ແຫຼ່ງໄຫຼຂອງ Mo Muong

ບົດບັນທຶກ: ມໍລະກົດແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຄຸນຄ່າທາງດ້ານຈິດໃຈ, ວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ຖືເປັນຈຸດໃຈກາງໃນວິຖີຊີວິດທາງຈິດໃຈຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ, ກວມລວມບັນດາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳ, ປະຫວັດສາດ, ສາສະໜາ, ສິລະປະ, ສະແດງອອກເຖິງ ທັດສະນະຂອງໂລກ ແລະ ທັດສະນະກ່ຽວກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ. ປີ 2020, ມໍລະດົກໄດ້ຮັບການຄັດເລືອກເປັນມໍລະດົກທີ່ຕ້ອງການສ້າງປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດເພື່ອຍື່ນສະເໜີໃຫ້ UNESCO ເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ມີຕົວຕົນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ, ພູທອຍແມ່ນໜຶ່ງໃນຈຳນວນ 7 ແຂວງ ເຂົ້າຮ່ວມການສ້າງຮູບແບບ. ການຮັກສາໄຟ ແລະ ຖ່າຍທອດໄຟໃຫ້ແກ່ມໍລະດົກມໍລະດົກ - ແມ່ນບາງສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ແມ່ນບັນຫາທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການລິເລີ່ມໃນຊຸມຊົນຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຢູ່ ຝູ໋ ໃນທຸກວັນນີ້.

“ຖ້າບໍ່ມີໂມ, ກໍບໍ່ແມ່ນເມືອງມູ້ງ” - ນັ້ນແມ່ນຄຳຢືນຢັນອັນໜັກແໜ້ນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ທີ່ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບປະໃນໄລຍະມາຢ້ຽມຢາມບັນດາເຜົ່າ Muong ຢູ່ແຂວງ. ຜ່ານໄລຍະ “ມຶນເມົາ”, ຂະບວນການ “ແຍກຂີ້ເຫງົາອອກຈາກຄວາມແຈ່ມແຈ້ງ” ໄປຄຽງຄູ່ກັບຈຸດພິເສດຂອງຊາວ Mo Muong ແລະ ບັນດາເລື່ອງລາວຂອງບັນດານາຍພົນ Mo ທີ່ໄດ້ອຸທິດຊີວິດກວ່າເຄິ່ງໜຶ່ງໃນບົດບາດ “ຜູ້ສືບທອດ” ທີ່ປາດຖະໜາຢາກຮັກສາ ແລະ ແຜ່ຜາຍຊາວ Mo Muong ໃຫ້ຄົງຕົວຕະຫຼອດໄປ.

ທ່ານ Mo "ຖືກຕ້ອງ"

ໃນທ້າຍປີ, ເຂດຊາມາຮາວັນລາດ, ເຂດຈ່າງເຊີນ, ຕາແສງ Thu Cuc, ເມືອງ ເຕີນເຊີນ, ຍາມໃດກໍ່ຫຍຸ້ງກ່ຽວກັບ “ກະເປົ໋າ” ຂອງຕົນເພື່ອດຳເນີນພິທີ. ທັນທີທີ່ພິທີ shaman ຂອງຄອບຄົວຫນຶ່ງສໍາເລັດ, ຄອບຄົວອື່ນຈະເລືອກເອົາລາວ. ຮອດທ້າຍປີ, ຄົນທັງຫຼາຍຍ້າຍໄປຢູ່ເຮືອນໃໝ່, ຄົນແຕ່ງງານ, ຄົນອາຍຸຍືນ... ທຸກສິ່ງບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ ຖ້າບໍ່ມີຊາມານ. ປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນຂອງພໍ່ຂອງລາວຕັ້ງແຕ່ອາຍຸ 18 ປີ, ທໍາອິດລາວເປັນພຽງແຕ່ "ຜູ້ຊ່ວຍແສງ", ຮຽນຮູ້ຈາກການປະຕິບັດງານຂະຫນາດນ້ອຍທີ່ສຸດ, ພິທີ shaman ທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ. ພາຍຫຼັງອາຍຸ 20 ປີ, ຫຼັງຈາກໄດ້ຊຳນານພິທີກຳຜີສາດ, ທ່ານລາດກໍໄດ້ຮັບພິທີຮັບເຂົ້າເປັນ shaman ເປັນທາງການ.

ແຫຼ່ງໄຫຼຂອງ Mo Muong

Shaman Ha Van Rach (ກາງ), ຕາແສງ Thu Cuc, ເມືອງ Tan Son ແບ່ງປັນກ່ຽວກັບຖົງ Khot ຂອງ shaman.

ແຫຼ່ງໄຫຼຂອງ Mo Muong

ຕາມທ່ານ Mo Rach ທີ່ພິທີປະກອບອາຊີບຂອງ Mo, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ “ຄວາມສັກສິດ” ແລະ ພາລະບົດບາດທີ່ສຳຄັນຂອງນາຍ Mo ໃນຊີວິດຂອງຊາວ Muong. ທຸກຢ່າງໄດ້ຖືກກະກຽມໂດຍເຈົ້າຂອງເຮືອນ, ແຕ່ບໍ່ມີຫຍັງສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີການປາກົດຕົວຂອງນາຍ Mo.

ກ່ອນພິທີເປີດກະເປົ໋າໂຄດທີ່ບັນຈຸວັດຖຸສັກສິດເພື່ອປ້ອງກັນ ແລະ ເພີ່ມພະລັງຂອງທ່ານໂມ, ທ່ານລາດເລີ່ມພິທີໄຫວ້ອາໄລດ້ວຍວັດຖຸພັນຄື: ພັດລົມ, ຂວານ, ຫີນຮູບຮອຍຕີນ, ໄມ້ໄຜ່. ຕາມທ່ານ Rach ແລ້ວ, ນີ້ແມ່ນບັນດາລາຍການທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງທ່ານ Mo ເມື່ອດຳເນີນພິທີ. ພັດລົມແມ່ນໃຫ້ທ່ານໂມຖືໃນຂະນະທີ່ກ່າວຄຳປາໄສ, ຊ່ວຍເຫຼືອບັນດາກິດຈະກຳຕະຫຼອດການໄຫວ້ອາໄລ; ຂວານ symbolizes ເຄົ້າ; ຫີນທີ່ມີຮູບຮອຍຕີນເປັນສັນຍາລັກຂອງຕີນຂອງມະນຸດທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມການຊີ້ນໍາໂດຍບໍ່ໄດ້ຫຼົງທາງ; ໄມ້ຊ່ວຍທ່ານໂມເຊື່ອມຕໍ່ yin ແລະ yang. ຕະຫຼອດພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ສະມາຊິກທັງໝົດປະຕິບັດຕາມຄຳສັ່ງສອນຂອງໂມຣາຊ, ບໍ່ດັງ ຫຼື ຮີບຮ້ອນ, ເພາະວ່າຕາມຄຳສອນຂອງໂມຣາຊແລ້ວ, ທຸກຢ່າງໃນໂມຣາຊມີຊັ້ນ ແລະ ລະບຽບ.

ຖ້າຫາກວ່າ Mo Muong ແມ່ນຄຸນຄ່າທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳໃນຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າເມື່ອງ, ທ່ານ Mo ແມ່ນຫົວເລື່ອງ, ເປັນໃຈກາງ, ມີບົດບາດສຳຄັນ ແລະ ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນການປະຕິບັດບັນດາພິທີກຳດັ່ງກ່າວ. ນາຍໂມແມ່ນຕິດພັນກັບຊີວິດຂອງຊາວເມືອງແຕ່ລະຄົນຕັ້ງແຕ່ເກີດ, ເຕີບໃຫຍ່, ເຕີບໃຫຍ່ຈົນເຖິງຜູ້ຕາຍ ແລະຖືກປຽບທຽບກັບພໍ່ຄົນທີສອງ, ແຕ່ພໍ່ຜູ້ນີ້ມີ “ອຳນາດ” ແລະ “ອິດທິພົນ” ແຕກຕ່າງຈາກຄົນທົ່ວໄປ.

ຕາມຂໍ້ມູນມໍລະດົກມໍລະດົກຂອງກົມວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ທົ່ວແຂວງມີນັກສິລະປະກອນ 31 ຄົນປະຕິບັດບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳມໍລະດົກຢູ່ຕາແສງ ເຕີນເຊີນ ແລະ ເມືອງອຽນລາບ ແລະ ບໍ່ມີແມ່ຍິງ Mo. ພວກເຂົາເຈົ້າເປັນຜູ້ຮັກສາຄວາມຮູ້ Mo, ຈື່ສິບພັນຂໍ້ Mo ແລະມີຄວາມຊໍານິຊໍານານໃນພິທີກໍາ, ການປະຕິບັດແລະຮີດຄອງປະເພນີ, ແລະເປັນຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງໄວ້ວາງໃຈຈາກຊຸມຊົນ.

ແຫຼ່ງໄຫຼຂອງ Mo Muong

ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນດິງທ້ວນ (ຂວາສຸດ) ແມ່ນຊ່າງຝີມືຊາວໂມຜູ້ດຽວທີ່ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດນີ້ມາຮອດປະຈຸບັນ.

ແຫຼ່ງໄຫຼຂອງ Mo Muong

ຊ່າງຝີງທ້ວນແມ່ນຜູ້ສືບທອດລຸ້ນທີ 3 ແລະ ໄດ້ຕິດຕາມພໍ່ມາເປັນເວລາ 37 ປີ ເພື່ອກາຍເປັນນັກສິລະປິນ Mo ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດ; ເລື່ອງໃຫຍ່ແລະນ້ອຍຢູ່ໝູ່ບ້ານແລະພາກພື້ນລ້ວນແຕ່ເພິ່ງພາອາໄສ, ສະນັ້ນທ່ານທ້ວນຈຶ່ງຫຍຸ້ງຢູ່ສະເໝີ. ນອກຈາກພິທີໂມໃນຄອບຄົວແລ້ວ, ລາວຍັງມີບົດບາດສຳຄັນໃນການເຄື່ອນໄຫວວັດທະນະທຳຊຸມຊົນຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງຄື: ພິທີແຫ່ເຂົ້າ, ພິທີປິດປ່າໃນທ້າຍປີ, ພິທີເປີດປ່າໃນຕົ້ນປີ... ແລະ ເຂົ້າຮ່ວມບັນດາລາຍການສອນວັດທະນະທຳຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ຕາມນັກສິລະປະກອນທ້ວນແລ້ວ: ທ່ານໂມແມ່ນຜູ້ເປັນປະທານໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງພິທີກຳ Mo. ແຕ່ລະພິທີໂມສອນມີການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຫຼາຍຄົນ ແລະ ຫຼາຍພິທີກຳ. ທ່ານໂມຈັດພິທີກຳ, ຊີ້ນຳການກະກຽມເຄື່ອງບູຊາ, ຊີ້ນຳຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ເຮັດພິທີກຳ, ແລະ ສຳຄັນທີ່ສຸດແມ່ນການເຮັດພິທີໂມ, ທ່ານໂມແມ່ນຜູ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດເຊື່ອມໂຍງກັບເທວະດາ ແລະ ມີ “ກຳລັງ” ພຽງພໍເພື່ອແກ້ໄຂທຸກຄວາມຕ້ອງການທາງສາສະໜາໃນພິທີ Mo.

ທ່ານທວງແບ່ງປັນວ່າ: ໃນຖານະທີ່ເປັນນາຍມໍລະດົກ ແລະ ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດ “ນັກສິລະປະຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ” ຈາກລັດ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກວ່າ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຮັບຜິດຊອບສູງກວ່າໃນການເຊີດຊູຄຸນຄ່າມໍລະດົກໂດຍການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສືບຕໍ່ໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ໃນຂະນະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຍັງມີສຸຂະພາບເຂັ້ມແຂງ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງພະຍາຍາມຈົນສຸດຄວາມສາມາດເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ Mo Muong ຫາຍສາບສູນ.

ຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຍາມໃດກໍ່ນັບຖື ແລະ ເຫັນຄຸນຄ່າການມີໜ້າຂອງຊາວ Shaman, ສະນັ້ນ ຊາວ Shaman ບໍ່ແມ່ນອາຊີບ. ຍ້ອນວ່າອາຊີບໜຶ່ງຕ້ອງມີລາຍໄດ້, ອາຊີບຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ມີໜ້າທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ “ຢິນ-ຢ້າງ”, ຖ່າຍທອດຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງປະຊາຊົນ, ພ້ອມທັງຕັກເຕືອນແຕ່ລະຄົນໃຫ້ມີຊີວິດການເປັນຢູ່ດີຂຶ້ນໃນແຕ່ລະວັນ. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນສາມາດເປັນ Shaman ແລະການເປັນ Shaman ບໍ່ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ອຸດົມສົມບູນ.

"ຄົນ" Mo ຜູ້ຊາຍ

ໃນຫຼາຍບັນຫາກ່ຽວກັບຊຸມຊົນ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈສະເໝີວ່າ: “ຖ້າຊື່ກົງ, ຄຳເວົ້າຈະລຽບ”, ແຕ່ໃນຕົວຈິງແລ້ວ, ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ມ໋ອງ, ເຖິງວ່າຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນນັກສິລະປະກອນທີ່ເກັ່ງ, ແລະ ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງນາຍຊ່າງ, ເຖິງວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຝຶກຝົນມໍລະສຸມມາ 40 – 50 ປີແລ້ວກໍ່ຕາມ, ແຕ່ກໍ່ຍັງໄດ້ຮັບການເຄົາລົບ, ໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຈາກຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ ແລະ ປະກົດຕົວໃນເຫດການສຳຄັນຕ່າງໆ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນແມ່ບົດ Mo ພື້ນເມືອງ, ມີ "ຕໍາແຫນ່ງ" ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ "ຊື່ຕາມກົດຫມາຍ".

ຕາມຂໍ້ມູນໃນປີ 2021, ເມືອງ ແທງເຊີນ ມີພົນລະເມືອງ 140.000 ຄົນ ດ້ວຍ 32 ຊົນເຜົ່າດຳລົງຊີວິດຮ່ວມກັນ. ໃນນັ້ນ, ຊາວເຜົ່າມົ້ງກວມ 60% ມີປະມານ 84.000 ຄົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນລາຍການມໍລະດົກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ໄດ້ຈັດຕັ້ງໃນປີ 2023, ເມືອງ ແທງເຊີນ ບໍ່ມີເມືອງ Mo Muong. ເປັນຫຍັງຈຶ່ງມີຄວາມຂັດແຍ່ງກັນແບບນີ້? ເຖິງແມ່ນວ່າ Mo ແມ່ນບົດບາດສຳຄັນທີ່ສຸດໃນຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ຕົວຢ່າງຕົວຢ່າງແມ່ນທ່ານ ດິງວັນແທ່ງ, ເກີດໃນປີ 1955 ແລະປະຈຸບັນອາໄສຢູ່ເຂດ 11 ດົງຈອມ, ຕາແສງ ຕາແສງ. ລາວແມ່ນໜຶ່ງໃນ “ຕົ້ນໄມ້ເກົ່າ” ທີ່ປະຕິບັດວັດທະນະທຳເຜົ່າມົ້ງຫຼາຍປະເພດ, ໃນນັ້ນມີຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ຊື່ສຽງຂອງເພິ່ນໄດ້ແຜ່ລາມໄປໄກໄປກວ່າເມືອງຕາແສງແລະເຂດໃກ້ຄຽງ. ລາວມີຢູ່ໃນເກືອບທຸກພິທີກຳຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ເປັນຫ້ອງຮຽນສອນ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳເຜົ່າມົ້ງຈາກເມືອງສູ່ແຂວງ.

ແຫຼ່ງໄຫຼຂອງ Mo Muong

ເຖິງວ່າໄດ້ໃຊ້ເວລາ 43 ປີ ສືບທອດມູນເຊື້ອຮັກສາວັດທະນະທຳເຜົ່າມົ້ງຢູ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ໃນນັ້ນມີຊາວເຜົ່າ ມົ້ງ, ແລະ ໄດ້ຮັບຄວາມໄວ້ເນື້ອເຊື່ອໃຈຈາກປະຊາຊົນໃຫ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງທັງເປັນເລຂາໜ່ວຍພັກ, ຫົວໜ້າເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສ, ຄຸ້ມຄອງທັງ “ແຜ່ນດິນ” ແລະ “ແຜ່ນດິນໂລກ”, ແຕ່ປະກົດວ່າຊ່າງຫັດຖະກຳ ແທງຮ໋ວາ ຍັງ “ຫຼົງລືມ” ໃນຂະບວນການປະດິດຄິດສ້າງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ຕາແສງ ຕືວູ໋ ແມ່ນເມືອງຫຼວງຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ ຢູ່ເມືອງ ແທງຫາຍ ດ້ວຍຈຳນວນພົນລະເມືອງເກືອບ 7.000 ຄົນ. ສະຫາຍ Khuat Dinh Quan - ພະນັກງານວັດທະນະທໍາຕາແສງ Tu Vu ຢັ້ງຢືນວ່າ: “ຕາແສງບໍ່ມີ shaman ມີພຽງແຕ່ 3 shamans ພິເສດໃນວຽກງານ “ຈິດວິນຍານ”, ເບິ່ງແຍງຈິດໃຈ, ໄຫວ້ຂອງຊາວທ້ອງຖິ່ນ”.

ທ່ານ ດິງວັນຈ້ຽນ, ເກີດໃນປີ 1967, ປະຈຸບັນຢູ່ເຂດ 18, ແມ່ນນາຍຊ່າງທີ່ມີຊື່ສຽງກວ່າໝູ່ຢູ່ຕາແສງ Tu Vu. ລາວແມ່ນລຸ້ນທີ 6 ທີ່ໄດ້ຮັບການສິດສອນພິທີບູຊາຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ນັບແຕ່ປີ 2007 ເປັນຕົ້ນມາ, ທ່ານຈ້ຽນເຍີນໄດ້ເດີນທາງດ້ວຍລົດຈັກຄົນດຽວໃນທົ່ວແຂວງ ຮ່ວາບິ່ງ , ເຊີນລາ, ນິງບິ່ງ ເພື່ອຮ່ຳຮຽນຈາກບັນດານາຍຊ່າງວັດທະນະທຳເຜົ່າມົ້ງ, ໃນນັ້ນມີຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ມັນເປັນການສະແຫວງຫາວັດທະນະທຳຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນທີ່ສູນເສຍໄປແທ້ໆ. ຫຼັງຈາກ 17 ປີ, ທ່ານຈ້ຽນໄດ້ຮຽບຮຽງຄວາມຮູ້ດ້ານວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າຈຳເປັນຈຳນວນໜຶ່ງ, ແຕ່ມາຮອດປັດຈຸບັນ, ທ່ານຈ້ຽນຍັງພຽງແຕ່ເປັນນັກຊ່ຽວຊານ.

ນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຈຳນວນນັກສິລະປະກອນ 31 ຄົນທີ່ມີລາຍຊື່ແມ່ນພຽງແຕ່ຍາດແຍ່ງກັນ. ໃນຊຸມຊົນຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ຍັງຄົງມີບັນດາເຈົ້ານາຍ Mo “ຜູ້ຄົນ” ເປັນຈຳນວນຫລວງຫລາຍ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຜູ້ທີ່ “ໝຸນຜ້າໄໝອອກຈາກໃຈ”, ເຖິງວ່າບໍ່ອອກຊື່, ແຕ່ຂະນະພະຍາຍາມປົກປັກຮັກສາມໍລະດົກອັນພາກພູມໃຈຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ.

ການໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າເປັນນາຍ Mo ຫຼື ເປັນກຽດຂອງລັດ ແມ່ນຄວາມພາກພູມໃຈຂອງນາຍ Mo ແລະ ຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ຢືນຢັນການປະກອບສ່ວນ ແລະ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສືບຕໍ່ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກຽດສັກສີບໍ່ແມ່ນປັດໃຈດຽວທີ່ກໍານົດຄວາມຢູ່ລອດຂອງມໍລະດົກນີ້. ການພັດທະນາຊີວິດ, ສັງຄົມ ແລະ ການພົບປະແລກປ່ຽນວັດທະນະທຳລະຫວ່າງບັນດາຊົນເຜົ່າໃນເຂດທີ່ຢູ່ອາໄສດຽວກັນໄດ້ສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ. ໃນຕົວຈິງແລ້ວ, ຢູ່ແຂວງ ຟູເຖາະ , ຈຳນວນແມ່ບົດ Mo ແມ່ນນັບມື້ນັບຫຼຸດໜ້ອຍລົງ, ເຮັດໃຫ້ Mo Muong - ມໍລະດົກທຳມະຊາດດຳລົງຊີວິດປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ຂໍ້ຈຳກັດຫຼາຍຢ່າງໃນການອະນຸລັກຮັກສາ. ບັນຫານີ້ຈະຖືກກ່າວເຖິງໃນສະບັບຕໍ່ໄປ.

ທິນ-ຮູ່ງ ຮນັ້ງ ນ້າຍ ນໍ ກ໊ອງ

ທີ່ມາ: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm