ໂມ ມ່ວງ ທີ່ລຶກລັບ

ອຸທະຍານແຫ່ງຊາດກຸກເຟືອງ - ປ່າດົງດິບອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ ແລະ ລຶກລັບ. ມັນຍັງເປັນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າມ່ວງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ອາໄສຢູ່ທີ່ນັ້ນມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ. ພາຍໃຕ້ຮົ່ມໄມ້ປ່າໄມ້, ຊາວມ່ວງບໍ່ພຽງແຕ່ພົບເຫັນຊີວິດການເປັນຢູ່ເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໄດ້ສ້າງຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງອີກດ້ວຍ. ໜຶ່ງໃນຜົນສຳເລັດທາງວັດທະນະທໍາທີ່ພວກເຮົາຍັງຮັບຮູ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້ຄືພິທີກໍາຂອງຊາວມ່ວງ.

ການສະແດງຂອງ ໂມເມືອງ ທີ່ຊຸດຝຶກອົບຮົມກ່ຽວກັບການຖ່າຍທອດມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ ທີ່ເມືອງ ຍໍກວນ ປີ 2023. ພາບ: ມິງກວາງ

ຟັງອາຈານໂມເລົ່າເລື່ອງກ່ຽວກັບອາຊີບຂອງລາວ.

ສຳລັບຊາວບ້ານຫຼາຍຄົນ, ເລື່ອງລາວຂອງໝໍຜີເມືອງມ່ວງໄດ້ຖືກປົກຫຸ້ມດ້ວຍນິທານມາດົນແລ້ວ. ໃນຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໝໍຜີເຫຼົ່ານີ້ຄືກັບຜູ້ສົ່ງຂ່າວຂອງ ໂລກ ວິນຍານ, ມີພະລັງທີ່ບໍ່ຈຳກັດ ແລະ ມີຄວາມສາມາດດ້ານມະຫັດສະຈັນຫຼາກຫຼາຍ... ແລະ ຜູ້ຂຽນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມກັງວົນ ແລະ ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ໄດ້ໄປຫາໝໍຜີ ດິງວັນເຕີນ ໃນບ້ານບາຍກາ, ຕາແສງກຸກເຟືອງ (ເມືອງຫຍໍກວນ) ເພື່ອໃຫ້ລາວເປີດເຜີຍເລື່ອງລາວຂອງລາວ.

ອາຈານ ໂມ ດິ່ງ ວັນ ຕັນ ກ່າວວ່າ: ເພິ່ນເລີ່ມປະຕິບັດໃນປີ 1987, ໃນເບື້ອງຕົ້ນພຽງແຕ່ປະຕິບັດພິທີກຳ ແລະ ຖວາຍທີ່ດິນ, ແລະ ຫາກໍ່ກາຍເປັນໂມຢ່າງເປັນທາງການໃນປີ 2009. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ເພິ່ນໄດ້ປະຕິບັດກັບອາຈານຂອງລາວ, ລຸງໃນຄອບຄົວຂອງລາວ, ຜູ້ທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ສອນເຕັກນິກໂມໃຫ້ເພິ່ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າອາຈານ ໂມ ດິ່ງ ມາຈາກຄອບຄົວທີ່ມີປະເພນີການປະຕິບັດໂມມາດົນນານ (ຄອບຄົວທີ່ມີຜູ້ປະຕິບັດໂມຫຼາຍລຸ້ນຄົນ), ແຕ່ການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຂັດຂວາງໃນອະດີດ. ອີງຕາມອາຈານ ໂມ ດິ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ທີ່ມາຈາກຄອບຄົວໂມກໍ່ບໍ່ກາຍເປັນໂມ. ມັນຂຶ້ນກັບນິໄສ, ສະຕິປັນຍາຂອງແຕ່ລະຄົນ, ແລະ ສິ່ງທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ, ເຂົາເຈົ້າສາມາດເອົາຊະນະ "ສິ່ງທ້າທາຍ" ທີ່ຄູຂອງເຂົາເຈົ້າວາງໄວ້ໃນລະຫວ່າງການຝຶກງານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫຼືບໍ່.

ອີງຕາມອາຈານເຕີ້ນ, ຄອບຄົວ ແລະ ເຊື້ອສາຍຂອງຜູ້ປະຕິບັດໂມມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກ ເມືອງຮວາບິ່ງ , ບໍ່ຄືກັບເຊື້ອສາຍໂມທີ່ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກເມືອງແທງຮວາ. ຂະບວນການຮຽນຮູ້ໂມແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຍາກລຳບາກ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຜ່ານປະເພນີທາງປາກ. ການຮຽນໂມບໍ່ໄດ້ເຮັດຢູ່ໃນເຮືອນຍ້ອນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າເຮືອນບໍ່ສະອາດ. ນັກຮຽນຕ້ອງຮຽນຢູ່ນອກເຮືອນ ແລະ ໃນຕອນກາງຄືນ, ເມື່ອທຸກຄົນນອນຫຼັບ, ໃນສະຖານທີ່ທີ່ງຽບສະຫງົບ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອ "ໄກ່ບໍ່ຂັນ ແລະ ໝາບໍ່ເຫົ່າ." ໃນເວລານັ້ນ, ນັກຮຽນສາມາດຕັ້ງໃຈໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່, ໂດຍມີ "ພະລັງທີ່ສູງກວ່າ" ເພື່ອໃຫ້ສາມາດແກ້ໄຂຄວາມຜິດພາດໄດ້. ບົດເລື່ອງໂມມີຄວາມຍາວຫຼາຍ; ຜູ້ປະຕິບັດໂມຕ້ອງປະຕິບັດພິທີກຳເປັນເວລາດົນນານ, ເຊັ່ນພິທີກຳ "ໂມຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ", ເຊິ່ງແກ່ຍາວເປັນເວລາ 18 ຊົ່ວໂມງຕິດຕໍ່ກັນ. ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງພໍທີ່ຈະປະຕິບັດອາຊີບນີ້ໄດ້.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໝໍຜີບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງຮູ້ບົດເລື່ອງຂອງໝໍຜີ (ເຊິ່ງສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນຂໍ້ພຣະຄຳພີ ຫຼື ບົດຕ່າງໆໃນພິທີກຳຂອງໝໍຜີ) ແຕ່ຍັງມີ "ວັດຖຸສັກສິດ" ສຳລັບພິທີເຊັ່ນ: ລະຄັງນ້ອຍ, ເຂົາກວາງ, ຄົມເສືອ, ຫຼຽນຢິນຢາງ, ແລະ ສະໝຸນໄພ (ໃຊ້ສຳລັບຜູ້ໃສ່ເພື່ອປ້ອງກັນວິນຍານຊົ່ວຮ້າຍ)... ກ່ອນພິທີ, ໝໍຜີຕ້ອງອາບນ້ຳດ້ວຍສະໝຸນໄພເພື່ອຊຳລະລ້າງຕົນເອງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ທີ່ຈະຈັດພິທີບໍລິສຸດ, ແລະ ໃສ່ໝວກສີແດງ ແລະ ເສື້ອຄຸມສີແດງ, ໂດຍຖືວັດຖຸສັກສິດທັງໝົດສຳລັບພິທີ.

ອີງຕາມອາຈານ Tan, ອາຊີບຂອງໝໍຜີແມ່ນການກຸສົນ. ຖ້າເງິນຖືກໃຫ້ຄວາມສຳຄັນ, ໝໍຜີຈະນຳເອົາ "ກຳມະ" ມາສູ່ລູກຫຼານຂອງເຂົາເຈົ້າຕະຫຼອດຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າອາຈານເລືອກຜູ້ຝຶກຫັດຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຜ່ານການທົດລອງຫຼາຍຢ່າງກ່ອນທີ່ຈະຖ່າຍທອດອາຊີບນີ້ໄປ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອາຊີບໝໍຜີບາງຄັ້ງກໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ໃນຊຸມປີກ່ອນໆ, ເມື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບໝໍຜີເມືອງຍັງມີຈຳກັດ, ຫຼາຍຄົນເບິ່ງໝໍຜີເປັນພຽງໝໍຜີ, ເປັນຜູ້ເຜີຍແຜ່ຄວາມເຊື່ອໂຊກລາງ, ດັ່ງນັ້ນອາຊີບໝໍຜີຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືຈາກຊຸມຊົນ.

ໃນປະຈຸບັນ, ໃນແງ່ມຸມຂອງ ວິທະຍາສາດ , ພິທີກຳທາງສາສະໜາຂອງຊາວເມືອງມ່ວງກຳລັງຖືກກວດສອບຄືນໃໝ່ ແລະ ປະເມີນຜົນວ່າເປັນຜົນສຳເລັດທາງປັນຍາຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕາມພວກມັນຫຼຸດພົ້ນຈາກຄວາມກົດດັນທາງຈິດໃຈຂອງການຈຳແນກ. ເພື່ອນຮ່ວມສາສະໜາຫຼາຍຄົນຂອງທ່ານຕັນບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ຈັກພິທີກຳທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຮູ້ຈັກວິທີປິ່ນປົວດ້ວຍສະໝຸນໄພ, ມີປະສົບການໃນປ່າ, ແລະ ສາມາດຄິດໄລ່ປະຕິທິນລະດູການໂດຍການສັງເກດສະພາບອາກາດ... ຄວາມກັງວົນຂອງທ່ານຕັນແມ່ນວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າພິທີກຳທາງສາສະໜາຂອງຊາວເມືອງມ່ວງໄດ້ຖືກ "ປະເມີນຄືນໃໝ່", ຖ້າບໍ່ມີມາດຕະການອະນຸລັກຮັກສາທີ່ທັນເວລາ ແລະ ມີປະສິດທິພາບ, ຜູ້ທີ່ຮູ້ພິທີກຳທາງສາສະໜາຈະຫາຍໄປໃນໄວໆນີ້.

ການຖອດລະຫັດພິທີກຳຂອງໝໍມົວເມືອງ

ປະຈຸບັນ, ຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າມົວໃນເມືອງກຸກເຟືອງຍັງປະຕິບັດພິທີກຳມົວ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພິທີກຳມົວໃນງານສົບ (ຫຼື ມົວມາ). ພິທີກຳນີ້ມີບົດບາດສຳຄັນໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງມີພິທີກຳມົວອື່ນໆອີກຫຼາຍຮູບແບບເຊັ່ນ: ພິທີກຳມົວ, ວິນຍານມົວ, ການຂັບໄລ່ຜີມົວ, ແລະອື່ນໆ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເນື່ອງຈາກວິທີການປະຕິບັດພິທີກຳ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງປະຊາຊົນທີ່ຈຳກັດ, ຫຼາຍຄົນເຊື່ອຜິດວ່າໝໍຜີມົວແມ່ນຄືກັນກັບໝໍຜີ ຫຼື ນັກບວດຄົນອື່ນໆ.

ພາບ: ມິງເຢືອງ. ບັນດາວັດຖຸໂບຮານທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ນຳໃຊ້ໃນພິທີກຳຕ່າງໆ.

ຜ່ານການຄົ້ນຄວ້າທາງວິທະຍາສາດ, ອົງປະກອບທີ່ລຶກລັບຂອງມໍເມືອງ ກຳລັງຄ່ອຍໆຖືກ "ເປີດເຜີຍຄວາມລັບ", ແລະ ມໍເມືອງ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນຜົນສຳເລັດທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ສະຕິປັນຍາ, ເປັນ "ສາລານຸກົມພື້ນເມືອງ"... ໃນສະໄໝບູຮານ, ໝໍຜີມໍແມ່ນນັກປັນຍາຊົນພາຍໃນຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າມົວ, ແລະ ບ້ານມໍ ແມ່ນຮູບແບບຂອງການ "ຮັກສາ" ຄວາມຮູ້ນີ້ ແລະ ຖ່າຍທອດມັນໄປສູ່ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ນັກຂຽນ ເຈືອງດິ່ງເຕືອງ, ຫົວໜ້າບັນນາທິການປຶ້ມ “ພູມສາດວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງນິງບິ່ງ,” ອະທິບາຍວ່າ ໂມແມ່ນໜຶ່ງໃນຮີດຄອງປະເພນີໃນງານສົບ, ເຊິ່ງໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນຮູບແບບຂອງກິດຈະກຳວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ (ວັດທະນະທຳທາງວິນຍານ) ຂອງຊາວເມືອງມ່ວງ.

ທ່ານນາງ ຫວູແທງລິກ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ, ກ່າວຄຳປາໄສຈາກທັດສະນະຂອງຜູ້ຈັດການວັດທະນະທຳ, ໄດ້ກ່າວວ່າ: "ມໍເມືອງແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທາງວິນຍານທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຂອງຊາວເມືອງ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສືບທອດປະຫວັດສາດຂອງສະຫວັນ ແລະ ໂລກຕັ້ງແຕ່ຍຸກສະໄໝກ່ອນຈົນເຖິງການປະກົດຕົວຂອງມະນຸດຊາດ ແລະ ຂະບວນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານກັບກຳລັງຕ່າງປະເທດເພື່ອສ້າງ ແລະ ປົກປ້ອງບ້ານເມືອງ. ມັນຍັງປະກອບດ້ວຍບົດຮຽນຊີວິດພ້ອມດ້ວຍຄຳເຕືອນໃຫ້ລູກຫຼານເຮັດວຽກຢ່າງພາກພຽນ, ຮັກແພງເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ດຳລົງຊີວິດຢ່າງຊື່ສັດ, ແລະ ເປັນຄົນດີ. ດັ່ງນັ້ນ, ການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍເມືອງຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍໃນຊີວິດປະຈຸບັນ."

ມໍເມືອງ - ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ຕ້ອງການການປົກປ້ອງ.

ອີງຕາມສະຖິຕິຈາກພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ, ໃນເມືອງຫງໍກວນ ແລະ ນະຄອນຕາມດຽບ, ບ່ອນທີ່ມີປະຊາກອນຊົນເຜົ່າມົວອາໄສຢູ່ເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ປະຈຸບັນມີໝໍຜີພຽງ 8 ຄົນ (ມາຮອດເດືອນກໍລະກົດ 2022) ທີ່ກະຈາຍຢູ່ໃນ 4 ຕາແສງຄື: ກຸກເຟືອງ, ກິຟູ, ຟູລອງ, ແລະ ແທກບິ່ງ ໃນເມືອງຫງໍກວນ. ໃນນັ້ນ, ມີໝໍຜີໜ້ອຍຄົນທີ່ສາມາດປະຕິບັດພິທີກຳໝໍຜີແບບດັ້ງເດີມທັງໝົດໄດ້. ດ້ວຍຄວາມຕ້ອງການສູງສຳລັບພິທີງານສົບຂອງໝໍຜີໃນຊຸມຊົນ, ແຕ່ມີໝໍຜີຈຳນວນຈຳກັດ, ບາງຄົນຍ້ອນອາຍຸສູງ, ສຸຂະພາບບໍ່ດີ, ຫຼື ບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວເປັນເວລາດົນ, ຄວາມຕ້ອງການສຳລັບພິທີງານສົບຂອງໝໍຜີຈຶ່ງບໍ່ພຽງພໍ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຊາຊົນຕ້ອງຊອກຫາຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກໝໍຜີຈາກແຂວງຮວ່າບິ່ງ ແລະ ແທງຮວ່າ.

ສິ່ງທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງເປັນພິເສດຄື ໝໍຜີເມືອງນິງບິ່ງໃນປະຈຸບັນລ້ວນແຕ່ມີອາຍຸສູງແລ້ວ ແລະ ມີຜູ້ສືບທອດໜ້ອຍຫຼາຍ. ຈຳນວນໜ້ອຍ, ພື້ນທີ່ການສະແດງທີ່ຈຳກັດ, ແລະ ຄວາມຈິງທີ່ວ່າການສອນໝໍຜີເມືອງມ່ວງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຜ່ານປະເພນີທາງປາກ, ການສັງເກດ, ການເຂົ້າຮ່ວມ, ແລະ ການນຳໃຊ້ຕົວຈິງ (ການຊ່ວຍເຫຼືອໝໍຜີໃນພິທີກຳ) ເຮັດໃຫ້ການອະນຸລັກຮັກສາໝໍຜີເມືອງມ່ວງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຍິ່ງຂຶ້ນ, ແລະ ມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນພັນ. ໂດຍອີງໃສ່ຜົນການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ບັນຊີມໍລະດົກໝໍຜີເມືອງມ່ວງໃນນິງບິ່ງ, ພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາໄດ້ສະເໜີໃຫ້ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວລວມເອົາມໍລະດົກວັດທະນະທຳໝໍຜີເມືອງມ່ວງຂອງນິງບິ່ງເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ.

ໃນການນຳສະເໜີຂອງນາງທີ່ກອງປະຊຸມວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບໂມເມືອງ 2023 ທີ່ເມືອງຮວ່າບິ່ງ, ທ່ານນາງ ຫວູແທງລິກ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ ແລະ ກິລາ, ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ: ໂມເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພິທີກຳທີ່ສຳຄັນໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊາວເມືອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສ້າງສັນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມະນຸດຊາດ, ເຊິ່ງກວມເອົາເກືອບທຸກຄຸນຄ່າທີ່ປະກອບເປັນວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງຊາວເມືອງ (ປະຫວັດສາດ, ວັນນະຄະດີ, ສັງຄົມ, ສິລະປະ, ຄວາມເຊື່ອ, ຊີວິດປະຈຳວັນ...).

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ການປະຕິບັດ, ການອະນຸລັກຮັກສາ, ແລະ ການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມໍເມືອງໃນນິງບິ່ງ ກຳລັງຄ່ອຍໆຫຼຸດລົງ, ແລະ ຄວາມສ່ຽງຂອງການສູນພັນແມ່ນມີຢູ່ສະເໝີໃນທຸກດ້ານ, ຕັ້ງແຕ່ພື້ນທີ່ການສະແດງ, ທີມງານປະຕິບັດມໍເມືອງ, ເນື້ອໃນຂອງມໍເມືອງ, ແລະ ການຖ່າຍທອດມໍເມືອງ... ດັ່ງນັ້ນ, ຈຳເປັນຕ້ອງມີການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງທັນການເພື່ອສະເໜີວິທີແກ້ໄຂທີ່ເໝາະສົມ, ໂດຍສຸມໃສ່ການເສີມສ້າງການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງຊຸມຊົນໃນການອະນຸລັກຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າຂອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳມໍເມືອງໃນນິງບິ່ງໃນປະຈຸບັນ.

ພາກໃຕ້

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoninhbinh.org.vn/ky-bi-mo-muong/d20240129154052273.htm