ປ່ອຍນ້ຳໄຫຼລົງສູ່ແມ່ນ້ຳໂມເມືອງ

ໝາຍເຫດຂອງບັນນາທິການ: ໂມແມ່ນໜຶ່ງໃນຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກ, ມີບົດບາດສຳຄັນໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ, ເຊິ່ງກວມເອົາຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທຳ, ປະຫວັດສາດ, ສາສະໜາ ແລະ ສິລະປະ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງທັດສະ ນະໂລກ ແລະ ປັດຊະຍາຊີວິດຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ. ໃນປີ 2020, ເມືອງມ່ວງໄດ້ຖືກຄັດເລືອກເປັນມໍລະດົກທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການກະກຽມເອກະສານແຫ່ງຊາດເພື່ອສົ່ງຕໍ່ອົງການ UNESCO ເພື່ອລົງທະບຽນໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ, ແລະ ຟູທໍ້ ແມ່ນໜຶ່ງໃນເຈັດແຂວງທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນການກະກຽມເອກະສານ. ການຮັກສາແປວໄຟໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ ແລະ ສືບທອດແປວໄຟຂອງມໍລະດົກໂມ - ສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າງ່າຍ - ປະຈຸບັນເປັນບັນຫາສຳຄັນທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂພາຍໃນຊຸມຊົນເມືອງມ່ວງໃນຟູທໍ້.

"ຖ້າບໍ່ມີພິທີກຳຂອງຊາວເມືອງໂມ, ຄົນເຮົາກໍ່ບໍ່ແມ່ນຄົນເມືອງໂມທີ່ແທ້ຈິງ" - ນີ້ແມ່ນຄຳຢືນຢັນທີ່ໜັກແໜ້ນຂອງຊາວເມືອງໂມທີ່ພວກເຮົາໄດ້ພົບໃນລະຫວ່າງການຢ້ຽມຢາມດິນແດນເມືອງໂມໃນແຂວງ. ຫຼັງຈາກໄດ້ອົດທົນຕໍ່ຄວາມເສຍຫາຍຂອງເວລາ, ຂະບວນການ "ຊຳລະລ້າງສິ່ງທີ່ບໍ່ບໍລິສຸດ ແລະ ຮັກສາສິ່ງທີ່ບໍລິສຸດ" ໃຫ້ຢູ່ລອດ, ພ້ອມກັບລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວເມືອງໂມ ແລະ ເລື່ອງລາວຂອງແມ່ບົດຊາວໂມຜູ້ທີ່ໄດ້ອຸທິດຊີວິດຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງໜຶ່ງໃຫ້ແກ່ບົດບາດຂອງພວກເຂົາໃນຖານະ "ຜູ້ສືບທອດ", ໂດຍຫວັງວ່າຈະຮັກສາ ແລະ ເຜີຍແຜ່ເມືອງໂມໃຫ້ຍືນຍົງຜ່ານການເວລາ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າຂອງຊາວເມືອງໂມຫຼາຍຂຶ້ນ.

ທ່ານໂມແມ່ນ "ຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ ແລະ ເໝາະສົມ".

ໃນມື້ສຸດທ້າຍຂອງປີ, ໝໍຜີ ຮ່າວັນຣາຈ ຈາກເຂດຈຽງ, ຕາແສງ ຖູຈຸກ, ເມືອງເຕິນເຊີນ, ມັກຈະຫຍຸ້ງຢູ່ກັບການແບກ "ກະເປົ໋າ" ຂອງລາວເພື່ອເຮັດພິທີກຳຕ່າງໆ. ທັນທີທີ່ລາວເຮັດພິທີກຳຢູ່ເຮືອນຫຼັງໜຶ່ງສຳເລັດ, ຄົນອື່ນກໍລໍຖ້າຮັບລາວຢູ່ແລ້ວ. ໃນຕອນທ້າຍຂອງປີ, ຜູ້ຄົນກຳລັງຍ້າຍໄປຢູ່ເຮືອນຫຼັງໃໝ່, ແຕ່ງງານ, ຫຼື ມີອາຍຸຄົບກຳນົດເພື່ອອະທິຖານຂໍໃຫ້ມີອາຍຸຍືນຍາວ... ກິດຈະກຳທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງການໝໍຜີ. ໂດຍໄດ້ຮັບມໍລະດົກອາຊີບຂອງພໍ່ຂອງລາວຕອນອາຍຸ 18 ປີ, ລາວໄດ້ຊ່ວຍໃນພິທີກຳ "ສູບຢາ", ຮຽນຮູ້ຈາກຂັ້ນຕອນທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດ ແລະ ພິທີກຳທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ. ຫຼັງຈາກອາຍຸໄດ້ 20 ປີ ແລະ ເປັນແມ່ບົດໃນການສວດມົນຕ່າງໆ, ທ່ານຣາຈ ຈຶ່ງໄດ້ຮັບການບວດຢ່າງເປັນທາງການເພື່ອກາຍເປັນໝໍຜີ.

ໝໍຜີ ຮ່າວັນຣາກ (ຢູ່ກາງ) ຈາກຕາແສງ ຖູກຸກ ເມືອງເຕິນເຊີນ, ແບ່ງປັນກ່ຽວກັບຖົງໂຄດທີ່ໝໍຜີໃຊ້.

ຫຼັງຈາກພິທີບູຊາໝໍມໍຣາດເພື່ອອາຍຸຍືນ, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ "ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່" ແລະ ບົດບາດສຳຄັນຂອງໝໍຜີໃນຊີວິດຂອງຊາວເມືອງ. ທຸກຢ່າງໄດ້ຖືກກະກຽມໂດຍຄອບຄົວເຈົ້າພາບ, ແຕ່ບໍ່ມີຫຍັງສາມາດເລີ່ມຕົ້ນໄດ້ຈົນກວ່າໝໍຜີຈະມາຮອດ.

ຕໍ່ໜ້າແທ່ນບູຊາ, ໝໍຜີເປີດຖົງ Khot ຂອງລາວທີ່ບັນຈຸວັດຖຸສັກສິດເພື່ອການປົກປ້ອງ ແລະ ເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍພະລັງຂອງລາວ. ຣາດເລີ່ມພິທີກຳດ້ວຍສິ່ງຂອງຕໍ່ໄປນີ້: ພັດລົມ, ຂວານ, ຫີນຮູບຮອຍຕີນ, ແລະ ໄມ້ໄຜ່. ອີງຕາມຣາດ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເຄື່ອງມືທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ສຳລັບໝໍຜີໃນລະຫວ່າງພິທີ. ພັດລົມແມ່ນໃຫ້ໝໍຜີຖືໃນຂະນະທີ່ເວົ້າ, ຊ່ວຍໃນກິດຈະກຳຕ່າງໆຕະຫຼອດພິທີ; ຂວານເປັນສັນຍາລັກຂອງທ້ອງຟ້າ; ຫີນຮູບຮອຍຕີນເປັນສັນຍາລັກຂອງຕີນຂອງມະນຸດໃນການປະຕິບັດຕາມຄຳແນະນຳໂດຍບໍ່ຫຼົງທາງ; ແລະ ໄມ້ໄຜ່ຊ່ວຍໃຫ້ໝໍຜີເຊື່ອມຕໍ່ yin ແລະ yang. ຕະຫຼອດພິທີ, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມທຸກຄົນປະຕິບັດຕາມຄຳແນະນຳຂອງຣາດ, ບໍ່ດັງ ຫຼື ຮີບຮ້ອນ, ເພາະວ່າ, ອີງຕາມຣາດ, ທຸກຢ່າງໃນສາດສະໜາຈັກເປັນໄປຕາມລຳດັບ ແລະ ລະບຽບ.

ຖ້າຫາກວ່າໝໍຜີເມືອງມ່ວງເປັນຕົວແທນຂອງຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ ແລະ ວັດທະນະທຳໃນຊີວິດຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ, ໝໍຜີແມ່ນຕົວລະຄອນຫຼັກ, ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການປະຕິບັດພິທີກຳເຫຼົ່ານີ້. ໝໍຜີມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຊີວິດຂອງຊາວເມືອງມ່ວງແຕ່ລະຄົນຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ໄວເດັກ ແລະ ໄວຜູ້ໃຫຍ່, ຈົນເຖິງຄວາມຕາຍ, ແລະ ມັກຖືກປຽບທຽບກັບພໍ່ຄົນທີສອງ, ແຕ່ພໍ່ຄົນນີ້ມີ "ອຳນາດ" ແລະ "ສິດອຳນາດ" ທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຄົນທຳມະດາ.

ອີງຕາມບັນຊີມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເມືອງມົວເມືອງໂດຍພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ແຂວງນີ້ມີຊ່າງຝີມື 31 ຄົນທີ່ປະຕິບັດມໍລະດົກວັດທະນະທຳຂອງຊາວເມືອງມົວເມືອງຢູ່ໃນເມືອງເຕິນເຊີນ ແລະ ອຽນລ່າບ, ແລະ ບໍ່ມີແມ່ບົດຍິງຂອງຊາວເມືອງມົວ. ພວກເຂົາເປັນຜູ້ຮັກສາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຊາວເມືອງມົວ, ທ່ອງຈຳບົດກອນມົວຫຼາຍສິບພັນບົດ, ແລະ ມີຄວາມຊຳນານໃນພິທີກຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ວັດທະນະທຳຕ່າງໆ; ພວກເຂົາເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງ ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ວາງໃຈຈາກຊຸມຊົນ.

ຊ່າງຝີມືຜູ້ມີຊື່ສຽງ ຫງວຽນດິ່ງເຖືອງ (ຂວາມືສຸດ) ເປັນຊ່າງຝີມືຊາວມົວຄົນດຽວທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນດັ່ງກ່າວຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.

ທ່ານ ເທືອງ ເປັນຜູ້ສືບທອດລຸ້ນທີສາມ ແລະ ໄດ້ເດີນຕາມຮອຍພໍ່ຂອງລາວເປັນເວລາ 37 ປີ, ກາຍເປັນຜູ້ບວດຜີທີ່ມີຊື່ສຽງໃນເມືອງ ແລະ ນອກເມືອງ. ລາວມັກຫຍຸ້ງຢູ່ກັບເລື່ອງໃຫຍ່ ແລະ ເລື່ອງເລັກນ້ອຍໃນບ້ານ ແລະ ບໍລິເວນອ້ອມຂ້າງສະເໝີ. ນອກຈາກພິທີກຳຂອງຊາວໂມພາຍໃນຄອບຄົວຂອງລາວແລ້ວ, ລາວຍັງມີບົດບາດສຳຄັນໃນກິດຈະກຳວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນ, ເຊັ່ນ: ຂະບວນແຫ່ເກັບກ່ຽວເຂົ້າ, ພິທີປິດປ່າທ້າຍປີ, ພິທີເປີດປ່າທ້າຍປີ, ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມຫ້ອງຮຽນສອນວັດທະນະທຳເມືອງມ່ວງໃນຖານະຜູ້ສອນ.

ຕາມທີ່ຊ່າງຝີມື ເທືອງ ກ່າວໄວ້ວ່າ: ໝໍຜີ (ໂມ) ແມ່ນຜູ້ທີ່ເປັນປະທານໃນກິດຈະກຳຕ່າງໆຂອງພິທີກຳຂອງໝໍຜີໂມ. ແຕ່ລະພິທີກຳຂອງໝໍຜີກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຼາຍຄົນ ແລະ ຫຼາຍພິທີກຳ. ໝໍຜີຈັດພິທີກຳ, ເບິ່ງແຍງການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ, ນຳພາຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ປະຕິບັດພິທີກຳ, ແລະ ສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນປະຕິບັດການສວດມົນໂມ. ໝໍຜີແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບວິນຍານ ແລະ ມີ "ພະລັງ" ໃນການແກ້ໄຂຄວາມຕ້ອງການທາງສາສະໜາທັງໝົດໃນພິທີກຳຂອງໝໍຜີໂມຢ່າງໜ້າພໍໃຈ.

ທ່ານ ເທືອງ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ໃນຖານະທີ່ເປັນໝໍຜີ ແລະ ໄດ້ຮັບລາງວັນເປັນ 'ຊ່າງຝີມືດີເດັ່ນ' ຈາກລັດ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຫຼາຍຂຶ້ນໃນການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກນີ້ໂດຍການອະນຸລັກ ແລະ ຖ່າຍທອດມັນໄປສູ່ຄົນຮຸ່ນຫຼັງ. ຕາບໃດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງພະຍາຍາມສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອຮັບປະກັນວ່າປະເພນີໝໍຜີຂອງເມືອງຈະບໍ່ຫາຍໄປ."

ຊາວເມືອງມ່ວງສະເໝີໃຫ້ຄວາມສຳຄັນ ແລະ ເຫັນຄຸນຄ່າຂອງການມີໜ້າຂອງໝໍຜີ; ດັ່ງນັ້ນ, ການເປັນໝໍຜີຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນອາຊີບ. ອາຊີບຕ້ອງການລາຍໄດ້, ແຕ່ການມີໜ້າຂອງໝໍຜີໃນຊີວິດຂອງຊາວເມືອງມ່ວງມີໜ້າທີ່ໃນການເຊື່ອມຕໍ່ "ໂລກວິນຍານ" (ຢິນ ແລະ ຢາງ), ຖ່າຍທອດຄວາມຫວັງ ແລະ ຄວາມປາຖະໜາຂອງຜູ້ຄົນ, ແລະ ເຕືອນແຕ່ລະຄົນໃຫ້ດຳລົງຊີວິດດີຂຶ້ນໃນແຕ່ລະມື້. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນສາມາດເປັນໝໍຜີໄດ້, ແລະ ການເປັນໝໍຜີບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັ່ງມີ.

ພວກ "ຊາມ" ເຫຼົ່ານີ້

ຕາມປະເພນີ, ໃນຫຼາຍໆເລື່ອງຂອງຊຸມຊົນ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າ "ຊື່ທີ່ເໝາະສົມນຳໄປສູ່ການເວົ້າທີ່ເໝາະສົມ." ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນບ້ານເມືອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນຊ່າງຝີມືທີ່ໂດດເດັ່ນ, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງໝໍຜີ, ເຖິງວ່າຈະມີປະສົບການ 40-50 ປີໃນການປະຕິບັດໝໍຜີເມືອງ, ແຕ່ຍັງຄົງໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຄວາມໄວ້ວາງໃຈຈາກປະຊາຊົນ ແລະ ປະກົດຕົວໃນງານສຳຄັນຂອງຄອບຄົວ. ພວກເຂົາແມ່ນໝໍຜີພື້ນເມືອງ, ມີ "ຕຳແໜ່ງ" ແຕ່ຂາດ "ການຮັບຮູ້ຢ່າງເປັນທາງການ."

ອີງຕາມຂໍ້ມູນປີ 2021, ເມືອງແທງເຊີນມີປະຊາກອນ 140,000 ຄົນ ຈາກ 32 ຊົນເຜົ່າ. ໃນນັ້ນ, ຊົນເຜົ່າມ່ວງກວມເອົາ 60%, ປະມານ 84,000 ຄົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນບັນຊີມໍລະດົກປີ 2023 ທີ່ດຳເນີນໂດຍພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ເມືອງແທງເຊີນພົບວ່າບໍ່ມີໝໍຜີມ່ວງ. ເປັນຫຍັງຈຶ່ງມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນແບບນີ້? ເຖິງວ່າໝໍຜີຈະມີບົດບາດສຳຄັນຫຼາຍໃນຊີວິດຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງ.

ຕົວຢ່າງ, ທ່ານ ດິງວັນແທ່ງ, ເກີດໃນປີ 1955 ແລະ ປະຈຸບັນອາໄສຢູ່ເຂດ 11, ດົງຈອມ, ຕາແສງເທັດທັງ, ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາບຸກຄົນສຳຄັນທີ່ປະຕິບັດວັດທະນະທຳເມືອງມ່ວງຫຼາຍຮູບແບບ, ລວມທັງການນັບຖືຜີເມືອງມ່ວງ. ຊື່ສຽງຂອງທ່ານແຜ່ຂະຫຍາຍໄປໄກກວ່າເທັດທັງ ແລະ ບໍລິເວນອ້ອມຂ້າງ. ທ່ານເຂົ້າຮ່ວມພິທີກຳທ້ອງຖິ່ນເກືອບທັງໝົດ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳເມືອງມ່ວງ ແລະ ຫຼັກສູດຝຶກອົບຮົມຕ່າງໆ ຕັ້ງແຕ່ລະດັບເມືອງຈົນເຖິງແຂວງ.

ເຖິງວ່າໄດ້ອຸທິດເວລາ 43 ປີເພື່ອອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາເມືອງມົວໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຕົນ, ລວມທັງພິທີກໍາຂອງເມືອງມົວເມືອງ, ແລະ ດຳລົງຕໍາແໜ່ງເປັນເລຂາພັກ ແລະ ຫົວໜ້າເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສ, ຊີ້ນໍາວຽກງານທັງທາງວິນຍານ ແລະ ສັງຄົມ, ແຕ່ຊ່າງຝີມື ແທ່ງ ເບິ່ງຄືວ່າຖືກ ​​"ມອງຂ້າມ" ໃນບັນຊີມໍລະດົກເມືອງມົວເມືອງທີ່ຍັງคงສືບຕໍ່ດໍາເນີນຢູ່.

ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ຕາແສງຕືຫວູ, ເມືອງເອກຂອງຊົນເຜົ່າມ່ວງໃນເມືອງແທງຖູຍ, ມີປະຊາກອນເກືອບ 7000 ຄົນ. ສະຫາຍ ຂວດດິ່ງກວນ, ເຈົ້າໜ້າທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຕາແສງຕືຫວູ, ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ: "ຕາແສງບໍ່ມີໝໍຜີ, ມີພຽງແຕ່ສາມພະສົງເທົ່ານັ້ນທີ່ຊ່ຽວຊານໃນການຈັດການເລື່ອງທາງວິນຍານ, ເບິ່ງແຍງສະຫວັດດີພາບທາງວິນຍານ ແລະ ປະຕິບັດພິທີກຳຕ່າງໆໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນ."

ທ່ານ ດິງວັນຈຽນ, ເກີດໃນປີ 1967 ແລະ ປະຈຸບັນອາໄສຢູ່ເຂດ 18, ເປັນໝໍຜີທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນຕາແສງຕືວວູ. ລາວເປັນລຸ້ນທີ 6 ທີ່ໄດ້ຮັບການສອນພິທີກຳ ແລະ ພິທີກຳຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ. ນັບແຕ່ປີ 2007, ທ່ານຈຽນໄດ້ເດີນທາງດ້ວຍລົດຈັກຄົນດຽວໄປທົ່ວແຂວງ ຮວ່າບິ່ງ , ເຊີນລາ, ແລະ ນິງບິ່ງ ເພື່ອຮຽນຮູ້ຈາກບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທຳເມືອງມ່ວງ, ລວມທັງໝໍຜີເມືອງມ່ວງ. ມັນເປັນການເດີນທາງເພື່ອຄົ້ນພົບຄືນວັດທະນະທຳທີ່ສູນຫາຍໄປຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວ. ໃນໄລຍະ 17 ​​ປີ, ທ່ານຈຽນໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບວັດທະນະທຳເມືອງມ່ວງ, ແຕ່ລາວຍັງຄົງເປັນພຽງໝໍຜີເທົ່ານັ້ນ.

ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຕົວເລກຂອງຊ່າງຝີມື 31 ຄົນແມ່ນພຽງແຕ່ປະມານເທົ່ານັ້ນ. ພາຍໃນຊຸມຊົນເມືອງມ່ວງ, ຍັງມີໝໍຜີຫຼາຍຄົນທີ່ "ຮັບຮູ້ໂດຍປະຊາຊົນ". ພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ທີ່ "ຖອກເທຫົວໃຈແລະຈິດວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ" ເຂົ້າໃນການຮັກສາມໍລະດົກທີ່ພາກພູມໃຈຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີຊື່ສຽງກໍຕາມ.

ການໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນໝໍຜີ ຫຼື ການໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດຈາກລັດ ແມ່ນແຫຼ່ງຄວາມພາກພູມໃຈຂອງໝໍຜີແຕ່ລະຄົນ ແລະ ຊຸມຊົນເມືອງມ່ວງ, ເຊິ່ງເປັນການຢືນຢັນການປະກອບສ່ວນຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສືບຕໍ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກນີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກຽດຕິຍົດບໍ່ແມ່ນປັດໄຈດຽວທີ່ກຳນົດການຢູ່ລອດຂອງມໍລະດົກນີ້. ການພັດທະນາຊີວິດ ແລະ ສັງຄົມ, ພ້ອມກັບການແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງກຸ່ມຊົນເຜົ່າໃນພື້ນທີ່ດຽວກັນ, ໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນແຂວງ ຟູທໍ້ , ຈຳນວນໝໍຜີກຳລັງຫຼຸດລົງເທື່ອລະກ້າວ ແລະ ເຖົ້າແກ່ລົງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ຂໍ້ຈຳກັດຫຼາຍຢ່າງໃນການອະນຸລັກຮັກສາສາດສະໜາໝໍຜີເມືອງມ່ວງ - ມໍລະດົກທີ່ມີຊີວິດ. ບັນຫານີ້ຈະໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືໃນພາກຕໍ່ໄປ.

ທິນ-ຮູ່ງ ຮນັ້ງ ນ້າຍ ນໍ ກ໊ອງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm