ​ເບິ່ງ​ຄືນ​ມູນ​ຄ່າ​ອັນ​ດີງາມ​ຂອງ​ຮາກ​ຖານ, ປຸກລະດົມ​ຄວາມ​ມຸ່ງ​ມາດ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ສ້າງສາ ​ແລະ ປະກອບສ່ວນ​ສ້າງສາ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ, ປະ​ເທດ​ຊາດ.

ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ວົງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ກໍ່​ສ້າງ​ໃນ​ປະ​ມານ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ 15-16, ໃນ​ດິນ Ke Moc, ຕັ້ງ​ຢູ່​ໃນ​ແມ່​ນ​້​ໍ​າ Lich. ເຮືອນ​ຊຸມ​ຊົນ​ຫັນ​ໄປ​ທາງ​ທິດ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ ແລະ​ຍັງ​ມີ​ຊື່​ວ່າ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ ຮ່າ​ຕິງ. ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ຕາ​ແສງ ຮ່າ​ດິງ, ເມືອງ ແທງ​ຊວນ, ປະຈຸ​ບັນ​ແມ່ນ​ຕາ​ແສງ ຫວູ​ດິ່ງ, ຮ່າ​ໂນ້ຍ .

ຫໍສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະສິລະປະ

ຕາມ​ເອກະສານ​ທີ່​ມີ​ຢູ່​ແລ້ວ, ວັນ​ເດືອນ​ປີ​ເກີດ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ​ວັງ​ສາມາດ​ກຳນົດ​ໄດ້​ວ່າ​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ໄໝ ​ເລ​ເຈືອງ​ຮົ່ງ (ສະຕະວັດ​ທີ 16-18). ເຫດຜົນ​ທີ່​ເອີ້ນ​ວ່າ​ບ້ານ​ວັງ​ແມ່ນ​ຍ້ອນ​ສ້າງ​ຢູ່​ທາງ​ທິດ​ເໜືອ​ໃຕ້.

ໝູ່​ບ້ານ​ວົງ​ຄະນາ​ຍາດ​ບູຊາ​ເທວະ​ດາ 2 ​ໂຕ​ຄື ​ແທງ​ຮ່ວາງ, ກວາງ​ລຸ​ກ​ໄດ​ວ່​ງ ​ແລະ ຮຸງ​ຮ່ວາ​ດ້າຍ​ວ່​ງ, ​ໃນ​ສະ​ໄໝ​ລາຊະ​ອານາຈັກ​ຮຸງ​ທີ 18 ​ໄດ້​ມີ​ການ​ປະກອບສ່ວນ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ໃນ​ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ກະສັດ​ຕໍ່ສູ້​ສັດຕູ. ນອກ​ນັ້ນ, ໝູ່​ບ້ານ​ຍັງ​ໄດ້​ໄຫວ້​ອາ​ໄລ 9 ​ແຜ່ນ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ ຮ່າ​ຕິງ ຄື: ທ່ານ​ໝໍ ​ເລ​ດິງ​ດ່​ວ, ເລ​ດິງ​ລາຍ, ເລ​ຮ່ວາງ​ຕ໋ຽນ, ຫງວຽນ​ກວກ; ລາດຊະວົງ ເຈືອງທ໋າຍ, ເລດິງດ້ຽນ; ທ່ານ​ໝໍ ເລ​ດິງ​ຊານ; ຊ່າງ​ທູບ​ທຽນ ຫງວຽນ​ດິງ​ກີ ແລະ​ປະ​ລິນ​ຍາ​ຕີ ຫງວຽນ​ແຄງ​ຊວນ. ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ວັງ​ຍັງ​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ທີ່​ເຈົ້າ​ຊີວິດ​ເລ​ຊຽວ​ຕົງ​ຫຼົບໜີ​ຈາກ​ການ​ກະບົດ​ຂອງ​ແມັກ​ດັງ​ຢຸງ, ​ໄດ້​ມາ​ພັກ​ຊົ່ວຄາວ ​ແລະ ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປົກ​ປັກ​ຮັກສາ ​ແລະ ທີ່​ພັກ​ອາ​ໄສ​ຂອງ​ຊາວ​ບ້ານ.

​ເຮືອນ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ​ວັງ​ມີ​ສະ​ຖາ​ປັດ​ຕະ​ຍະ​ກຳ​ກວ້າງ​ຂວາງ. ຕໍ່ໜ້າ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ແມ່ນ​ເຮືອນ​ສີ່ຫຼ່ຽມ​ສີ່​ຫຼ່ຽມ​ມີ 8 ຫລັງ ​ເອີ້ນ​ວ່າ​ເຮືອນ​ຊຸມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ເຟືອງ, ຖັດ​ໄປ​ແມ່ນ​ໜອງ​ທະ​ເລ. ຢູ່ຕໍ່ໜ້າປະຕູເຮືອນຊຸມຊົນແມ່ນເສົາຫີນ 2 ເສົາທີ່ສະຫຼັກຄຳວ່າ “ລົງໄປ”, ຄົນນັ່ງລົດກະບະຫຼືລົດຍົນທີ່ຢາກຈະຜ່ານປະຕູບ້ານຊຸມຊົນຕ້ອງຂຶ້ນລົງ, ລົງຈາກມ້າ, ແລະໄປອ້ອມໜອງບຶງ, ຫຼືໄປອ້ອມຫຼັງເຮືອນຊຸມຊົນ.

ຫໍ​ຊຸມ​ຊົນ​ບູຮານ​ໄດ້​ຮັບ​ກຽດ​ເປັນ​ມໍລະດົກ​ວັດທະນະທຳ​ບໍ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ແຫ່ງ​ຊາດ. (ພາບ: ພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ຮ່າໂນ້ຍ)

ຫລັງ​ເຮືອນ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ​ວົງ​ແມ່ນ​ມີ​ຂີ້​ຕົມ, ​ເສົາ​ຫີນ, ມີ​ຕົ້ນ​ໄມ້​ໜາ​ແໜ້ນ​ສ້າງ​ເປັນ​ທິວ​ທັດ​ທີ່​ສວຍ​ງາມ. ຢູ່​ສອງ​ເບື້ອງ​ຂອງ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ເຟືອງ​ແມ່ນ​ສອງ​ແຖວ​ສາມ​ຫ້ອງ, ປະດັບ​ປະດາ​ຢ່າງ​ງ່າຍດາຍ. ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນຕົ້ນຕໍມີຫ້າຫ້ອງແລະປີກສອງປີກ, ແກະສະຫຼັກດ້ວຍມັງກອນ, ເມກ, ດອກໄມ້, ແລະໃບ. ເຮືອນເຫຼັກຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍຂອງເຮືອນຊຸມຊົນຕົ້ນຕໍ.

ໃນສະໄໝສັກດີນາ, ບ້ານຊຸມຊົນເປັນສຳນັກງານປົກຄອງຂອງບ້ານ, ເປັນບ່ອນໃຫ້ຊາວບ້ານພົບປະ, ປຶກສາຫາລືວຽກງານຂອງບ້ານ, ແກ້ໄຂບັນຫາການປົກຄອງ ແລະ ຕຸລາການ, ຈັດສັນພາສີ, ແບ່ງທີ່ດິນສາທາລະນະໃຫ້ໝູ່ບ້ານ ແລະ ກຸ່ມບ້ານປູກຝັງໃນແຕ່ລະປີ; ​ເປັນ​ສະຖານ​ທີ່​ຈັດການ​ຟ້ອງ​ຮ້ອງ, ສ້າງ​ສົນທິສັນຍາ ​ແລະ ລະບຽບ​ການ​ຂອງ​ໝູ່​ບ້ານ... ​ແລະ ​ເປັນ​ບ່ອນ​ຈັດ​ງານ​ບຸນ​ປະຈຳ​ປີ. ​ໃນ​ໄລຍະ​ສົງຄາມ​ຕໍ່ຕ້ານ, ໝູ່​ບ້ານ​ວັງ​ເປັນ​ຖານ​ທີ່​ໝັ້ນ​ຂອງ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ປະຕິວັດ, ປະຈຸ​ບັນ​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ສົ່ງ​ລູກ​ຫຼານ​ຂອງ​ຊາວ​ບ້ານ ຮ່າ​ຕິງ ​ໄປ​ຮ່ວມ​ກອງທັບ​ໃນ​ແຕ່ລະ​ປີ.

ປະຈຸ​ບັນ, ໝູ່​ບ້ານ​ວັງ​ຍັງ​ຮັກສາ​ວັດຖຸ​ບູຮານ​ອັນ​ລ້ຳ​ຄ່າ​ນັບ​ແຕ່​ສະ​ໄໝ​ລາຊະວົງ​ເລ​ແລະ​ລາຊະວົງ​ຫງວຽນ, 8 ລາຊະ​ບັນລັງ​ຂອງ​ລາຊະວົງ​ຫງວຽນ, ​ເລື່ອງ​ທຳ​ອິດ​ແມ່ນ​ປີ 1847, ຫຼ້າ​ສຸດ​ແມ່ນ​ປີ 1924; ແທ່ນບູຊາ, ເຫຼັກກ້າ, ທູບທອງສຳລິດ, ກະດິ່ງທອງສຳລິດ ໃນປີ 1882, ຮູບປັ້ນຫີນ, ໂຖປັດສະວະ, ແທ່ນບູຊາ, ກະໂຖປັດສະວະ, ໂຖ...

ຜ່ານ​ຜ່າ​ບັນ​ດາ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ແລະ​ເວ​ລາ, ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ໄດ້​ຖືກ​ຊຸດ​ໂຊມ​ຢ່າງ​ໜັກ​ໜ່ວງ. ໃນປີ 1992, ຊາວບ້ານໄດ້ປະກອບສ່ວນຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອຟື້ນຟູເຮືອນຊຸມຊົນ. ວັນ​ທີ 18 ມັງກອນ​ປີ 1993, ຊາວ​ຮ່າ​ໂນ້ຍ ​ໄດ້​ເປັນ​ກຽດ​ໄດ້​ຮັບ​ໃບ​ຢັ້ງຢືນ​ເປັນ​ມໍລະດົກ​ສະຖາປັດຕະຍະ​ກຳ​ຈາກ​ກະຊວງ​ວັດທະນະທຳ ​ແລະ ຖະ​ແຫຼ​ງຂ່າວ, ພ້ອມ​ກັນ​ນັ້ນ​ໄດ້​ຟື້ນ​ຟູ​ການຈັດ​ຕັ້ງ​ບຸນ​ເຕັດ​ບ້ານ​ວັງ​ຄືນ​ໃໝ່​ພາຍຫຼັງ 40 ປີ​ແຫ່ງ​ການ​ຢຸດ​ສະ​ງັກ.

ງານບຸນປະເພນີທີ່ເປັນເອກະລັກ

ງານບຸນບ້ານວັງມີມາແຕ່ດົນນານ, ຜ່ານຫຼາຍລາຊະວົງ, ໄດ້ຈັດຂຶ້ນທຸກໆປີໃນວັນທີ 2 ກຸມພາ (ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ) ເພື່ອລະນຶກ ແລະ ສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ເທວະດາຂອງບ້ານ, ບັນພະບຸລຸດຂອງບັນດາຄອບຄົວທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ປະເທດຊາດ, ສຶກສາ ອົບຮົມ ລູກຫຼານກ່ຽວກັບຮີດຄອງປະເພນີ “ນ້ຳດື່ມ”.

ງານ​ບຸນ​ບ້ານ​ວັງ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ແຕ່​ວັນ​ທີ 1 ຫາ​ວັນ​ທີ 4 ກຸມພາ​ຕາມ​ຈັນທະ​ປະຕິທິນ. ຕາມ​ນັ້ນ​ແລ້ວ, ​ໃນ​ວັນ​ທີ 1 ກຸມພາ, ​ເຮືອນ​ຊຸມ​ຊົນ​ກໍ່​ເປີດ​ສາກ​ແລະ​ຈູດ​ທູບ​ທຽນ​ຈາກ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ໄປ​ຮອດ​ເຮືອນ​ຊຸມ​ຊົນ (​ເຮືອນ​ຊຸມ​ຊົນ​ແມ່ນ​ຢູ່​ທາງ​ຫລັງ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ປະມານ 300 ​ແມັດ). ໃນຕອນຄໍ່າວັນທີ 1 ຈະມີພິທີປະດັບຫຼຽນກາ ແລະ ປະດັບປະດາ ປະດັບຊັ້ນດາລາ 2 ອົງ ແລະ ຜ້າປ່ານ 2 ອົງ. ວັນ​ທີ 2, ງານ​ບຸນ​ໃຫຍ່​ມີ​ພິທີ​ກຳ​ດັ່ງ​ນີ້: ຖະຫວາຍ​ທູບ​ທຽນ, ​ແຫ່​ເຄື່ອງ​ບູຊາ​ຈາກ​ເຮືອນ​ປະຊາຊົນ​ໄປ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ ​ແລະ ຈາກ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ກັບ​ເມືອ​ບ້ານ. ໃນ ຕອນ ແລງ , ເມັດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ tutelary ໄດ້ ຖືກ ນໍາ ເອົາ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ ເລ ຊ ຫ້າມ ແລະ ຄໍາ ຮ້ອງ ຂໍ ໄດ້ ຖືກ ໄຟ ໄຫມ້ . ງານ​ບຸນ​ສິ້ນ​ສຸດ​ລົງ​ໃນ​ຕອນ​ບ່າຍ​ວັນ​ທີ 4. ພິທີ​ອຳລາ​ໃນ​ຕອນ​ບ່າຍ​ຂອງ​ວັນ​ທີ 4 ​ແມ່ນ​ດຳ​ເນີນ​ໄປ​ດ້ວຍ​ການ​ແຫ່​ຂະ​ບວນ​ໂດຍ​ຜູ້​ແຫ່​ຂະ​ບວນ 8 ຄົນ​ຖື​ທູບ​ທຽນ​ຈາກ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ໄປ​ຮອດ​ເຮືອນ​ປະຊາຊົນ.

ປະຊາຊົນ​ເຂົ້າຮ່ວມ​ງານ​ບຸນ​ບ້ານ​ວັງ​ຢ່າງ​ກະຕືລືລົ້ນ. (ພາບ: ພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ ຮ່າໂນ້ຍ)

ຕອນ​ເຊົ້າ​ວັນ​ທີ 2 ຂອງ​ງານ​ບຸນ, ຊາວ​ບ້ານ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ຂະ​ບວນ​ແຫ່​ພະ​ຍານ​ປົກ​ຄອງ​ບ້ານ​ໄປ​ທົ່ວ​ໝູ່​ບ້ານ​ພ້ອມ​ກັບ​ພິ​ທີ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ບັນ​ດາ​ຄອບ​ຄົວ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ ແລະ ສິ​ລະ​ປະ. ຈັດ​ຕັ້ງ​ຂະ​ບວນ​ແຫ່​ທູບ​ທຽນ​ຈາກ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ຂຶ້ນ​ສູ່​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ. ​ໃນ​ເສັ້ນທາງ​ແຫ່​ຂະ​ບວນ, ​ເດັກນ້ອຍ​ມັກ​ຈະ​ກວາດ​ເຂົ້າ​ໃຕ້​ພະ​ລານ​ຫີນ​ເພື່ອ​ອະທິຖານ​ໃຫ້​ມີ​ສຸຂະພາບ​ເຂັ້ມ​ແຂງ ​ແລະ ​ເຕີບ​ໂຕ​ໄວ; ຜູ້ໃຫຍ່ຈູດທູບ, ອວຍພອນ ແລະ ອະທິຖານເພື່ອໂຊກ. ໂດຍສະເພາະຕາມເສັ້ນທາງຂອງຂະບວນແຫ່ກັບຄືນບ້ານຊຸມຊົນ, ແຕ່ລະຄອບຄົວຈະເອົາຜ້າປູໃໝ່ມາປູຢູ່ໜ້າປະຕູຮົ້ວ ເພື່ອໃຫ້ຂະບວນແຫ່ທັງໝົດໄດ້ຜ່ານໄປມາ, ຈາກນັ້ນນຳໃຊ້ຕະຫຼອດປີ ຖືວ່າເປັນໂຊກລາບ.

ພິທີ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ໄປ​ຢ່າງ​ມີ​ກຽດ ​ແລະ ​ເຄົາລົບ​ນັບຖື, ຮັກສາ ​ແລະ ​ເຊີດ​ຊູ​ມູນ​ເຊື້ອ​ວັດທະນະທຳ​ອັນ​ດີງາມ​ຂອງ​ຊາດ ​ແລະ ທ້ອງ​ຖິ່ນ.

ງານ​ມະ​ໂຫລານ​ມີ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ວັດທະນະທຳ, ສິລະ​ປະ ​ແລະ ກິລາ​ພື້ນ​ເມືອງ​ທີ່​ເປັນ​ມູນ​ເຊື້ອ ​ແລະ ທັນ​ສະ​ໄໝ ​ເຊັ່ນ: ການ​ຮ້ອງ​ເພງ​ຄາ​ເຕົ່າ, ຮ້ອງ​ເພງ​ກວນ​ໂຮ ​ແລະ ການ​ຫຼິ້ນ​ກິລາ​ພື້ນ​ເມືອງ​ເຊັ່ນ: ຕີ​ໄກ່​ເກ່ຍ, ດຶງ​ດູດ, ຕີ​ໄກ່​ເກ່ຍ, ຕີ​ແຫວນ, ໝາກຮຸກ​ມະນຸດ, ຕີ​ນົກ ​ແລະ ອື່ນໆ ​ໄດ້​ສ້າງ​ບັນຍາກາດ​ຟົດ​ຟື້ນ​ມ່ວນ​ຊື່ນ ​ແລະ ວັດທະນາ​ຖາວອນ.

ຕາມ​ຜູ້​ເຖົ້າ​ຜູ້​ແກ່​ແລ້ວ, 3 ປີ​ແຫ່ງ​ວັນ​ຂອງ​ປີ​ເສືອ, ລີງ, ງູ, ໝູ, ດິງ​ໄດ້​ເປີດ​ງານ​ບຸນ 3 ວັນ​ດ້ວຍ​ຂະໜາດ​ໃຫຍ່, ດຶງ​ດູດ​ປະຊາຊົນ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ ​ແລະ ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ. ນີ້​ແມ່ນ​ກິດ​ຈະ​ກຳ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ສວຍ​ງາມ​ຂອງ​ຊີ​ວິດ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ທີ່​ອຸດົມສົມບູນ, ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ດ້ານ​ການ​ສຶກ​ສາ​ຢ່າງ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ໃນ​ຊຸມ​ຊົນ.

ບຸນ​ບ້ານ​ຊຸມ​ຊົນ​ແມ່ນ​ບ່ອນ​ທີ່​ຄົນ​ທັງຫຼາຍ​ໄດ້​ຫລຽວ​ເບິ່ງ​ຄືນ​ມູນ​ຄ່າ​ອັນ​ດີງາມ​ຂອງ​ຮາກ​ຖານ, ປຸກລະດົມ​ຄວາມ​ມຸ່ງ​ມາດ​ປາດ​ຖະໜາ​ຢາກ​ສ້າງສາ ​ແລະ ປະກອບສ່ວນ​ສ້າງສາ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ, ປະ​ເທດ​ຊາດ.

ພ້ອມ​ກັນ​ນັ້ນ, ນີ້​ກໍ່​ແມ່ນ​ສະຖານ​ທີ່​ເຊື່ອມ​ຈອດ ​ແລະ ​ເພີ່ມ​ທະວີ​ຄວາມ​ສາມັກຄີ​ບັນດາ​ເຂດ​ທີ່ຢູ່​ອາ​ໄສ, ດຶງ​ດູດ​ນັກ​ທ່ອງ​ທ່ຽວ; ​ແລະ​ເປັນ​ພື້ນຖານ ​ແລະ ກໍ່ສ້າງ​ເອກະລັກ​ວັດທະນະທຳ​ຂອງ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ./.

(ຫວຽດນາມ+)

ທີ່ມາ: https://www.vietnamplus.vn/doc-dao-di-tich-quoc-gia-va-le-hoi-truyen-thong-dinh-vong-post1075385.vnp