ຢູ່ເທິງ "ທົ່ງພຽງສີຂາວ" ຂອງບັກຮ່າ, ບ່ອນທີ່ໝອກປົກຄຸມດ້ວຍເນີນພູ ແລະ ຮ່ອມພູເລິກ... ສະຖານທີ່ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນສີ່ລະດູການທີ່ປະສົມປະສານກັບດິນ, ທ້ອງຟ້າ, ດອກໄມ້ ແລະ ໝາກໄມ້... ສະຖານທີ່ທີ່ມີສຽງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍມາພ້ອມໆກັບຫຼາຍປີ - ສຽງກີບມ້າດັງຢູ່ຕາມຖະໜົນຫົນທາງ ແລະ ເນີນພູນັບບໍ່ຖ້ວນ... ສະຖານທີ່ທີ່ຮູບພາບຂອງມ້າ, ສຽງກີບມ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີສຽງດັງ ຫຼື ຮີບຮ້ອນ... ກໍພຽງພໍທີ່ຈະປຸກຄວາມຊົງຈຳຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງທີ່ອາໄສຢູ່ເທິງພູສູງ. ໃນບັກຮ່າ, ມ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສັດລ້ຽງເທົ່ານັ້ນ. ມ້າແມ່ນເພື່ອນທີ່ສັດຊື່, ຂາທີ່ບໍ່ອິດເມື່ອຍ, ຊັບສິນທີ່ມີຄ່າ, ແລະ ເປັນສັນຍາລັກທາງວິນຍານທີ່ບໍ່ສາມາດທົດແທນໄດ້ໃນຊີວິດຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ.
ເຊົ້າມື້ໜຶ່ງໃນລະດູໜາວ, ດ້ວຍໝອກທີ່ຍັງປົກຄຸມຢູ່ເທິງເນີນພູຂອງເມືອງເພັກບຶງ, ຕາແສງບັກຮ່າ, ທ້າວ ວັງເຊວກວາງ, ຊາຍຊົນເຜົ່າມົ້ງ, ໄດ້ຈູບມ້າຂອງລາວອອກຈາກຄອກຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ລາວໄດ້ລູບຂົນມ້າຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງມັນຊ້າໆ ແລະ ຕັ້ງໃຈ, ຄືກັບວ່າກຳລັງລູບຜົມຂອງເພື່ອນສະໜິດ. ລາວເວົ້າວ່າ:
- ການເບິ່ງແຍງມ້າກໍຄືກັບການລ້ຽງດູສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ. ເຈົ້າຕ້ອງເຂົ້າໃຈມັນເພື່ອໃຫ້ມັນຢູ່ນຳເຈົ້າຕະຫຼອດຊີວິດ.
ສຳລັບປະຊາຊົນໃນເຂດພູສູງບັກຫາ, ມ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວິທີການຂົນສົ່ງເທົ່ານັ້ນ. ຢູ່ເທິງເນີນພູທີ່ຊັນ, ບ່ອນທີ່ບາງຄັ້ງລົດຈັກກໍຕ້ອງຢຸດເພື່ອໃຫ້ທາງແກ່ທຳມະຊາດ, ມ້າກາຍເປັນຂາທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືທີ່ສຸດ. ມ້າແບກເຂົ້າສາລີ, ຟືນ, ແລະສິນຄ້າຈາກຕະຫຼາດກັບຄືນໄປບ້ານ, ນຳພາຜູ້ຄົນໄປໄກໆຜ່ານຝົນ, ລົມ, ແລະໝອກ. ໃນອະດີດ, ຄອບຄົວທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງມ້າຖືກຖືວ່າຮັ່ງມີ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດບໍ່ແມ່ນມູນຄ່າທາງວັດຖຸຂອງມັນ. ມ້າເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມສະຫງົບສຸກທາງຈິດໃຈ, ເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຜູ້ຄົນຍຶດໝັ້ນກັບພູຜາປ່າດົງ. ໃນເລື່ອງເລົ່າທີ່ຖືກເລົ່າໂດຍໄຟ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຍັງເລົ່າໃຫ້ລູກຫຼານຟັງວ່າມ້າເຂົ້າໃຈເຈົ້າຂອງ, ຮູ້ທາງ, ຮູ້ທາງກັບບ້ານ, ແລະແມ່ນແຕ່ຮູ້ວ່າເວລາໃດທີ່ເຈົ້າຂອງເມື່ອຍແລະຄວນຊ້າລົງ. ຄວາມສຳພັນນີ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຜ່ານການອອກແຮງງານ, ຜ່ານການເຮັດວຽກໜັກຫຼາຍປີ, ແລະຜ່ານຄວາມຜູກພັນທີ່ງຽບສະຫງົບແລະຍືນຍົງ.
ຖ້າບໍ່ມີໂຮງຮຽນຝຶກອົບຮົມ ຫຼື ຄອກມ້າທີ່ທັນສະໄໝ, ມ້າຂອງບັກຮ່າເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ຕາມທົ່ງນາສາລີ ແລະ ລົມພັດຜ່ານພູ. ໃນຕອນກາງເວັນ, ພວກມັນຕິດຕາມຄົນໄປທີ່ທົ່ງນາ; ຕອນແລງ, ພວກມັນຢືນຢູ່ເທິງລະບຽງ, ຄ້ຽວຟາງແຫ້ງທ່າມກາງຄວັນຈາກເຕົາຄົວ. ຄວາມອົດທົນຂອງພວກມັນໄດ້ຮັບການຝຶກຝົນຜ່ານການຂົນສົ່ງໜັກທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ ແລະ ຕາມເສັ້ນທາງທີ່ຍາວ ແລະ ຄ້ຽວວຽນ ແລະ ເປີ້ນພູທີ່ຊັນ.
ທ້າວ ວັງວັນເກື່ອງ, ຊາຍຊົນເຜົ່າໄຕ່ ຈາກບ້ານນາອ່າງບີ, ຕາແສງບັກຮ່າ - ນັກຂີ່ມ້າຈາກງານແຂ່ງມ້າພື້ນເມືອງບັກຮ່າ ຄັ້ງທຳອິດ - ໄດ້ເລົ່າສູ່ຟັງວ່າ ມ້າຂອງລາວເຄີຍແບກເຂົ້າສາລີ ແລະ ຟືນໜັກໆຈາກປ່າກັບບ້ານ.
“ລາວເຄີຍຊິນກັບວຽກກ່ອນທີ່ລາວຈະຄຸ້ນເຄີຍກັບການແຂ່ງລົດ,” Cương ແບ່ງປັນ.
ບໍ່ມີມ້າໂຕໃດເກີດມາເພື່ອເປັນມ້າຮົບ. ມັນຕ້ອງເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນດ້ວຍການອອກແຮງງານ.
ດັ່ງນັ້ນ, ມັນແມ່ນມາຈາກທົ່ງນາເຂົ້າສາລີ, ຈາກມື້ທີ່ຝົນຕົກແລະແສງແດດທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ທີ່ "ມ້າຮົບ" ທີ່ມີຄວາມທົນທານພິເສດຂອງບັກຮ່າໄດ້ຖືກປັ້ນແຕ່ງຂຶ້ນ. ໂດຍບໍ່ມີການສະບຽງອາຫານພິເສດຫຼືການດູແລຢ່າງລະອຽດ, ມ້າເຂດພູສູງຈະແຂງແຮງໃນແບບທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງມັນເອງ - ແຂງແຮງໃນການປັບຕົວ, ໃນການຢູ່ກັບທຳມະຊາດແທນທີ່ຈະຕໍ່ສູ້ກັບມັນ. ຜູ້ຄົນແລະມ້າຢູ່ທີ່ນີ້ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ຜູ້ຄົນເຄີຍກັບເນີນພູທີ່ຊັນ. ມ້າເຄີຍກັບລົມ. ແລະລະຫວ່າງພວກມັນ, ມີຄວາມຜູກພັນທີ່ງຽບສະຫງົບແຕ່ເຂັ້ມແຂງ.
ໃນອະດີດ, ການແຂ່ງມ້າບັກຮ່າມັກຈະຈັດຂຶ້ນໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງໃນລະດັບພາກພື້ນ, ແຕ່ມັນໄດ້ຈັດຂຶ້ນພຽງແຕ່ສອງລະດູການເທົ່ານັ້ນ. ຈົນຮອດປີ 2007 ການແຂ່ງມ້າແບບດັ້ງເດີມບັກຮ່າຈຶ່ງໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຢ່າງເປັນທາງການ ແລະ ກາຍເປັນງານປະຈຳປີ ເຊິ່ງຈັດຂຶ້ນໃນທຸກໆເດືອນມິຖຸນາ.
ປະຈຸບັນເປັນປີທີ 19 ແລ້ວ, ການແຂ່ງມ້າແບບດັ້ງເດີມຂອງເມືອງບັກຮ່າຍັງຄົງຮັກສາຄວາມດຶງດູດໃຈ ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຈາກນັກຂີ່ມ້າຈົນເຖິງຊາວບ້ານ ແລະ ໂດຍສະເພາະຈາກນັກທ່ອງທ່ຽວທີ່ຢູ່ໄກໆ... ຜູ້ຂີ່ມ້ານັ່ງຢູ່ເທິງຫຼັງມ້າໂດຍບໍ່ມີອານມ້າ, ເຄື່ອງກີດແຂນ ຫຼື ໝວກກັນກະທົບທີ່ທັນສະໄໝ, ແລ່ນເຂົ້າໄປໃນສະໜາມແຂ່ງດ້ວຍຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຢ່າງແທ້ຈິງໃນມ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເທິງສະໜາມແຂ່ງດິນແດງ, ສຽງກີບມ້າເຕະຂີ້ຝຸ່ນອອກມາ, ແລະ ສຽງເຊຍຂອງຜູ້ຊົມດັງກ້ອງໄປທົ່ວ. ວັງວັນເກື່ອງຍັງຈື່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນເປັນຄັ້ງທຳອິດ.
"ເມື່ອຂ້ອຍຂີ່ມ້າແລ້ວ, ຂ້ອຍກໍ່ບໍ່ຄິດເຖິງສິ່ງອື່ນອີກ. ມັນມີແຕ່ຂ້ອຍກັບມ້າເທົ່ານັ້ນ. ຂ້ອຍໄວ້ໃຈມັນ, ແລະມັນກໍ່ໄວ້ໃຈຂ້ອຍ!" ທ່ານ ເກື່ອງ ແບ່ງປັນ.
ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ບໍ່ມີບ່ອນຫວ່າງສຳລັບການລັງເລໃຈ. ທຸກໆການກະທຳທີ່ອ່ອນໂຍນ, ທຸກໆການຊຸກຍູ້ທີ່ອ່ອນໂຍນຕ້ອງຊັດເຈນ. ການແຂ່ງມ້າບັກຮ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການແຂ່ງຂັນເທົ່ານັ້ນ. ມັນແມ່ນບ່ອນທີ່ຜູ້ຊາຍເຂດພູສູງສະແດງຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບ່ອນທີ່ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຄົນກັບມ້າບັນລຸຈຸດສູງສຸດ. ມ້າ, ເຊິ່ງເຄີຍເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາຢ່າງງຽບໆ ແລະ ຂົນສົ່ງສິນຄ້າ, ປະຈຸບັນກາຍເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງການແຂ່ງຂັນ, ແບກຫາບຄວາມພາກພູມໃຈຂອງທົ່ວພາກຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອໂດຍທົ່ວໄປ ແລະ ບັກຮ່າ - ລາວກາຍ ໂດຍສະເພາະ. ປະຈຸບັນ, ການແຂ່ງມ້າໄດ້ກ້າວຂ້າມຂອບເຂດຂອງຊີວິດຊຸມຊົນ, ກາຍເປັນສັນຍະລັກທາງວັດທະນະທຳ ແລະ ການທ່ອງທ່ຽວ ຂອງ "ທົ່ງພຽງຂາວ." ນັກທ່ອງທ່ຽວບໍ່ພຽງແຕ່ມາເບິ່ງການແຂ່ງຂັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມາເພື່ອສຳຜັດກັບຈິດໃຈທີ່ເປັນອິດສະຫຼະ ແລະ ບໍ່ມີຂໍ້ຈຳກັດຂອງດິນແດນນີ້.
ເມື່ອສະໜາມແຂ່ງມ້າງຽບລົງ, ເມື່ອລະດູການງານບຸນສິ້ນສຸດລົງ, ມ້າກໍ່ກັບຄືນສູ່ຊີວິດປະຈຳວັນຂອງມັນ - ລຽບງ່າຍແຕ່ໜ້າຮັກ. ໃນງານແຕ່ງງານຂອງຊາວເຜົ່າ ນຸ່ງ ແລະ ຟູລາ, ຮູບພາບຂອງມ້າທີ່ປະດັບປະດາດ້ວຍດອກໄມ້, ອູ້ມເຈົ້າສາວໄປເຮືອນຜົວຢ່າງສະບາຍໆ, ຍັງຄົງຢູ່. ສຽງກີບມ້າປະສົມກັບສຽງຂຸ່ຍ ແລະ ສຽງຫົວຂວັນ, ສ້າງເປັນທິວທັດທີ່ທັງລຽບງ່າຍ ແລະ ສັກສິດ. ປະຈຸບັນ, ມ້າບັກຮ່າໄດ້ເຂົ້າສູ່ຊີວິດໃໝ່ຄຽງຄູ່ກັບການທ່ອງທ່ຽວ. ໃກ້ກັບຄະລຶຫາດຮວ່າງອາເຕືອງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວສາມາດຂີ່ມ້າໄປທົ່ວຕົວເມືອງຢ່າງສະບາຍໆ, ຮູ້ສຶກເຖິງຈັງຫວະຊີວິດທີ່ຊ້າໆທ່າມກາງພູຜາ ແລະ ເນີນພູທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ຊາວໜຸ່ມນຳພາ ແລະ ເບິ່ງແຍງມ້າ, ຮັກສາອາຊີບເກົ່າ ພ້ອມທັງເປີດຊີວິດການເປັນຢູ່ໃໝ່ໃຫ້ຄອບຄົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມ້າບໍ່ໄດ້ສູນເສຍທີ່ຕັ້ງຂອງມັນ; ພວກມັນພຽງແຕ່ປ່ຽນວິທີທີ່ພວກມັນມາພ້ອມກັບມະນຸດ.
ຈາກທົ່ງນາເຂົ້າສາລີຈົນເຖິງສະໜາມແຂ່ງມ້າ, ຈາກງານແຕ່ງງານຈົນເຖິງການຍ່າງຫຼິ້ນຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວ, ມ້າຍັງຄົງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງຈິດວິນຍານຂອງບັກຮ່າ. ທ່າມກາງ "ທົ່ງພຽງສີຂາວ", ເມື່ອລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມາຮອດ, ສຽງກີບມ້າດັງກ້ອງໄປຕາມເສັ້ນທາງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ເທິງສະໜາມແຂ່ງມ້າ, ໃນທົ່ງນາເຂົ້າສາລີ, ຫຼື ຕາມເສັ້ນທາງນ້ອຍໆທີ່ນຳໄປສູ່ເຮືອນຂອງເຈົ້າສາວ, ຄົນຂີ່ມ້າຍັງຄົງຮັກສາຈັງຫວະຂອງພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້ຢ່າງງຽບໆ, ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງບັກຮ່າໄວ້ຕະຫຼອດຫຼາຍປີ.
ນຳສະເໜີໂດຍ: ບິກ ເຫວ້
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baolaocai.vn/ky-si-tren-lung-ngua-post893709.html
(0)