ຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງກະສັດ Hung: ສັນຍາລັກຂອງ filial piety

"ຕົ້ນໄມ້ມີຮາກ, ນ້ໍາມີແຫຼ່ງ, ນົກຊອກຫາຮັງ, ປະຊາຊົນຊອກຫາບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ." ຜ່ານຫຼາຍພັນປີ, ດ້ວຍຄວາມຫຼົງໄຫຼຫຼາຍຄັ້ງ, ໃນຈິດໃຈຂອງທົ່ວປວງຊົນທັງຊາດ, ວິຫານ ຮຸ່ງ ຍັງຄົງແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງໜຶ່ງທີ່ຜູ້ຄົນຈາກທຸກທິດເຕົ້າໂຮມກັນ, ເປັນບ່ອນທີ່ລູກຫລານບູຊາບັນພະບຸລຸດ.

ຄວາມເຊື່ອໃນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງປະເທດ

ແຕ່ລະຊາດໃນ ໂລກ ລ້ວນແຕ່ມີຕົ້ນກຳເນີດຂອງຕົນ, ແຕ່ມີບໍ່ໜ້ອຍປະເທດ ແລະ ປະຊາຊົນທີ່ມີຄວາມເຊື່ອຖືຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຂອງຊາດຄືຊາວຫວຽດນາມ. ຮີດຄອງປະເພນີບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແມ່ນມາຈາກຮີດຄອງປະເພນີທີ່ເຄົາລົບນັບຖືຂອງຊາວຫວຽດນາມ ດ້ວຍປັດຊະຍາ “ຄົນມີບັນພະບຸລຸດ” ແລະ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳ” ທີ່ໄດ້ສືບທອດກັນມາຈາກລຸ້ນສູ່ລຸ້ນ, ກາຍເປັນພິທີກຳພື້ນເມືອງຂອງຊາດ. ຍ້ອນຄວາມເປັນເອກະລັກສະເພາະ ແລະ ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ຄວາມເຊື່ອຖືບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກ UNESCO ເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດໃນວັນທີ 6/12/2012 ແລະ ໄດ້ກາຍເປັນປະກົດການສັງຄົມທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະຂອງຫວຽດນາມ; ປະກອບສ່ວນສ້າງລະບົບຄຸນຄ່າທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

ຕາມນິທານແລ້ວ, ກະສັດອົງທຳອິດຂອງຜືນແຜ່ນດິນຫວຽດນາມ, ເຈົ້າຊີວິດກຽນຢຸງ, ໄດ້ຂຶ້ນຄອງບັນລັງໃຫ້ແກ່ລາຊະບັນລັງຂອງພຣະອົງ, ລາຊະບັນລັງລາຊະວົງລອງກວາງ. Lac Long Quan ໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Au Co ແລະເກີດລູກຊາຍ 100 ຄົນ, ລູກຊາຍ 50 ຄົນໄດ້ຕິດຕາມແມ່ໄປພູເຂົາ ແລະ ລູກຊາຍ 50 ຄົນໄດ້ຕິດຕາມພໍ່ໄປທະເລເພື່ອສ້າງຕັ້ງອາຊີບມາແຕ່ດົນນານ. ລູກຊາຍກົກໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງເປັນກະສັດລາກລອງກວາງ, ດ້ວຍຫົວໜ້າທີ່ວ່າ ຮຸງວູງ. ກະສັດໄດ້ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ປະເທດນີ້ວ່າ ວ້ານລານ ແລະໄດ້ເອົາເມືອງເຟືອງເຈົາ ( ຟູເຖາະ ) ເປັນນະຄອນຫຼວງ. ກະສັດແລະເຊື້ອສາຍຂອງເພິ່ນໄດ້ສືບທອດກັນມາຈາກພໍ່ສູ່ລູກຫລານຫລາຍລຸ້ນຄົນ, ແຕ່ປະຫວັດສາດໄດ້ບັນທຶກໄວ້ເຖິງ 18 ລຸ້ນຂອງກະສັດ Hung.

ໃນຈິດໃຈຊາວຫວຽດນາມ, ວັດ Hung ຍັງຄົງແມ່ນສະຖານທີ່ທັງ 4 ທິດເຕົ້າໂຮມກັນ, ເປັນບ່ອນທີ່ລູກຫລານໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດ.

ເພື່ອເປັນກຽດໃນໄລຍະສ້າງສາປະເທດຊາດ ແລະ ສະແດງຄວາມຂອບອົກຂອບໃຈຕໍ່ບັນດາວິລະຊົນທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນສ້າງສາປະເທດຊາດ, ນັບແຕ່ສະໄໝສັກກະຫຼາດ, ບັນດາກະສັດໄດ້ສ້າງວັດວາອາຮາມເພື່ອບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ. ຕາມການສືບເຊື້ອສາຍຈາຍໃນລາຊະວົງ Tran, ປີ 1470 ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກະສັດ Le Thanh Tong ແລະ ປີ 1601 ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງກະສັດ Le Kinh Tong, ໄດ້ຕີພິມຈຳໜ່າຍຢູ່ວິຫານ Hung ໂດຍກ່າວວ່າ: “… ນັບແຕ່ສະໄໝລາຊະວົງ Trieu, ລາຊະວົງ Dinh, ລາຊະວົງ Le, ລາຊະວົງ Ly, ລາຊະວົງ Tran Hong ເຖິງປະຈຸບັນ. ທູບທຽນຢູ່ໝູ່ບ້ານ ເຈືອງຮ່ວາ, ເຂດດິນເກັບພາສີຈາກອະດີດທີ່ປະໄວ້ເພື່ອບູຊາບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ…”.

ໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນ, ໃນປີ 2017, ເຈົ້າແຂວງ ຟູເຖາະ ເລເຈືອງງອກ ໄດ້ສະເໜີໃຫ້ກະຊວງຈັດຕັ້ງວັນຂຶ້ນ 10 ຄ່ຳເດືອນ 3 ຂອງທຸກໆປີ ເປັນວັນສາກົນ (ວັນບຸນແຫ່ງຊາດ, ວັນເສຍຊີວິດແຫ່ງຊາດ). ສິ່ງດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນຈາກເສົາຄ້ຳຂອງກະສັດຮຸງກາຣີ, ໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໂດຍທ່ານ ເຈືອງບິ່ງຮ່ວາງ, ເຈົ້າແຂວງ ຟູເຖາະ, ໃນປີ 15/1940, ເຊິ່ງໄດ້ຕັ້ງຢູ່ວັດເທິງພູດ້າຍລິງ. ຈາກນັ້ນມາ, ວັນສິ້ນຊີວິດຂອງກະສັດຮົງກົງໃນວັນທີ 10 ເດືອນ 3 ຕາມຈັນທະຄະຕິຂອງທຸກໆປີໄດ້ຖືກຮັບຮອງຢ່າງເປັນທາງການ.

ສືບຕໍ່ຮີດຄອງປະເພນີອັນສະຫງ່າງາມຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສິນລະທຳ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳດື່ມ”, ພາຍຫຼັງການປະຕິວັດປະສົບຜົນສຳເລັດ, ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ລົງນາມໃນລັດຖະດຳລັດເລກທີ 22/SL - CTN ລົງວັນທີ 18/02/1946, ໃຫ້ພະນັກງານລັດຖະກອນເຂົ້າຮ່ວມການເຄື່ອນໄຫວໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໃນທຸກໆປີ. ຮາກຖານຂອງປະເທດຊາດ. ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຍັງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມວັດ Hung ສອງຄັ້ງ (19 ກັນຍາ 1954 ແລະ 19 ສິງຫາ 1962). ຢູ່ທີ່ນີ້, ທ່ານໄດ້ແນະນຳວ່າ: “ເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງມີຄຸນງາມຄວາມດີໃນການກໍ່ສ້າງປະເທດ - ພວກຂ້າພະເຈົ້າແລະລູກຫຼານຕ້ອງຮ່ວມກັນປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ”. ທ່ານຍັງໄດ້ຕັກເຕືອນວ່າ: “ພວກເຮົາຕ້ອງເອົາໃຈໃສ່ປົກປັກຮັກສາ, ປູກດອກໄມ້ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ໃຫ້ຫລາຍກວ່າເກົ່າ ເພື່ອໃຫ້ວັດ Hung ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ສວຍງາມ, ກາຍເປັນສວນສາທາລະນະປະຫວັດສາດເພື່ອໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງໄດ້ມາຢ້ຽມຢາມ”. ຂ່າວສານຂອງລຸງໂຮ່ ໄດ້ກາຍເປັນຄຳຮຽກຮ້ອງອັນສັກສິດໃນດວງໃຈຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ ທຸກໆຄົນ, ພ້ອມກັນອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ເຊີດຊູຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດ, ຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງບັນພະບູລຸດ, ໃນນັ້ນ ວິຫານ ຮຸ່ງ ເປັນສັນຍາລັກ.

ຄຽງຄູ່ກັບການພັດທະນາຂອງປະເທດໃນປະຫວັດສາດນັບພັນປີ, ພິທີບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງໄດ້ກາຍເປັນຮູບແບບການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນຊີວິດຈິດໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມ. ການກັບຄືນສູ່ສະຖານທີ່ບູຊາບັນພະບຸລຸດຂອງຊາດ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການກັບຄືນສູ່ຖິ່ນກຳເນີດເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງເປັນການເດີນຂະບວນແຫ່ຕາມຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມສັກສິດຂອງບັນພະບຸລຸດ, ຈິດໃຈອັນສັກສິດຂອງບັນດາເຂດພູດອຍ ແລະ ແມ່ນ້ຳຂອງອີກດ້ວຍ. ທັງນີ້ກໍ່ແມ່ນຍ້ອນຄວາມເຊື່ອ ແລະ ໄຫວ້ອາໄລໃນຈິດສຳນຶກຂອງລູກຫຼານຊາວ ຫວຽດນາມ ທຸກໆຄົນທີ່ມີຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ພໍ່ແມ່ ແລະ ກະສັດ ຮຸງ ເຊິ່ງໃນຍຸກປະຫວັດສາດ, ກຳລັງແຮງຂອງປະເທດຊາດນັບມື້ນັບເພີ່ມຂຶ້ນ. ຜ່ານຜ່າທຸກຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ສິ່ງທ້າທາຍ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມ ຍັງຄົງຄົງຕົວ ແລະ ພັດທະນາຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.

ຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດໃນຍຸກໃໝ່

ໃນດ້ານຄວາມເຊື່ອຖືດ້ານວັດທະນະທຳ, ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ, ມີຕົ້ນກຳເນີດແມ່ນການບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຈິດໃຈ “ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ຳ”, ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ເຊື້ອຊາດ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ພໍ່ແມ່. ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດ Hung ແມ່ນຮູບແບບສະແດງຄວາມເຊື່ອຖືຂອງປະຊາຊົນໃນການປະກົດຕົວຂອງກະສັດ Hung; ແມ່ນພື້ນຖານຄວາມເຊື່ອຖືທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ, ຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມຢູ່ພາຍໃນ ແລະ ຊາວຫວຽດນາມຢູ່ຕ່າງປະເທດ; ຢືນຢັນວ່າ: ຊາວຫວຽດນາມ ມີບັນພະບຸລຸດ ແລະ ແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງທົ່ວປວງຊົນ - ນັ້ນແມ່ນ “ເສັ້ນແດງ” ທີ່ສ້າງກຳລັງແຮງແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ, ຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຊາວຫວຽດນາມ ໃນຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ.

ຂະບວນແຫ່ວັດ Hung ຂອງທ້ອງຖິ່ນອ້ອມຂ້າງວັດຖຸບູຮານວັດຖຸບູຮານ.

ການບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງຂອງຊາວຫວຽດນາມ ແມ່ນສາຍພົວພັນລະຫວ່າງອະດີດ, ປັດຈຸບັນ, ອະນາຄົດ, ແລະ ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການປູກຝັງນັບມື້ນັບຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ຍ້ອນເຫດນັ້ນການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງຈຶ່ງມີຊີວິດຊີວາມາແຕ່ດົນນານ ແລະ ກວ້າງຂວາງໃນວົງຄະນາຍາດຊາວຫວຽດນາມ. ທັງແມ່ນແຫຼ່ງກຳລັງ, ເຕົ້າໂຮມຄວາມສາມັກຄີແບບພິເສດຂອງລຸ້ນຄົນຫວຽດນາມ ອາໄສຢູ່ທົ່ວປວງຊົນທັງຊາດ, ໃນນັ້ນມີພີ່ນ້ອງຮ່ວມຊາດຢູ່ຕ່າງປະເທດເຂົ້າຮ່ວມໃນພາລະກິດສ້າງສາ ແລະ ປົກປັກຮັກສາປະເທດຊາດ.

ຊາວຫວຽດນາມມີຄຳເວົ້າວ່າ: “ມະນຸດມີບັນພະບຸລຸດຄືກັບຕົ້ນໄມ້ມີຮາກ, ຄືແມ່ນ້ຳມີແຫຼ່ງກຳເນີດ”. ຊາວຫວຽດນາມມີຄວາມພາກພູມໃຈຕະຫຼອດໄປໃນການເປັນລູກຫລານຂອງມັງກອນ ແລະ ເທວະດາ, ລູກຫລານຂອງກະສັດ ຮຸ່ງ. ເຖິງວ່າຊາວຫວຽດນາມໄປທົ່ວທຸກມຸມໂລກກໍຕາມ, ແຕ່ໃນຈິດວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າລ້ວນແຕ່ມີບ້ານເກີດເມືອງນອນເປັນປະຈຳ, ແມ່ນບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ໄດ້ຮັບການລົງເລິກຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ກວ້າງຂວາງ. ຢູ່ບ່ອນໃດຊາວຫວຽດນາມອາໄສຢູ່ແຫ່ງໃດກໍ່ມີການໄຫວ້ອາໄລບັນພະບຸລຸດ - ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ. ຫໍບູຊາ ແລະ ສະຖານທີ່ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາ, ຮັກສາ ແລະ ກໍ່ສ້າງໂດຍຊາວຫວຽດນາມ. ບັນດາສະຖານທີ່ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແມ່ນພະຍານຫຼັກຖານທີ່ສົດໃສ ແລະ ເຊື່ອໝັ້ນໃນການຮັກສາ ແລະ ພັດທະນາການໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດ Hung ຢູ່ໃນປະຊາຄົມຊາວ ຫວຽດນາມ.

ດ້ວຍບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ປູກຝັງມາແຕ່ຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ຜ່ານປະຫວັດສາດນັບພັນປີ, ວັນລະນຶກເຖິງກະສັດ Hung ບໍ່ພຽງແຕ່ກາຍເປັນສັນຍາລັກແຫ່ງຈິດໃຈຂອງຊາດ, ແຫຼ່ງກຳລັງ, ຫາກຍັງແມ່ນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃຫ້ແກ່ຄວາມເຊື່ອ, ຄວາມພາກພູມໃຈໃນວິລະຊົນຂອງປະເທດຊາດໃນເມື່ອກ່ອນ.

ຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ເຄົາລົບຄວາມເປັນມາຂອງຊາດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ພວກຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມພາກພູມໃຈຕໍ່ຕົ້ນກຳເນີດທີ່ເປັນລູກຫລານຂອງມັງກອນ ແລະ ເທວະດາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ພວກຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງເຖິງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນການປູກຝັງ, ສືບທອດ ແລະ ເຊີດຊູບັນດາມໍລະດົກຂອງສະ ໄໝ ຮຸງ ແລະ ລຸ້ນກ່ອນ. ການສຶກສາອົບຮົມມູນເຊື້ອບັນພະບຸລຸດ ແລະ ຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ ເປັນພື້ນຖານ ແລະ ເປັນພື້ນຖານເພື່ອສ້າງຄວາມເມດຕາສົງໄສ ແລະ ຈັນຍາບັນຂອງຊຸມຊົນ, ເຕືອນໃຫ້ແຕ່ລະຄົນປະຕິບັດຕາມມາດຖານສັງຄົມ. ຜ່ານນັ້ນ, ປຸກລະດົມຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງຊາດ, ເຊີດຊູຄວາມໝາຍແຫ່ງນ້ຳໃຈຮັກຊາດ, ຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ບັນດາການປະກອບສ່ວນກໍ່ສ້າງປະເທດ, ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ ແລະ ເຄົາລົບນັບຖືຈາກປະຊາຊົນ./.

ທີ່ມາ

: King Hung ວັດ Hung ຄວາມເຊື່ອ ຮຸ່ງເຮືອງ

(0)

No data