ວິນຍານບູຮານໃນວັດເກົ່າ

ເມື່ອສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງຂອງສາລາບ້ານໂບບານດັງກ້ອງໄປທົ່ວບ້ານຮວ່າວາງ, ມັນຄືກັບການເຊື້ອເຊີນໃຫ້ທຸກຄົນກັບຄືນສູ່ຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງ. ສາລາບ້ານບູຮານແຫ່ງນີ້, ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 200 ປີ, ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ຮັກສາຄວາມຊົງຈຳນັບບໍ່ຖ້ວນກ່ຽວກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນ.

ສາລາບ້ານໂບ່ບານ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງຮວ່າວັງ) ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງວ່າເປັນ "ມໍລະດົກທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະລະດັບຊາດ" ໂດຍຂໍ້ຕົກລົງເລກທີ 1/1999/-QD-BVHTT ລົງວັນທີ 4 ມັງກອນ 1999 ຂອງກະຊວງວັດທະນະທຳ ແລະ ຖະແຫຼງຂ່າວ (ປະຈຸບັນແມ່ນກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ).

ສະຖານທີ່ ເຕົ້າໂຮມ ສຳລັບຜູ້ອົບພະຍົບ

ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນກ່າວວ່າ ບ້ານໂບ່ບານ ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 15 (ປະມານປີ 1476). ຊາວອົບພະຍົບກຸ່ມທຳອິດ ເຊິ່ງເປັນຊາວເຜົ່າເຈີ່ນ, ໂຮ່, ເຈື່ອງ, ແລະ ຫງວຽນ ຈາກແຂວງແທງຮວ້າ ແລະ ເງະອານ ໄດ້ນຳເອົາຄວາມເຊື່ອ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າມາປູກຝັງໃນດິນແດນໃໝ່ນີ້.

ເມື່ອຊີວິດມີຄວາມໝັ້ນຄົງ, ປະຊາຊົນໄດ້ສ້າງເຮືອນຊຸມຊົນໃນປີ ເກີ່ງແທນ, ຍຸກ ເກີ່ງທິ້ງ (1800) ເປັນສະຖານທີ່ບູຊາເທບພະເຈົ້າໃນຄວາມເຊື່ອພື້ນເມືອງ, ປະຕິບັດພິທີກຳ ແລະ ຈັດກອງປະຊຸມຊຸມຊົນຂອງໝູ່ບ້ານ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ເຮືອນຊຸມຊົນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນດ້ວຍຫຍ້າ, ໄມ້ໄຜ່ ແລະ ໃບໄມ້ຢູ່ທີ່ເນີນພູຕາມວີ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກຂອງໝູ່ບ້ານ.

ຮອດປີທີ 5 ແຫ່ງການປົກຄອງຂອງຈັກກະພັດ ຕຸດຶກ (1852), ເນື່ອງຈາກປະຊາກອນຂອງໝູ່ບ້ານເພີ່ມຂຶ້ນ ແລະ ສະຖານທີ່ທີ່ຄັບແຄບຂອງບ້ານ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ບ້ານ ແລະ ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໄດ້ຍ້າຍມັນມາຢູ່ສະຖານທີ່ປະຈຸບັນ: ຢູ່ທາງໜ້າແມ່ນທົ່ງນາກວ້າງໃຫຍ່, ທາງຫຼັງແມ່ນເນີນພູວັດ, ແລະ ຢູ່ສອງຂ້າງແມ່ນເນີນພູພະກາໂດ ແລະ ເນີນພູໝາກຝຣັ່ງ, ສ້າງເປັນຮູບແບບ "ມັງກອນກົ້ມຫົວ, ເສືອກົ້ມຫົວ". ໃນເວລານີ້, ບ້ານໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢ່າງແຂງແຮງດ້ວຍດິນຈີ່, ກະເບື້ອງ, ໄມ້ທີ່ມີຄ່າ, ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກຕົກແຕ່ງທີ່ປະດັບປະດາ, ສ້າງຂຶ້ນໂດຍມືທີ່ມີສີມືຂອງຊ່າງຝີມືຈາກໝູ່ບ້ານຊ່າງໄມ້ກິມບອງ (ໂຮຍອານ).

ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ໄພພິບັດທາງທຳມະຊາດ, ແລະ ສົງຄາມ, ວັດໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍ ແລະ ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ ແລະ ສ້ອມແປງຫຼາຍຄັ້ງ. ໃນປີທີ 18 ຂອງລາຊະສະໄໝຂອງຈັກກະພັດ ຖັ່ນທາຍ (1906), ວັດໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຂະໜາດໃຫຍ່ຄັ້ງທຳອິດ. ຈາກນັ້ນ, ໃນປີ 1990, 2007, ແລະ 2011, ວັດໄດ້ຮັບການປັບປຸງ ແລະ ສວຍງາມຂຶ້ນ, ໂດຍມີຄານ ແລະ ເສົາທີ່ເສຍຫາຍບາງສ່ວນຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍໄມ້ມີ້ ແລະ ໄມ້ເຫຼັກ, ລະບົບຫຼັງຄາໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃໝ່, ແລະ ປະຕູໂຄ້ງສາມໂຄ້ງ, ກຳແພງອ້ອມຮອບ, ແລະ ສວນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ... ແຕ່ຮູບລັກສະນະທາງສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະຂອງວັດຍັງຄົງບໍ່ປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.

ເລື່ອງລາວຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ເລົ່າສູ່ກັນຟັງຜ່ານເຮືອນຊຸມຊົນບູຮານ.

ເຮືອນຊຸມຊົນໂບບ້ານຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນຮູບຊົງຕົວອັກສອນຈີນ "一" (ຢີ), ມີ "ສາມອ່າວ ແລະ ສອງປີກ" ຫັນໜ້າໄປທາງທິດໃຕ້, ກົມກຽວກັບພູມສັນຖານຊົນນະບົດ. ພາຍໃນ, ມີເສົາ 36 ເສົາທີ່ເຮັດດ້ວຍໝາກມີ້ ແລະ ໄມ້ເຫຼັກຖືກວາງໄວ້ເທິງຖານຫີນຮູບກົມທີ່ແກະສະຫຼັກດ້ວຍກີບດອກບົວ, ສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກທັງແຂງແກ່ນ ແລະ ອ່ອນນຸ້ມ.

ຮູບແຕ້ມຫົວມັງກອນ ແລະ ຮູບນົກຟີນິກ ປະດັບປະດາຢູ່ຊັ້ນເທິງທັງ 7 ຂອງໂບດ. ພາບ: ມິງຄວື

ຄານ, ຄັນຄານ ແລະ ຊາຍຝັ່ງເຮືອນຖືກແກະສະຫຼັກຢ່າງປະນີດດ້ວຍຮູບແບບການຕົກແຕ່ງເຊັ່ນ: ຫົວມັງກອນ, ນົກຟີນິກ, ມ້ວນຮູບ, ເມກທີ່ໝຸນວຽນ, ລະດູການທັງສີ່ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ສີ່ຊະນິດທີ່ເປັນມຸງຄຸນ, ສ້າງຜົນງານສິລະປະທີ່ເປັນເອກະລັກດ້ວຍເສັ້ນທີ່ອ່ອນນຸ້ມ, ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ.

ຫລັງຄາວັດຖືກປົກດ້ວຍກະເບື້ອງຢິນຢາງ, ມີສັນທີ່ປະດັບດ້ວຍ "ມັງກອນສອງໂຕຫັນໜ້າໄປທາງດວງຈັນ," ແລະ ປາຍຈั่วປະດັບດ້ວຍເຈຍ, ດອກກຸຫຼາບ, ນົກ, ຕົ້ນສົນ ແລະ ກວາງ, ພ້ອມກັບເຕັກນິກການຝັງເຊລາມິກທີ່ລະອຽດອ່ອນ. ຢູ່ທາງໜ້າຂອງເດີ່ນມີໜ້າຈໍຂະໜາດໃຫຍ່, ດ້ານໜ້າແກະສະຫຼັກດ້ວຍມ້າມັງກອນ, ດ້ານຫຼັງເປັນເຕົ່າ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ອາຍຸຍືນ.

ຫ້ອງໂຖງຫຼັກຂອງໂບດໄດ້ອຸທິດໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລຂອງໝູ່ບ້ານ, ບັນພະບຸລຸດ, ແລະເທບພະເຈົ້າອື່ນໆເຊັ່ນ: ດ້າຍກັນກວກ, ຢານາມຫາຍຕືວີແທ່ງເນືອງ, ທານນົງດ້າຍເດ, ກວານແທ່ງເດກວານ, ທຽນອີອານາ, ເຢືອງຟີຟູເຍີນ... ແຕ່ລະແທ່ນບູຊາມີຄູ່ຮ້ອງເປັນຕົວອັກສອນຈີນທີ່ຍ້ອງຍໍຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດ, ເຊິ່ງສະແດງອອກເຖິງຫຼັກການ "ດື່ມນ້ຳ, ຈື່ຕົ້ນກຳເນີດ".

ນອກຈາກເປັນໂຄງສ້າງສະຖາປັດຕະຍະກຳບູຮານແລ້ວ, ສາລາບ້ານຍັງຮັກສາວັດຖຸບູຮານທີ່ລ້ຳຄ່າຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ສາລາມັງກອນທີ່ໃຊ້ເພື່ອຮັບລາຊະດຳລັດ, ອະນຸສອນສະຖານຫີນທີ່ສ້າງຂຶ້ນໃນປີທີ 5 ຂອງລາຊະການ ຕືດຶກ (1852) ທີ່ຈາລຶກຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຊາວບ້ານໃນການສ້າງວັດກວານແທ່ງເດກວານ, ແລະ ແທ່ນບູຊາຫີນຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ... ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເອກະສານ ແລະ ສິ່ງປະດິດທີ່ຫາຍາກ ແລະ ມີຄຸນຄ່າ, ເປັນຫຼັກຖານຂອງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳອັນອຸດົມສົມບູນຂອງບ້ານບ່າວບ່າວ.

ນອກຈາກຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະປະແລ້ວ, ສາລາບ້ານໂບ່ບານຍັງເປັນສະຖານທີ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຫດການສຳຄັນໃນປະຫວັດສາດການປະຕິວັດທ້ອງຖິ່ນ. ໃນລະຫວ່າງການປະຕິວັດເດືອນສິງຫາ ປີ 1945, ກຸ່ມປະທ້ວງຈາກຕາແສງອານເຟືອກ (ເມືອງຮວ່າວັງ) ເລີ່ມຕົ້ນຈາກສາລາບ້ານກາມຕວາຍ ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ເດີ່ນສາລາບ້ານໂບ່ບານ, ຈາກນັ້ນໄດ້ດຳເນີນການຍຶດອຳນາດ ແລະ ສ້າງຕັ້ງຄະນະກຳມະການບໍລິຫານຂອງຕາແສງ. ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍັງເຄີຍເປັນເຈົ້າພາບຈັດກອງປະຊຸມລະຫວ່າງລັດຖະບານປະຕິວັດ ແລະ ປະຊາຊົນໃນຊຸມປີຕົ້ນໆຂອງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານ.

ສາລາບ້ານໂບ່ບານແມ່ນສະຖານທີ່ຕັ້ງຂອງໜ່ວຍເລືອກຕັ້ງແຫ່ງທຳອິດສຳລັບການເລືອກຕັ້ງສະພາແຫ່ງຊາດຂອງສາທາລະນະລັດປະຊາທິປະໄຕຫວຽດນາມ, ແລະຍັງເປັນສະຖານທີ່ຂອງຫ້ອງຮຽນອ່ານໜັງສືສຳລັບຜູ້ໃຫຍ່ແຫ່ງທຳອິດໃນຊຸມຊົນ. ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານສະຫະລັດ, ໃນປີ 1960, ສາລາບ້ານໄດ້ເປັນເຈົ້າພາບສານປະຊາຊົນເພື່ອພິຈາລະນາຄະດີຜູ້ຮ່ວມມືຂອງລະບອບອາເມລິກາ-ດຽມ. ຫຼັງຈາກການທ້ອນໂຮມປະເທດຄືນໃໝ່, ສາລາບ້ານຍັງຄົງເປັນສູນກາງສຳລັບກິດຈະກຳ ທາງດ້ານການເມືອງ , ສັງຄົມ ແລະ ການສຶກສາສຳລັບປະຊາຊົນ.

ສະຖານທີ່ທີ່ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງຊາດ.

ຕາມປະເພນີ, ທຸກໆສາມປີ, ໃນເດືອນມີນາ, ປະຊາຊົນບ້ານໂບບານຈະຈັດງານບຸນຢູ່ທີ່ສາລາບ້ານເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງດິນແດນ, ແລະ ເພື່ອອະທິຖານເພື່ອຄວາມສະຫງົບສຸກ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງປະເທດຊາດ, ສະພາບອາກາດທີ່ເອື້ອອຳນວຍ ແລະ ຜົນຜະລິດທີ່ອຸດົມສົມບູນ.

ງານບຸນວັດບ້ານໂບບານມີກິດຈະກຳທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະ ເປັນເອກະລັກ. ພາບ: ກວກລານ

ນອກຈາກພິທີກຳ ແລະ ການບູຊາແບບດັ້ງເດີມທີ່ສະຫງ່າງາມແລ້ວ, ງານບຸນຍັງມີກິດຈະກຳທີ່ຄຶກຄື້ນຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ການແຂ່ງຂັນຫໍ່ເຂົ້າບ່າວຈຶງ, ການແຂ່ງຂັນຫຸງເຂົ້າ, ການຍູ້ໄມ້ຄ້ອນ, ການແຂ່ງຂັນເຮືອ, ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ການສະແດງບ່າວຈ່ຽວ ຊຶ່ງດຶງດູດຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ນັກທ່ອງທ່ຽວເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝໄດ້ນຳມາເຊິ່ງການປ່ຽນແປງຫຼາຍຢ່າງຕໍ່ຊີວິດໃນໝູ່ບ້ານແບບດັ້ງເດີມ, ແຕ່ສຳລັບປະຊາຊົນບ້ານໂບບານ, ເຮືອນຊຸມຊົນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວັດຖຸບູຮານທາງປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງໝູ່ບ້ານອີກດ້ວຍ. ພວກເຂົາຮັກສາເຮືອນຊຸມຊົນໄວ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ເອກະລັກຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງພວກເຂົາ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/hon-xua-noi-dinh-co-3332738.html