1. ລັດຖະບານໄດ້ອອກມະຕິເລກທີ 105/NQ-CP ເພື່ອຈັດຕັ້ງປະຕິບັດບົດສະຫຼຸບເລກທີ 210-KL/TW ກ່ຽວກັບການສືບຕໍ່ສ້າງ ແລະ ປັບປຸງໂຄງສ້າງການຈັດຕັ້ງຂອງລະບົບການເມືອງໃນໄລຍະຕໍ່ໄປ. ລາຍລະອຽດທີ່ໜ້າສັງເກດໂດຍສະເພາະແມ່ນວ່າ ລັດຖະບານໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ ກະຊວງມະຫາດໄທ ນຳພາ ແລະ ປະສານງານກັບອົງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນການປັບປຸງລະບຽບກົດໝາຍ, ແນວທາງ, ແລະ ຕິດຕາມກວດກາການຈັດລຽງບ້ານ ແລະ ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສໃນຕາແສງ ແລະ ເຂດບ້ານ, ພ້ອມທັງບຸກຄະລາກອນທີ່ບໍ່ແມ່ນມືອາຊີບທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນຕາແສງ ແລະ ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສ, ເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງສະຖານະການໃໝ່. ນີ້ບໍ່ແມ່ນການກະທຳດ້ານວິຊາການດຽວ, ແຕ່ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຂະບວນການປັບໂຄງສ້າງແຫ່ງຊາດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ເຊື່ອມໂຍງກັບການປັບປຸງກົນໄກ, ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຮູບແບບການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນສອງຊັ້ນ, ແລະ ການຈັດລະບຽບພື້ນທີ່ການບໍລິຫານຄືນໃໝ່ຈາກລະດັບສູນກາງເຖິງລະດັບຮາກຖານ. ບົດສະຫຼຸບເລກທີ 210-KL/TW ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຂອບເຂດຂອງການປະຕິຮູບນີ້ແມ່ນກວ້າງຂວາງຫຼາຍ, ເນັ້ນໜັກເຖິງການຫຼຸດຜ່ອນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຂອງຫົວໜ່ວຍການບໍລິຫານໃນລະດັບແຂວງ ແລະ ຕາແສງ, ແລະ ເປັນຄັ້ງທຳອິດນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1945, ລະດັບເມືອງຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງ.

ຈາກທັດສະນະການປົກຄອງແຫ່ງຊາດ, ນະໂຍບາຍນີ້ແມ່ນຈຳເປັນ. ເພື່ອໃຫ້ກົນໄກການບໍລິຫານມີປະສິດທິພາບ, ມີປະສິດທິຜົນ, ແລະ ມີປະສິດທິຜົນ, ມັນບໍ່ສາມາດສືບຕໍ່ແຕກແຍກ, ຊ້ອນກັນ, ແລະ ບໍ່ເປັນລະບຽບ, ໂດຍສະເພາະໃນເຂດທີ່ຂະໜາດປະຊາກອນ, ເນື້ອທີ່ດິນ, ສະພາບພື້ນຖານໂຄງລ່າງ, ແລະ ຄວາມຕ້ອງການດ້ານການຄຸ້ມຄອງໄດ້ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເມື່ອທຽບກັບອະດີດ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຈັດລະບຽບບ້ານ ແລະ ບ້ານໃກ້ຄຽງຄືນໃໝ່ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ເປັນທຳມະຊາດຂອງຂະບວນການປັບປຸງໂຄງສ້າງການຈັດຕັ້ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຖ້າພວກເຮົາເບິ່ງບ້ານ ແລະ ບ້ານໃກ້ຄຽງພຽງແຕ່ເປັນ "ຈຸລັງບໍລິຫານ" ທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການລວມເຂົ້າກັນ, ພວກເຮົາຈະມອງຂ້າມຊັ້ນທີ່ສຳຄັນກວ່າໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈ: ຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ.

ພິທີຕັກນໍ້າໃນງານບຸນ Quan Ho ບັນພະບຸລຸດພະນາງ (ງານບຸນບ້ານ Diem), ແຂວງ ບັກນິງ . ພາບ: ວັນຢາງ

ໃນປະເທດຫວຽດນາມ, ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຫົວໜ່ວຍທີ່ຢູ່ອາໄສເທົ່ານັ້ນ. ມັນຍັງເປັນໂຄງສ້າງທາງວັດທະນະທຳ. ການສຶກສາທາງດ້ານກົດໝາຍ ແລະ ການບໍລິຫານໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊຸມຊົນຂະໜາດນ້ອຍເຊັ່ນ: ບ້ານ, ບ້ານນ້ອຍໆ, ແລະ ບ້ານໃນເຂດຊົນນະບົດຫວຽດນາມ ແມ່ນຜົນມາຈາກການສະສົມ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນໃນຫຼາຍທົດສະວັດ, ຫຼາຍສັດຕະວັດ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຫຼາຍພັນປີ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຊື່ບ້ານມັກຈະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທີ່ຕັ້ງທາງພູມສາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນປະຫວັດສາດຂອງການສ້າງຕັ້ງ, ລຳດັບເຊື້ອສາຍ, ວັດວາອາຮາມ ແລະ ສາສະໜາຂອງຊຸມຊົນ, ງານບຸນຕ່າງໆ, ລະບຽບການຂອງບ້ານ, ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ, ຄວາມຜູກພັນທາງຍາດພີ່ນ້ອງ, ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບການຕໍ່ຕ້ານ, ຄວາມຊົງຈຳກ່ຽວກັບການດຳລົງຊີວິດ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ວິທີທີ່ຜູ້ຄົນລະບຸຕົວເອງພາຍໃນພື້ນທີ່ສັງຄົມທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະຕ້ອງເນັ້ນໜັກວ່າການລວມບ້ານ ແລະ ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສອາດເປັນຂໍ້ກຳນົດຂອງການປົກຄອງ, ແຕ່ມັນຕ້ອງບໍ່ນຳໄປສູ່ການ "ລຶບລ້າງ" ເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳໃນລະດັບຮາກຖານ. ຄວາມເປັນຈິງໃນປະເທດຫວຽດນາມສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງເຂດແດນ, ຊື່, ການແບ່ງແຍກ, ຫຼື ການລວມຕົວກັນໃນອະດີດ, ຫຼາຍບ້ານຍັງຄົງຮັກສາປະເພນີທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ຊື່ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຊີວິດຊຸມຊົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກມັນອາດຈະຖືກປ່ຽນຊື່ເປັນບ້ານ, ບ້ານນ້ອຍ, ຫຼື ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສຢ່າງເປັນທາງການ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການປະຕິຮູບການບໍລິຫານ ແລະ ການຮັກສາເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຖ້າພວກເຮົາເຂົ້າຫາມັນດ້ວຍຄວາມລະອຽດອ່ອນ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ຊຸມຊົນຢ່າງພຽງພໍ.

ສິ່ງສຳຄັນຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນການແຍກແຍະລະຫວ່າງ "ຫົວໜ່ວຍບໍລິຫານ" ແລະ "ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳ". ບ້ານໃໝ່ອາດຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຫຼັງຈາກການລວມຕົວເພື່ອການຄຸ້ມຄອງທີ່ງ່າຍຂຶ້ນ, ແຕ່ພາຍໃນບ້ານນັ້ນ, ມັນເປັນໄປໄດ້ ແລະ ຈຳເປັນທີ່ຈະສືບຕໍ່ຮັບຮູ້ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳເກົ່າຄື: ບ້ານເກົ່າ, ບ້ານນ້ອຍເກົ່າ, ບ້ານເກົ່າ, ສະມາຄົມຫັດຖະກຳເກົ່າ, ກຸ່ມທີ່ຢູ່ອາໄສແບບດັ້ງເດີມເກົ່າ. ຖ້າການປົກຄອງທີ່ທັນສະໄໝສາມາດຄຸ້ມຄອງໄດ້ໂດຍໃຊ້ຂໍ້ມູນດິຈິຕອນ, ລະຫັດປະຈຳຕົວ, ແລະ ແຜນທີ່ດິຈິຕອນ, ແລ້ວມີເຫດຜົນໜ້ອຍລົງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຊີວິດວັດທະນະທຳງ່າຍຂຶ້ນຈົນເຖິງຈຸດທີ່ລຶບລ້າງຊື່ທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ສິ່ງທີ່ຕ້ອງການການປັບປຸງໃຫ້ທັນສະໄໝແມ່ນໂຄງສ້າງການບໍລິຫານ, ບໍ່ແມ່ນການເຮັດໃຫ້ມໍລະດົກທີ່ເປັນສັນຍະລັກຂອງຊຸມຊົນທຸກຍາກລົງ.

2. ບົດຮຽນທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນເລື່ອງຂອງການຕັ້ງຊື່. ຊື່ຫຼັງຈາກການລວມຕົວບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມສະດວກສະບາຍໃນການຄຸ້ມຄອງການບໍລິຫານ, ການເຮັດທຸລະກຳພົນລະເຮືອນ, ຫຼື ການອັບເດດຖານຂໍ້ມູນເທົ່ານັ້ນ. ຊື່ຍັງເປັນສັນຍາລັກຂອງຕົວຕົນ. ຊື່ທີ່ຖືກຕ້ອງສາມາດຮັກສາຄວາມຊົງຈຳທາງປະຫວັດສາດໄດ້; ຊື່ທີ່ເບິ່ງຜິວເຜີນສາມາດສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ມີຮາກຖານ ແລະ ຄວາມໂດດດ່ຽວເຖິງແມ່ນວ່າພາຍໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຕົນເອງ. ກົດໝາຍໃນປະຈຸບັນໄດ້ກຳນົດຢ່າງຊັດເຈນກ່ຽວກັບການສ້າງຕັ້ງ, ການຍຸບເລີກ, ການລວມຕົວ, ການແບ່ງແຍກ, ການຕັ້ງຊື່, ແລະ ການປ່ຽນຊື່ຂອງບ້ານ ແລະ ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສວ່າເປັນເລື່ອງທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ອຳນາດຂອງລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ໄດ້ຮັບຄຳແນະນຳ ແລະ ຄຸ້ມຄອງໂດຍອົງການພາຍໃນ. ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຢ່າງເຕັມທີ່ ແລະ ຍັງມີສິດເສລີພາບໃນການເລືອກວິທີການຕັ້ງຊື່ຢ່າງລະມັດລະວັງທີ່ພິຈາລະນາເຖິງຄວາມເລິກຊຶ້ງທາງວັດທະນະທຳ, ແທນທີ່ຈະໃຊ້ລະບົບເລກໝາຍ ຫຼື ການລວມຊື່ຢ່າງເຂັ້ມງວດ.

ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ການຕັ້ງຊື່ສະຖານທີ່ທີ່ລວມເຂົ້າກັນຄວນປະຕິບັດຕາມຫຼັກການຢ່າງໜ້ອຍສີ່ຢ່າງ. ຫນຶ່ງ, ມັນຕ້ອງຊັດເຈນ, ຮັບຮູ້ໄດ້ງ່າຍ, ແລະສະດວກຕໍ່ການຄຸ້ມຄອງ ແລະ ຊີວິດປະຈຳວັນ. ສອງ, ມັນຕ້ອງເຄົາລົບປະຫວັດສາດຂອງການສ້າງຕັ້ງຊຸມຊົນ, ຫຼີກລ່ຽງການລົບກວນຊື່ສະຖານທີ່ທີ່ມີຄວາມໝາຍທາງວັດທະນະທໍາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ສາມ, ມັນຕ້ອງສອດຄ່ອງກັບເອກະລັກຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງອົງປະກອບທີ່ເປັນຕົວແທນທີ່ສຸດຂອງພາກພື້ນ, ເຊັ່ນ: ຫັດຖະກໍາພື້ນເມືອງ, ວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດ, ບຸກຄົນທາງປະຫວັດສາດ, ຊື່ສະຖານທີ່ບູຮານ, ຫຼື ສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທໍາທີ່ຊຸມຊົນຮັບຮູ້. ສີ່, ມັນຕ້ອງອີງໃສ່ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊຸມຊົນຢ່າງແທ້ຈິງ, ເພາະວ່າຊື່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຊຸມຊົນຈະໃຊ້ປະຈໍາວັນ, ສືບທອດໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ກ່າວເຖິງໃນເຊື້ອສາຍຄອບຄົວ, ບົດເລື່ອງທີ່ລະນຶກ, ແລະ ງານບຸນຕ່າງໆ, ບໍ່ພຽງແຕ່ປາກົດຢູ່ໃນຕາປະທັບບໍລິຫານເທົ່ານັ້ນ.

ສິ່ງນີ້ມີຄວາມສຳຄັນໂດຍສະເພາະໃນທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີຄວາມໜາແໜ້ນຂອງສະຖານທີ່ມໍລະດົກຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊັ່ນ: ຮ່າໂນ້ຍ, ບັກນິງ, ຮືງອຽນ, ນິງບິ່ງ, ແລະຫຼາຍພື້ນທີ່ຂອງເຂດທົ່ງພຽງພາກເໜືອ. ໃນສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້, ໝູ່ບ້ານບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນ "ເຄື່ອງໝາຍວັດທະນະທຳ" ທຳມະຊາດ. ຊື່ໝູ່ບ້ານສາມາດລະນຶກເຖິງລະບົບນິເວດທັງໝົດຂອງຄຸນຄ່າ: ຫັດຖະກຳ, ອາຫານ, ງານບຸນ, ເພງພື້ນເມືອງ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ແລະ ຄວາມຊົງຈຳຮ່ວມກັນ. ໃນສະພາບການຂອງການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ການທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳ, ແລະ ການອອກແບບທີ່ສ້າງສັນ, ຊື່ໝູ່ບ້ານມັກຈະເປັນຊັບສິນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ລ້ຳຄ່າ. ເມື່ອກ່າວເຖິງໝູ່ບ້ານຫັດຖະກຳ, ໝູ່ບ້ານກວານຫໍ້, ໝູ່ບ້ານບູຮານ, ໝູ່ບ້ານຂອງນັກວິຊາການ, ຫຼື ໝູ່ບ້ານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບຸກຄົນທາງປະຫວັດສາດ, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ໝາຍເຖິງສະຖານທີ່ທາງພູມສາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໝາຍເຖິງເລື່ອງລາວທີ່ສາມາດພັດທະນາເປັນຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳ, ເສັ້ນທາງທ່ອງທ່ຽວ, ໂຄງ ການສຶກສາ ມໍລະດົກ, ຫຼື ເອກະລັກທ້ອງຖິ່ນທີ່ສ້າງສັນ.

ຜູ້ນຳກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວມອບຂໍ້ຕົກລົງຮັບຮູ້ອາຊີບເຮັດເຂົ້າປຽກແທ່ງຈີຢ່າງເປັນທາງການໃຫ້ແກ່ຜູ້ນຳ ແລະ ຊ່າງຝີມືຂອງບ້ານວິ່ງຮຸ່ງ, ຮ່າໂນ້ຍ. ພາບ: ຫວຽດຮຸ່ງ

ສຳລັບຮ່າໂນ້ຍ, ຂໍ້ກຳນົດນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເນັ້ນໜັກຢ່າງແຮງກວ່າ. ຮ່າໂນ້ຍບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນນະຄອນຫຼວງດ້ານການບໍລິຫານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນນະຄອນຫຼວງດ້ານວັດທະນະທຳ, ບ່ອນທີ່ແຕ່ລະບ້ານບູຮານ, ແຕ່ລະບ້ານຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ, ແລະແຕ່ລະເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສພື້ນເມືອງ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນໂຄງສ້າງວັດທະນະທຳຂອງສູນກາງຕົວເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກ. ການຮັກສາຊື່ ແລະ ໂຄງສ້າງສັນຍາລັກຂອງບ້ານທີ່ມີຊື່ສຽງແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍຕໍ່ການອະນຸລັກຊັບພະຍາກອນທີ່ມີຄຸນຄ່າສຳລັບຍຸດທະສາດໃນອະນາຄົດໃນການພັດທະນາອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ, ການທ່ອງທ່ຽວວັດທະນະທຳ, ແລະ ການສ້າງຍີ່ຫໍ້ທ້ອງຖິ່ນ. ບ້ານເຊັ່ນບ້ານໂຕ, ຫຼືຫຼາຍບ້ານຫັດຖະກຳ, ບ້ານບູຮານ, ແລະ ບ້ານທີ່ມີງານບຸນທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຖ້າຖືກຍຸບເລີກຢ່າງສິ້ນເຊີງພາຍໃຕ້ຊື່ການບໍລິຫານໃໝ່ທີ່ບໍ່ຈະແຈ້ງ, ຈະບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກຄວາມຮູ້ສຶກທາງລົບຂອງຊຸມຊົນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຈະສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໃນໄລຍະຍາວຕໍ່ຍຸດທະສາດການພັດທະນາທັງໝົດ.

ໃນທີ່ນີ້, ພວກເຮົາຈຳເປັນຕ້ອງຂະຫຍາຍທັດສະນະຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງມະຕິສະບັບເລກທີ 80-NQ/TW ກ່ຽວກັບການພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ມະຕິດັ່ງກ່າວເນັ້ນໜັກວ່າວັດທະນະທຳແມ່ນຊັບພະຍາກອນພາຍໃນທີ່ສຳຄັນ; ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຕ້ອງແຜ່ລາມໄປທົ່ວທຸກດ້ານຂອງຊີວິດສັງຄົມ; ແລະ ການກໍ່ສ້າງ ແລະ ການພັດທະນາວັດທະນະທຳຕ້ອງກາຍເປັນພື້ນຖານທີ່ແຂງແກ່ນ, ເປັນຄວາມເຂັ້ມແຂງພາຍໃນ, ແລະ ເປັນລະບົບການຄວບຄຸມສຳລັບການພັດທະນາຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ຍືນຍົງຂອງປະເທດ. ຖ້າເປັນແນວນີ້, ການຈັດລະບຽບບ້ານ ແລະ ເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສຄືນໃໝ່ບໍ່ສາມາດເປັນເລື່ອງຂອງກົນໄກການບໍລິຫານໄດ້, ແຕ່ຕ້ອງເປັນເລື່ອງຂອງການພັດທະນາວັດທະນະທຳ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດໃຊ້ຂໍ້ອ້າງຂອງການປັບປຸງເພື່ອເຮັດໃຫ້ຊັບພະຍາກອນທີ່ເປັນສັນຍະລັກໃນລະດັບຮາກຖານທຸກຍາກລົງຕື່ມອີກ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຂະບວນການຈັດລະບຽບຄືນໃໝ່ນີ້ຄວນຖືກເບິ່ງວ່າເປັນໂອກາດທີ່ຈະກຳນົດຄືນໃໝ່, ປ່ຽນເປັນດິຈິຕອລ, ອະນຸລັກຮັກສາໃຫ້ດີຂຶ້ນ, ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງບ້ານ ແລະ ຊຸມຊົນຢ່າງແຂງແຮງກວ່າເກົ່າໃນສະພາບການໃໝ່.

3. ຈາກທັດສະນະນະໂຍບາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ, ພ້ອມກັບການປັບປຸງລະບຽບກົດໝາຍ ແລະ ແນວທາງສຳລັບການຈັດຕັ້ງຄືນໃໝ່, ຄວນເພີ່ມຂໍ້ກຳນົດທີ່ສຳຄັນແຕ່ມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຫຼາຍຢ່າງ. ແຜນການຈັດຕັ້ງຄືນໃໝ່ຂອງແຕ່ລະບ້ານ ແລະ ບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງຄວນປະກອບມີການປະເມີນຜົນກະທົບທາງວັດທະນະທຳ; ປັດໄຈທາງປະຫວັດສາດ, ມໍລະດົກ, ຄວາມເຊື່ອ, ງານບຸນ, ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງ, ແລະ ໂຄງສ້າງຊຸມຊົນຄວນໄດ້ຮັບການທົບທວນກ່ອນທີ່ຈະຕັດສິນໃຈວາງແຜນ. ອຳນາດການປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນຄວນລວບລວມບັນຊີລາຍຊື່ຊື່ບ້ານບູຮານ, ຊື່ບ້ານນ້ອຍ, ແລະ ຊື່ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຈັດລຳດັບຄວາມສຳຄັນເພື່ອການອະນຸລັກ. ຫຼັງຈາກການລວມຕົວ, ການນຳໃຊ້ແບບຈຳລອງ "ຊື່ບໍລິຫານໃໝ່" ທີ່ມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຄວນໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຮັບຮູ້, ອະນຸລັກ, ແລະ ສົ່ງເສີມ "ຊື່ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ" ໃນປ້າຍ, ບັນທຶກມໍລະດົກ, ຜະລິດຕະພັນການທ່ອງທ່ຽວ, ຂໍ້ມູນດິຈິຕອນ, ການສຶກສາທ້ອງຖິ່ນ, ແລະ ກິດຈະກຳຂອງຊຸມຊົນ. ໂດຍການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງຄວາມຜິດຫວັງຂອງປະຊາຊົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຫັນປ່ຽນການປະຕິຮູບການບໍລິຫານໃຫ້ເປັນໂອກາດທີ່ຈະເສີມສ້າງຄວາມສາມາດໃນການລະບຸຕົວຕົນຂອງຊຸມຊົນ.

ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ສຳຜັດກັບປະສົບການການຜະລິດເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຢູ່ໝູ່ບ້ານເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາບັດຈ່າງ, ຮ່າໂນ້ຍ. ພາບ: ເຟືອງຖູຍ.

ໃນທີ່ສຸດ, ຊາດທີ່ເຂັ້ມແຂງບໍ່ແມ່ນຊາດທີ່ພຽງແຕ່ປັບປຸງໂຄງສ້າງການຈັດຕັ້ງຂອງຕົນໃຫ້ມີປະສິດທິພາບ, ແຕ່ແມ່ນຊາດທີ່ເຮັດໃຫ້ກົນໄກຂອງຕົນງ່າຍດາຍ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຮັກສາກະແສທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດທີ່ໃຫ້ຄວາມມີຊີວິດຊີວາແກ່ມັນ. ບ້ານ, ບ້ານນ້ອຍໆ, ແລະ ບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງສາມາດຈັດລະບຽບຄືນໃໝ່ເພື່ອປະສິດທິພາບທີ່ດີຂຶ້ນ, ແຕ່ຈິດວິນຍານຂອງແຕ່ລະຊຸມຊົນບໍ່ສາມາດສ້າງຄືນໃໝ່ໄດ້ ຖ້າມັນໄດ້ສູນເສຍໄປແລ້ວ.

ດັ່ງນັ້ນ, ໃນການຈັດຕັ້ງຄືນໃໝ່ນີ້, ສິ່ງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເຂດແດນທີ່ສົມເຫດສົມຜົນຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມທັງຊື່ຂອງບ້ານ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນ, ແລະ ຄວາມສາມາດຂອງແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນທີ່ຈະສືບຕໍ່ເລົ່າເລື່ອງວັດທະນະທຳຂອງຕົນໃນອະນາຄົດ. ການປັບປຸງໃຫ້ທັນສະໄໝແມ່ນມີຄວາມຈຳເປັນ. ແຕ່ການປັບປຸງໃຫ້ທັນສະໄໝໄປພ້ອມກັບການຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນແມ່ນຄວາມສຳເລັດທີ່ແທ້ຈິງ.

    ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/giu-ten-lang-giu-hon-xom-trong-sap-xep-thon-to-dan-pho-1041996