ຄວາມຊົງຈໍາທີ່ເລິກຊຶ້ງແລະສວຍງາມ *

ຫງວຽນລິງຈຽງ (ຊື່ເກີດ: ຫງວຽນວັນກອຍ), ບ້ານເກີດຢູ່ບ້ານ ອານບິ່ງ, ຕາແສງ ກາມແທ່ງ (ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ແທງອານ), ເມືອງ ກາມໂລ, ແຂວງ ກວາງຈີ. ລາວເປັນນັກຂ່າວທີ່ມີປະສົບການ 30 ປີ (1988 - 2017). ປີ 2017, ລາວໄດ້ປ່ຽນວຽກເຮັດງານທຳ, ເປັນບັນນາທິການຢູ່ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍແທງງຽນ - ສາຂານະຄອນ ໂຮ່ຈິມິນ . ຫງວຽນລິງຢາງ ແມ່ນສະມາຊິກສະມາຄົມນັກປະພັນນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ. ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ນັກປະພັນ ຫງວຽນລິງຈ່າງ ຫາກໍ່ພິມຈຳໜ່າຍບົດຂຽນທີ່ວ່າ: “ແມ່ນ້ຳຍັງໄຫຼ, ຊີວິດຂອງແມ່ນ້ຳ” (ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍແທງງຽນ, 2023) ກ່ຽວກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນ ກວາງຈີ້.

ໜັງສືພິມ ກວາງຈີ້ ຂໍແນະນຳບົດນຳທີ່ຖອດຖອນອອກຈາກປຶ້ມຂອງນັກຂຽນ ຫງວຽນລິງຢາງ.

1. ເມື່ອເຈົ້າຮັກແລະທະນຸຖະຫນອມແຜ່ນດິນທີ່ເຈົ້າເກີດແລະເຕີບໃຫຍ່, ຖ້າເຈົ້າມີຫົວໃຈ, ເຈົ້າຈະຈື່ "ເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ". ອີງຕາມການປະກອບອາຊີບແລະເງື່ອນໄຂ ເສດຖະກິດ ຂອງທ່ານ, ທຸກຄົນຕ້ອງການທີ່ຈະປະກອບສ່ວນມືແລະຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສະຖານທີ່ນັ້ນ. ສະແດງອອກນີ້ແມ່ນນ້ຳໃຈຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ບໍ່ວ່າຈະໜ້ອຍຫຼືຫຼາຍ, ທ່ານຈະປະກອບສ່ວນ, ຕາມຄວາມສາມາດຂອງຕົນ. ມີຫຼາຍວິທີທີ່ຈະ "ຈ່າຍຄືນ" "ທີ່ດິນຂອງເຈົ້າ", ການຂຽນຍັງເປັນວິທີການ. ໃນທັດສະນະທີ່ກວ້າງຂວາງ, ນີ້ແມ່ນການສະແດງອອກຂອງຈິດໃຈ "ລະນຶກເຖິງແຫຼ່ງນ້ໍາດື່ມ".

ບົດຂຽນ “ແມ່ນ້ຳຍັງໄຫຼ, ຊີວິດແມ່ນ້ຳ” (ສຳນັກພິມຈຳໜ່າຍແທງງຽນ - 2023) ຂອງນັກຂ່າວ ແລະ ນັກຂຽນ ຫງວຽນລິງຈ່າງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຕົວຢ່າງທີ່ມີຊີວິດຊີວາ.

2. ການອ່ານຫນັງສືຂອງບຸກຄົນ, ໂດຍຜ່ານນັ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈຢ່າງຊັດເຈນ nooks ແລະ crannies ຂອງຈິດວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄໍາສັບຕ່າງໆເວົ້າ. ພວກເຂົາສາມາດ resonate ເປັນເວລາດົນນານ. ພວກເຂົາສາມາດຜ່ານໄດ້ໂດຍຫຍໍ້. ແຕ່ໃນທີ່ສຸດ, ມັນຍັງເປັນຫົວໃຈຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຢາກແບ່ງປັນ. ໝັ້ນໃຈ. ຫມັ້ນໃຈໃນຜູ້ອ່ານ.

ໃນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະແບ່ງອອກເປັນສອງພາກ: "ແຜ່ນດິນແຫ່ງຄວາມຊົງຈໍາ" ແລະ "ລົດຊາດຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ", ມັນເປັນພຽງແຕ່ຫນຶ່ງໄຫຼຂອງອາລົມ. ມັນເປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄົນທີ່ຢູ່ໄກບ້ານ, ບາງເທື່ອຈື່ຈໍາສິ່ງທີ່ຢູ່ໄກ, ທີ່ເປັນຂອງອະດີດ, ທີ່ເປັນປີແລະປີ.

ຄວາມຊົງຈໍາທີ່ເລິກຊຶ້ງແລະສວຍງາມ *

ນັກປະພັນ ຫງວຽນລິງຈ່າງ ແລະ ຜົນງານຂອງຕົນໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 2023 - ພາບ: TL

“ເມື່ອພວກເຮົາລ້ຽງຄວາຍ, ກ່ອນການລ່າສັດແຕ່ລະຄັ້ງເພື່ອຈັບແມງກະເບື້ອ, ພວກເຮົາກະກຽມໃບອ່ອນ, ເກືອ, ພິກໄທສົດ ແລະ ໝາກເຜັດ, ພາຍຫຼັງການລ່າ, ໄດ້ຈູດໄຟທີ່ແຄມຂອງໝາກໂມ, ຈາກນັ້ນ ແມງວັນແຕ່ລະໂຕກໍ່ເອົາໄປປີ້ງໃສ່ຖ່ານ, ເມື່ອປີກ ແລະ ຂາຂອງແມງກະເບື້ອຖືກຈູດເຜົາ, ຝ່າ, ຫົວ ແລະ ຂາຂອງຜັກກາດທີ່ຍັງເຫຼືອຖືກເຜົາ. ເຫຼືອແຕ່ຕົ້ນປີ້ງທີ່ມີກິ່ນຫອມ, ຫໍ່ຕົ້ນປີ້ງດ້ວຍໃບໝາກຫຸ່ງ, ຈຸ່ມໃສ່ເກືອ ແລະ ໝາກເຜັດ, ກິນດ້ວຍສຽງອວດຂອງຄວາມແຊບທີ່ດັງກ້ອງສະໜັ່ນລະຫວ່າງທ້ອງຟ້າ ແລະ ແຜ່ນດິນໃນຍາມຄໍ່າຄືນ, ລົດຊາດໄຂມັນ, ຫວານ ແລະ ໝາກເຜັດປະສົມເຂົ້າກັນ, ເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມມ່ວນຊື່ນທີ່ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ອີກດ້ວຍ. ທົ່ງນາ, ບ້ານ, ແລະຊົນນະບົດ.”

ຂໍ້ຄວາມທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກກ່ຽວກັບວັນເດີມ, ກ່ຽວກັບບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ໂອ້, ຄວາມຊົງຈໍາຫລາຍມາຍ້ໍາຖ້ວມຄືນ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນ. ທັນທີທັນໃດ, ບາງເທື່ອຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍໄດ້ລອຍໄປກັບຄວາມຊົງຈຳຂອງ ຫງວຽນລິງຢາງ, ຂ້າພະເຈົ້້າໄດ້ວາດພາບເຖິງສະພາບຈິດໃຈຂອງນັກດົນຕີ ຫວູດຶກ Sao Bien ວ່າ: “ໃນກາງລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທອງຢູ່ເທິງພູໝາກຊິມສຸກ/ຂ້ອຍນັ່ງຢູ່ຄົນດຽວ ແລະ ຮ້ອງໄຫ້ເສຍໃຈເມື່ອເດັກນ້ອຍທີ່ເສຍໄປ”. ໃນໄວເດັກຂອງ ຫງວຽນລິງຈຽງ ແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍປຶ້ມຫົວນີ້. A nostalgia ອ່ອນໆ. ເຊັ່ນ: "ຈື່ບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນ: porridge ເທິງຕຽງ / ຢືນແລະມີກິ່ນຫອມຂອງຜັກບົ່ວ, ນັ່ງແລະຮູ້ສຶກເສຍໃຈກັບກິ່ນຫອມຂອງຜັກບົ່ວ".

ໃນບັນດາຄວາມຊົງຈຳອັນຫຼາກຫຼາຍ, ເຖິງວ່າວັດຖຸສິ່ງຂອງທີ່ເຮັດໃຫ້ເຮົາຈື່ຈຳມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: ລະນຶກເຖິງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ລະນຶກເຖິງທີ່ຮັກແພງ, ລະນຶກເຖິງບ້ານເກົ່າຂອງເຮົາ... ເຮົາຈະວັດ ແລະສົມທຽບຄວາມຄຶດເຖິງນັ້ນໄດ້ແນວໃດ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນພຽງແຕ່ສາມາດປຽບທຽບກັບ ... ອາຫານ. ເພື່ອສ້າງບົດປະພັນ “ເທືອງເໝົາສິບສອງ” ຂອງ ຫວູບັງ, ຄວາມຄິດເຖິງອາຫານແຊບໆຂອງພາກເໜືອຍັງຄົງມີຢູ່ໃນທົ່ວໂລກ. ແປກ, ມີຄວາມຊົງຈໍາທີ່ຫາຍໄປໃນຫລາຍປີ, ແປກ, ບໍ່ແມ່ນກັບ ... ອາຫານ.

ຈະອະທິບາຍແນວໃດ?

ເຖິງວ່າ ຫງວຽນລິງຈຽງ ຫຼືຜູ້ອື່ນຈະມັກອາຫານແຊບໆ ແລະ ແປກປະຫຼາດຫຼາຍເຍື່ອງ, ແຕ່ອາຫານເຍື່ອງນັ້ນປຽບທຽບກັບອາຫານທີ່ເຄີຍກິນມາແຕ່ຍັງນ້ອຍຄືແນວໃດ? ຫງວຽນລິງຈຽງຄິດເຖິງປາ ແລະ ປາທີ່ຕົ້ມໃສ່ໃນແທ່ນບູຊາວ່າ: “ໝໍ້ດິນໜຽວໃສ່ໃບຂີງອ່ອນ, ແກງປາແມ່ນເລືອກຈາກປາໂຕນ້ອຍໆ, ຂະໜາດເທົ່ານີ້ວມື, ແຕ່ອ້ວນ, ອ່ອນນຸ້ມ, ຍັງມີຊີວິດຊີວາ ແລະ ມີສຸຂະພາບດີ, ສະນັ້ນ ຈິ່ງກິນຢ່າງແຂງແຮງ, ຫຼັງຈາກກະກຽມປາແລ້ວ, ເອົາປາໃສ່ໃນຕ່າມ, ຕຳແລ້ວໃສ່ປາ, ຕຳໝາກຫຸ່ງ, ຕຳໝາກຫຸ່ງ. ເມື່ອໝາກເຜັດຕົ້ມຢ່າງເທົ່າທຽມກັນ, ແມ່ກໍຕື່ມໝາກເຜັດແຫ້ງ, ບາງເທື່ອປາໜຶ່ງໜ່ວຍ ແລະໝາກເຜັດໜ່ວຍໜຶ່ງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ແມ່ກໍຫຼຸດຄວາມຮ້ອນລົງ, ແລະໝາກເຜັດກໍ່ຕົ້ມ.”

ເມື່ອອ່ານເລື່ອງນີ້, ບາງຄົນອາດຈະຫົວເຍາະເຍີ້ຍ: "ເປັນຫຍັງເຈົ້າເວົ້າຫຼາຍ? ມັນແຊບປານກາງ, ມັນບໍ່ຄື ... ຫົວໃຈໄດໂນເສົາ, ຕັບມັງກອນ ... ແຊບຫຼາຍບໍ?". ຢາກບອກວ່າ, ຄວາມແຊບຂອງປາບ່າ ຫຼື ໜໍ່ໄມ້, ເຫັດປວກ, ໜໍ່ໄມ້, ອາຫານລາວ, ນ້ຳປາແດກ, ປາຄໍ່, ຫອຍນາງລົມ, ຕຳໝາກຫຸ່ງ... ທີ່ ຫງວຽນລິງຢາງ ກ່າວມານັ້ນ, ແຊບນົວຍ້ອນພາບຂອງແມ່, ພໍ່, ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າທີ່ປຸງແຕ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ຍ້ອນຄວາມຮັກອັນເລິກຊຶ້ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ມີຈິດໃຈຕະຫລົກຫຼາຍ?

ຈິດໃຈປະເພດໃດ?

ທີ່ຮັກແພງ, ໃນອາຍຸໃດຫນຶ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າແຂ້ວຂອງພວກເຮົາຈະວ່າງ, ການ chewing ແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ແລະພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດ ... slurp ໂຖປັດສະວະຂອງ porridge ບາງໆ, ບາງຄັ້ງປະຊາຊົນນັ່ງຢູ່ນັ້ນແລະ eagerly ຄິດກັບຕົນເອງ: "ຂ້າພະເຈົ້າຢາກໄດ້ກິນອາຫານ rustic ໃນສະໄຫມກ່ອນ". ພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາມີອາຍຸ? ບໍ່, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຍັງອ່ອນ. ໃນໄວກາງຄົນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຫງວຽນລິງຈຽງຍັງຈື່ໄດ້ວ່າ: “ເຂົ້າປຸ້ນໄກ່ນາ” ໃນລະດູຝົນແຊບຫຼາຍ, ຊີ້ນແຂງ, ໄຂມັນ: “ໜໍ່ໄມ້ຕົ້ມກັບໄກ່ທົ່ງ/ມາຫຼິ້ນເກມເບິ່ງວ່າໃຜຈະເປັນຜົວ?” (ເພງພື້ນບ້ານ) ຜູ້ໃຫຍ່ແຂ່ງຂັນກັນຫາປາ. ປາຄໍ່ Crucian, ປາງູ, perch, ປາງູ, ແລະປາບຶກແມ່ນນັບບໍ່ຖ້ວນ."

ເມື່ອຈື່ຈໍາອາຫານນັ້ນ, ຄວາມຊົງຈໍາເກົ່າໆກໍ່ກັບມາຖ້ວມ. ລົ້ນ. ການປອບໂຍນ. ປອບໃຈຄົນຫຼາຍ. ອາຫານແຊບບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ວັດຖຸສະເພາະ, ແຕ່ແຊບ ເພາະມັນຕິດພັນກັບຄວາມຊົງຈຳໃນອະດີດ.

3. ເມື່ອອ່ານ “ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ”, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ປະຫວັດສາດແມ່ນຊະຕາກຳຂອງຊົນຊາດທັງໝົດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ບຸກຄົນ ຫຼື ພາກພື້ນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ຕິດພັນກັນດ້ວຍພາສາສາດ, ແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້. ການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນປະເທດ, ມີເຫດການທີ່ເປັນຈຸດສໍາຄັນຂອງປະເທດຊາດທີ່ມີຜົນກະທົບອັນເລິກເຊິ່ງຕໍ່ທຸກຂົງເຂດໃນປະເທດ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການສະແດງອອກຂອງເຫດການນັ້ນແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ, ຂຶ້ນກັບແຕ່ລະຂົງເຂດສະເພາະ. ສະນັ້ນ, ເມື່ອອ່ານປຶ້ມຫົວນີ້, ຜູ້ອ່ານຈະຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນຫຼາຍທີ່ມີໂອກາດໄດ້ຮູ້ຈັກ, ຮູ້ຈັກເຫດການ/ບັນຫານັ້ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເພາະວ່າມີໜ້າເວັບທີ່ຂຽນມາຈາກພາກພື້ນອື່ນທີ່ປະກອບເປັນຂອງຕົນເອງ.

ຢູ່ທີ່ນີ້, ຫງວຽນລິງຈ່າງໄດ້ຂຽນບັນດາໜ້າທີ່ກ່ຽວກັບບັນພະບຸລຸດຄືເຈົ້າຊີວິດ ຫງວຽນຮ່ວາງ, ເຈົ້າຍິງຮ່ວາງຈູງ, ກ່ຽວກັບອາຊີບຂອງຄອບຄົວ, ກ່ຽວກັບສະຖານທີ່, ຜະລິດຕະພັນ... ຂອງຜືນແຜ່ນດິນທີ່ຕົນໄດ້ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ. ເມື່ອອ່ານ, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າມີລາຍລະອຽດຫຼາຍຢ່າງໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ນັ້ນກໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ລາວ "ຊັກຊວນ" ຜູ້ອ່ານໃຫ້ຮັກແພງຫຼາຍຕໍ່ແຜ່ນດິນນັ້ນ. ການເຮັດແບບນີ້ຍັງເປັນການໃຫ້ຄວາມຂອບໃຈຕໍ່ບ່ອນທີ່ລາວຢູ່.

ເຖິງແມ່ນວ່າເມື່ອຂຽນກ່ຽວກັບອາຫານຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ປະຊາຊົນບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ຜະລິດຕະພັນຂອງບ້ານເກີດຂອງທ່ານ, ໃດກໍ່ຕາມ, ໃນທີ່ສຸດມັນຍັງນໍາໄປສູ່ "ຕົວຫານທົ່ວໄປ": ປະຊາຊົນຂອງທ້ອງຖິ່ນນັ້ນ. ເພາະທຸກສິ່ງທັງປວງຍັງເປັນການສະທ້ອນເຖິງບຸກຄະລິກກະພາບ, ນິໄສ, ນິໄສ, ວິຖີການດຳລົງຊີວິດ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ນິໄສ... ຂອງຄົນຢູ່ບ່ອນນັ້ນ.

ຖ້າຈະເລືອກລາຍລະອຽດທີ່ອາດຈະເປັນ “ທຳມະດາ” ຂອງຄົນໃນບ້ານເກີດຂອງລາວຫຼາຍຫຼືໜ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະເລືອກອັນນີ້: “ຊາວກວາງຈີກິນໝາກເຜັດຄື… ກິນເຂົ້າ, ໝາກເຜັດມີຢູ່ໃນທຸກຄາບ, ໃນອາຫານທຸກເຍື່ອງ, ການກິນໝາກເຜັດແມ່ນຖືເອົາຄວາມເຜັດເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ສຸດ. ເດັກນ້ອຍກວາງຈີໄດ້ຮັບການ “ຝຶກ” ໃຫ້ກິນໝາກເຜັດໃນໄຂ່ຂອງພໍ່ແມ່ແມ່ນກິນໝາກເຜັດ. ລ້ຽງລູກດ້ວຍນົມແມ່; ເມື່ອເຊົາກິນນົມແມ່, ແມ່ກໍ່ “ໃຫ້ລູກກິນ” (ແມ່ຈ່ອຍໃຫ້ລູກກິນ, ໃນເມື່ອກ່ອນບໍ່ມີນົມກ່ອງຄືທຸກມື້ນີ້, ຄອບຄົວທັງໝົດກິນເຂົ້າໃນຖາດດຽວກັນ, ບໍ່ມີການແຕ່ງກິນໃຫ້ລູກກິນ. ຄຳເວົ້ານີ້ຂອງ ຫງວຽນລິງຈ່າງ, ສຳລັບຂ້າພະເຈົ້າແລ້ວ, ແມ່ນ “ການຄົ້ນພົບ”, ເພາະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງເພງພື້ນເມືອງ:

ມືຖືໂຖປັດສະວະເກືອແລະຂີງຈານຫນຶ່ງ

ຂີງແມ່ນເຜັດ, ເກືອແມ່ນເຄັມ, ກະລຸນາຢ່າລືມກັນ

ແນ່ນອນວ່າ "ຕົວແປ" ນີ້ແມ່ນ "ສະຫງວນລິຂະສິດ" ໂດຍຊາວ ກວາງຈິ:

ຍັງສ່ຽງຕໍ່ການກັດໝາກເຜັດ ແລະ ໜຶ້ງຂີງ

ຫວານ ແລະ ສົ້ມ, ເຄັມ ແລະ ຂົມ, ເຮົາບໍ່ຄວນລືມກັນ.

4. ກ້າເວົ້າໃຫ້ປະຊາຊົນ ແລະ ຜືນແຜ່ນດິນຂອງແຕ່ລະທ້ອງຖິ່ນປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ປະຫວັດສາດຂອງຊາດນັບມື້ນັບອຸດົມສົມບູນຂຶ້ນຕື່ມ. ເມື່ອເວົ້າເຖິງປະຫວັດສາດຂອງຊາດແລ້ວ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈຢ່າງກວ້າງຂວາງກວ່າ, ໃນນັ້ນມີເນື້ອໃນດ້ານວັດທະນະທຳ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ນິໄສ, ອາຫານ... ຂອງຫຼາຍຜືນແຜ່ນດິນລວມ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ປື້ມກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ນີ້ແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສະ ເໝີ ໄປ. ຖ້າຫາກວ່າ, ຫຼັງຈາກການອ່ານ, ຜູ້ອ່ານໄດ້ຫົວແລະເວົ້າວ່າມີຄວາມພໍໃຈ: "ອ້າວ, ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມີໂອກາດໄປຢ້ຽມຢາມສະຖານທີ່ຄັ້ງນີ້? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ນັກຂຽນໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດ.

“ແມ່ນ້ຳຄົງໄຫຼ, ແມ່ນ້ຳແຫ່ງຊີວິດ” ຂອງ ຫງວຽນລິງຢາງ ແມ່ນຫນຶ່ງໃນບັນດາບົດປະພັນດັ່ງກ່າວ.

ເລມິນກວກ

..............................

* ຄໍານໍາກັບການເກັບກໍາບົດຄວາມ "ແມ່ນ້ໍາຍັງໄຫຼ, ຊີວິດຂອງນ້ໍາ"

ທີ່ມາ