ຈິດວິນຍານຂອງແຂວງດົງນາຍ

ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ, ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ພວກເຮົາຄິດກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເຂດຕົວເມືອງ ແລະ ຊົນນະບົດ, ມັກຈະມີຮູບພາບສອງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນເກີດຂຶ້ນ: ອຸດສາຫະກຳ ແລະ ທັນສະໄໝ ທຽບກັບ ກະສິກຳ ແລະ ພື້ນເມືອງ. ຕາມແນວທາງຄວາມຄິດນັ້ນ, ເມື່ອໄດ້ຍິນຂ່າວວ່າແຂວງດົ່ງນາຍໄດ້ກາຍເປັນເມືອງທີ່ມີການປົກຄອງສູນກາງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຈິນຕະນາການວ່າ, ດ້ວຍທ່າແຮງທີ່ມີຢູ່ໃນດິນແດນ, ດົ່ງນາຍຈະຄືກັບຊາຍໜຸ່ມທີ່ນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ໜຸ່ມແໜ້ນ, ແຕ່ຍັງຄົງສະແດງເຖິງລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພາກພື້ນເຄິ່ງພູຜາທີ່ມີສະເໜ່.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມແຂວງ ດົ່ງ ນາຍເປັນຄັ້ງທຳອິດໃນປີ 2018, ໃນໂອກາດເຂົ້າຮ່ວມຄ້າຍຝຶກອົບຮົມການຂຽນວັນນະຄະດີທີ່ຈັດໂດຍວາລະສານວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະກອງທັບຮ່ວມມືກັບແຂວງດົ່ງນາຍ, ເປັນເວລາ 15 ມື້ຢູ່ເມືອງບຽນຮວ່າ. ໃນຂະນະທີ່ນັ່ງຢູ່ເທິງລົດເມຈາກເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງໄປຫາພາກພື້ນຕາເວັນອອກ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລວບລວມຄວາມຊົງຈຳທາງອ້ອມກ່ຽວກັບດິນແດນແຫ່ງນີ້, ກະກຽມຕົວເອງດ້ວຍກະເປົ໋າທຳອິດສຳລັບອາລົມຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງເພງກ່ອມລູກຂອງແມ່ຕູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າຮ້ອງເພງໃນເປຍໃນຕອນບ່າຍລະດູຮ້ອນຢ່າງເບົາໆວ່າ: “ແມ່ນ້ຳຍາແບໄຫຼ ແລະ ແບ່ງອອກເປັນສອງ / ຜູ້ໃດໄປຢາດິ່ງ ຫຼື ດົ່ງນາຍ, ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄປ,” “ຜູ້ຊາຍຄວນເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ສົມຄວນກັບຊື່ຂອງຕົນ / ໄດ້ປະສົບກັບພູຊວນ, ໄດ້ໄປດົ່ງນາຍ”...

ຂ້ອຍໄດ້ທ່ອງຈຳບົດກະວີພື້ນເມືອງເຫຼົ່ານັ້ນຕັ້ງແຕ່ຂ້ອຍຍັງນ້ອຍ, ແຕ່ເມື່ອຂ້ອຍໃຫຍ່ຂຶ້ນ ແລະ ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນກ່ຽວກັບໂລກອ້ອມຕົວຂ້ອຍ, ຄຳຖາມທຳອິດທີ່ຂ້ອຍຖາມແມ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍແມ່ນ "ແມ່ຕູ້ຢູ່ໃສ?"

ແມ່ນ້ຳ ດົ່ງນາຍ ໄຫຼຜ່ານ ກູລາວໂພ (ຕາແສງ ເຈີ່ນບຽນ, ເມືອງ ດົ່ງນາຍ). ຮູບພາບ: Lo Van Hop

ຜ່ານຮູບພາບທີ່ແຕກຫັກຈາກຄວາມຊົງຈຳຂອງບັນພະບຸລຸດຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງນາງ, ນາງໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າພໍ່ຕູ້ທວດຂອງນາງເປັນກຳມະກອນທີ່ຕິດຕາມນາຍພົນຫງວຽນຫືວກັນໄປທາງທິດໃຕ້ເພື່ອສຳຫຼວດພາກພື້ນດົ່ງນາຍ; ພໍ່ຕູ້ທວດຂອງນາງເປັນພໍ່ຄ້າທີ່ເດີນທາງໄປມາດົ່ງນາຍເພື່ອຊື້ຂາຍເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາ; ແລະອ້າຍຂອງນາງ, ເມື່ອອາຍຸສິບແປດປີ, ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການຕໍ່ຕ້ານໃນໜອງນ້ຳ ແລະ ເສຍຊີວິດຢູ່ໃນປ່າຊາກ.

ຮູບພາບເຫຼົ່ານັ້ນຂອງດິນແດນຫີນບາຊໍສີແດງໃນພາກຕາເວັນອອກໄກເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍ - ຊາຍໜຸ່ມຈາກພາກຕາເວັນຕົກ - ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ແລະຂ້ອຍໄດ້ເຫັນບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງໃນທົ່ງນາບ່ອນທີ່ເຄີຍມີຝູງກວາງປ່າຫຼາຍໂຕ, ປະຈຸບັນເປັນພາກພື້ນເຄິ່ງພູຜາທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ເປັນແຫຼ່ງກຳເນີດຂອງແມ່ນ້ຳ, ຊີວິດ, ແລະ ຜູ້ຄົນ.

ໃນມື້ທຳອິດຂອງຂ້ອຍຢູ່ຄ້າຍຂຽນໜັງສືໃນແຂວງດົ່ງນາຍ, ຂ້ອຍໄດ້ຮັບມອບໝາຍໃຫ້ແບ່ງປັນຫ້ອງກັບ ຫງວຽນຈີຫງວານ ຈາກເຂດອືມິງເທືອງ. ພວກເຮົາທັງສອງຄົນມາຈາກເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງ, ທັງສອງຄົນມາຢ້ຽມຢາມແຂວງດົ່ງນາຍເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ແລະ ພວກເຮົາຍັງເປັນສະມາຊິກທີ່ໜຸ່ມທີ່ສຸດຂອງຄ້າຍ, ສະນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງຢູ່ນຳກັນສະເໝີ. ບາງທີຈິດວິນຍານຂອງເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳ, ປະສົມກັບການເຊື່ອມຕໍ່ກັບດິນແດນເຈິ່ນບຽນ, ບ່ອນທີ່ ຫງວຽນຫືວກັນ ໄດ້ນຳເອົາກຳມະກອນຈາກເຈິ່ນບຽນມາຍັງເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງໃນຫຼາຍປີກ່ອນ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດຕັ້ງຖິ່ນຖານ ແລະ ຫາລ້ຽງຊີບໄດ້, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງຮັກສາແນວຄິດທີ່ວ່າ: "ຖ້າພວກເຈົ້າມາທີ່ນີ້, ຈົ່ງຢູ່ທີ່ນີ້ / ເມື່ອພວກເຈົ້າຮາກ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ປ່ຽນເປັນສີຂຽວ, ແລ້ວກັບບ້ານ"...

ມັນຍາກທີ່ຈະຮູ້ວ່າມີຜູ້ອອກແຮງງານຈາກອະດີດຄົນໃດມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກເຮົາ, ແຕ່ມັນແນ່ນອນວ່າແມ່ນ້ຳຕຽນ, ແມ່ນ້ຳເຫົ້າ, ແລະສາຍນ້ຳໃນປ່າອູມິງແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ເຮືອຂອງພວກເຮົາໄດ້ເດີນທາງໄປດົ່ງນາຍຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ. ແລະພວກເຮົາຄືກັບນ້ຳສອງຢົດ, ກັບຄືນສູ່ດົ່ງນາຍໃນຄັ້ງນີ້ດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຫຼາຍ!

ວັດວັນນະກຳ ເຈິ່ນບຽນ. ພາບ: ຮຸຍໜິ

ຢູ່ທີ່ຄ້າຍຂຽນ, ຫຼັງຈາກກິນເຂົ້າແລ້ວ, ເມື່ອພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຂຽນ, ພວກເຮົາທັງສອງຈະຍ່າງສອງສາມຮ້ອຍແມັດໄປເຮືອນຂອງນັກກະວີ Dam Chu Van, ຢືມລົດຈັກຂອງລາວ, ແລະຂີ່ລົດໄປອ້ອມເມືອງ Bien Hoa. ຄັ້ງໜຶ່ງ, ໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ພວກເຮົາຍັງໄດ້ໄປທີ່ສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີບ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຄົ້ນພົບຫລຸມຝັງສົບຫີນທີ່ມີມາຕັ້ງແຕ່ຫຼາຍພັນປີ, ເຊິ່ງເປັນໜຶ່ງໃນວັດຖຸບູຮານທີ່ເກົ່າແກ່ຂອງວັດທະນະທຳ Dong Nai ທີ່ເຄີຍຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ເຊິ່ງກວມເອົາທົ່ວທັງພາກພື້ນຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມໃນປະຈຸບັນ.

ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ວ່າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມສຸສານບູຮານ ແລະ ກວດກາສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າແຂວງດົ່ງນາຍບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຊາຍໜຸ່ມທີ່ມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ທັນສະໄໝເທົ່ານັ້ນ; ແຕ່ພາຍໃນການພັດທະນາທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງມັນຍັງມີເສັ້ນດ້າຍສີແດງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ມັນກັບວັດທະນະທໍາບູຮານ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຫຼືອຢູ່ເຊິ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ສ້າງຮູບແບບປະຫວັດສາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເຖິງວ່າຈະມີອາຍຸຫຼາຍພັນປີແລ້ວກໍຕາມ, ແຕ່ມັນຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນພື້ນຖານວັດທະນະທໍາ, ລັກສະນະ ແລະ ແຮງຂັບເຄື່ອນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການພັດທະນາຂອງດິນແດນໜຸ່ມນ້ອຍແຫ່ງນີ້.

ຂ້ອຍຈື່ໄດ້ວ່າໃນຊ່ວງເວລານັ້ນ, ທ້າວ ຫງວ້ານ ໄດ້ເລົ່າໃຫ້ຂ້ອຍຟັງວ່າ ເມື່ອເບິ່ງເຄືອໝາກອຶທີ່ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ແຄມຮົ້ວຂອງສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ, ລາວຄິດວ່າມັນຄ້າຍຄືກັບດິນແດນດົ່ງນາຍຫຼາຍ. ພວກມັນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ, ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແຕ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ເທິງດິນທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ປູກຝັງ ແລະ ສ້າງອາລະຍະທຳທີ່ຍັງຄົງດັງກ້ອງຢູ່ໃນທຸກມື້ນີ້.

ເພື່ອຟັງສຽງເຫຼົ່ານັ້ນໃນອະດີດຢ່າງແທ້ຈິງ, ພວກເຮົາຂີ່ລົດໄປນຳກັນທີ່ວັດວັນນະຄະດີເຈິ່ນບຽນ - ວັດວັນນະຄະດີແຫ່ງທຳອິດທີ່ສ້າງຂຶ້ນ (ໃນປີ 1715) ໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ. ເຊົ້າມື້ນັ້ນ, ທ້ອງຟ້າເຕັມໄປດ້ວຍໝອກ. ຜ່ານໝອກສີຂາວ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານບົດກະວີທີ່ລວບລວມໂດຍວິລະຊົນແຮງງານ ແລະ ສາດສະດາຈານ ຫວູຂຽວ. ຈິດໃຈອັນກ້າຫານຂອງບົດກະວີ, ບວກກັບບັນຍາກາດບູຮານຂອງວັດ, ເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຈິນຕະນາການເຖິງການໄດ້ຍິນສຽງໄມ້ພາຍທີ່ຊັດລົງໃນນ້ຳຕາມແມ່ນ້ຳທາງໜ້າ, ສຽງມ້າຮ້ອງໄກໆ, ແລະ ສຽງຄ່ອຍໆຂອງນ້ຳພຸ. ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາມັກເວົ້າວ່າ, "ມັງກອນກົ້ມຫົວຢູ່ນອກ ເມືອງເຫວ້ , ມ້າຖະຫວາຍບູຊາຢູ່ດົ່ງນາຍ," ແລະ ຕ້ອງມີເຫດຜົນສຳລັບເລື່ອງນັ້ນ.

ໃນພາກພື້ນເກາະໂພທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນເວລານັ້ນ, ວັດວັນນະຄະດີເຈີ່ນບຽນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອເປັນກຽດແກ່ຂົງຈື້, ບຸກຄົນສຳຄັນທາງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ແລະ ເພື່ອຝຶກອົບຮົມບຸກຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນໃຫ້ຮັບໃຊ້ປະເທດຊາດ. ວັດວັນນະຄະດີເຈີ່ນບຽນໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຂຶ້ນໆລົງໆຫຼາຍຢ່າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຖືກທຳລາຍໂດຍພວກລ່າເມືອງຂຶ້ນຝຣັ່ງ, ແຕ່ດ້ວຍຈິດໃຈແຫ່ງການຮຽນຮູ້ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ຍາວນານ, ມັນໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູ ແລະ ຮັກສາໄວ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ໃນທ່າມກາງຕົວເມືອງທີ່ຄຶກຄື້ນ, ມັນຍັງຄົງເປັນສະຖານທີ່ໃຫ້ຜູ້ຄົນພົບຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຟັງສຽງດົນຕີທີ່ປະສົມປະສານກັນລະຫວ່າງວັດທະນະທຳ ແລະ ເວລາ, ສ້າງພະລັງທີ່ອ່ອນໂຍນ, ເປັນແຮງຂັບເຄື່ອນທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ມີພະລັງສຳລັບດິນແດນແຫ່ງຄົນທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ປະຫວັດສາດທີ່ອຸດົມສົມບູນນີ້. ແລະ ຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງ, ສຸສານຂອງຈິ້ງຮ່ວາຍດຶກ (ສຸສານຂອງບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງຈິ້ງຮ່ວາຍດຶກ) ຍັງຄົງງຽບສະຫງົບ, ປົກຄຸມດ້ວຍຕະໄຄ້ນ້ຳ, ຢູ່ໃນຊອຍນ້ອຍໆໃນໃຈກາງເມືອງທີ່ຄຶກຄື້ນ.

ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ພວກເຮົາຢູ່ຄ້າຍພັກ, ທຸກໆຕອນບ່າຍຫຼັງຈາກກິນເຂົ້າແລງ, ຂ້ອຍ ແລະ ງວ້ານ ມັກຈະຍ່າງຫຼິ້ນໄປຕາມເສັ້ນທາງທີ່ຜ່ານ "ຄ້າຍພັກ" ຂອງພວກເຮົາ. ບັນດານັກສິລະປິນ ແລະ ນັກຂຽນຈາກດົ່ງນາຍ ກ່າວວ່າ ຕາມເສັ້ນທາງນີ້, ຍັງມີຫຼາຍບ່ອນທີ່ຊາກຫັກພັງຈາກສົງຄາມຍັງບໍ່ທັນໄດ້ "ຖືກນ້ຳຖ້ວມ" ໝົດ. ເມື່ອເບິ່ງຂຸມລະເບີດ, ດຽວນີ້ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳຂັງ, ຂ້ອຍຈື່ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບປ່າຮຸ່ງຊັກວິລະຊົນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມໃນຊ່ວງເວລາທີ່ພວກເຮົາຢູ່ຄ້າຍພັກ. ບໍ່ໄກຈາກຕົວເມືອງ, ບ່ອນທີ່ຍັງຍິງປືນໃຫຍ່ເຖິງ, ມີປ່າບ່ອນທີ່ທະຫານຫຼາຍພັນຄົນໄດ້ເສຍສະຫຼະຊີວິດເພື່ອບັນລຸໄຊຊະນະຢ່າງດັງກ້ອງຂອງກອງກຳລັງພິເສດຮຸ່ງຊັກ. ແຖວຂອງຫລຸມຝັງສົບທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ, ບາດແຜຂອງປ່າຫຼັງຈາກຫຼາຍທົດສະວັດ, ຍັງຄົງຢູ່, ເຮັດໃຫ້ຫົວໃຈຂອງຂ້ອຍເຈັບປວດ.

ໃນດິນແດນວິລະຊົນ, ໜຶ່ງໃນດິນແດນທີ່ພັດທະນາຫຼາຍທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນ, ປະຫວັດສາດຂອງດິນແດນແຫ່ງນີ້ຍັງຄົງເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າ. ແປກທີ່ໃນຊ່ວງເວລາຂອງຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ Rừng Sác, ຟັງຜູ້ນຳທ່ຽວທ່ອງບົດກະວີຂອງພັນເອກ Lê Bá Ước, ວິລະຊົນຂອງກອງທັບປະຊາຊົນ ແລະ ອະດີດຜູ້ບັນຊາການ ແລະ ຜູ້ບັນຊາການເມືອງຂອງກອງພົນພິເສດ Rừng Sác ທີ 10, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ທ່ອງຈຳມັນຫຼັງຈາກອ່ານພຽງຄັ້ງດຽວ. ໃນຂະນະທີ່ຍ່າງໄປຕາມຖະໜົນຫົນທາງໃນເມືອງ Biên Hòa ທີ່ມີການພັດທະນາຢ່າງໄວວາ, ບົດກະວີເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ສະທ້ອນຢູ່ໃນໃຈຂ້າພະເຈົ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງວ່າ: “ກະດູກສີຂາວເບັ່ງບານຄືກັບດອກໄມ້ຢູ່ທາງລຸ່ມຂອງແມ່ນ້ຳ / ປ່າ Rừng Sác ທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານມີສີບົວ / ຊາກສັດ 500 ຊາກທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ພົບ / ປ່າຊາຍເລນທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດໄດ້ບັນລຸຜົນງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່…”

ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ວ່າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຫຼາຍບ່ອນໃນແຂວງດົ່ງນາຍໃນລະຫວ່າງຄ້າຍພັກ 15 ມື້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມ່ວນຊື່ນກັບເມັດໂກໂກ້ໃນສວນໝາກໄມ້, ດື່ມເຫຼົ້າໝາກກ້ຽງເຕີນຈື, ແລະ ຊົມວິວທິວທັດຫີນຂອງໝູ່ບ້ານແກະສະຫຼັກຫີນບືວລອງດ້ວຍຄວາມຊົມເຊີຍ... ທຸກຢ່າງປະສົມປະສານພື້ນທີ່ພື້ນເມືອງ ແລະ ທັນສະໄໝ, ຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳໄວ້ ໃນຂະນະທີ່ຍັງຄົງເປັນພາກພື້ນທີ່ພັດທະນາຢ່າງໜ້າປະທັບໃຈ. ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າວັດທະນະທຳມີການພັດທະນາ ແລະ ປັບຕົວເຂົ້າກັບຍຸກສະໄໝຢູ່ສະເໝີ.

ເມື່ອເບິ່ງພື້ນຫຼັງຂອງເມືອງດົງນາຍໃນປະຈຸບັນ, ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະບໍ່ເຫັນວ່ານີ້ແມ່ນດິນແດນແຫ່ງຄວາມຫວັງ ແລະ ມີທ່າແຮງອັນຍິ່ງໃຫຍ່. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ວາດພາບໄວ້ໃນຕອນຕົ້ນຂອງບົດຄວາມນີ້, ດົງນາຍເປັນເມືອງທີ່ຍັງໜຸ່ມນ້ອຍ, ທັນສະໄໝ, ແລະ ມີຊີວິດຊີວາ. ແຕ່ພາຍໃນລົມຫາຍໃຈ ແລະ ຄວາມມີຊີວິດຊີວານັ້ນ, ມັນມີຊັ້ນວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງພາກພື້ນເຄິ່ງພູຜາທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍລັກສະນະ. ໃນກະແສຂອງຄວາມທັນສະໄໝຂອງຕົວເມືອງ, "ລັກສະນະ" ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສ້າງພື້ນຫຼັງທີ່ເປັນເອກະລັກເມື່ອກ່າວເຖິງຊື່ - ດົງນາຍທີ່ຈື່ງ່າຍແຕ່ລືມຍາກ!

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://www.qdnd.vn/phong-su-dieu-tra/ky-su/khi-chat-dong-nai-1042091