ບ້ານ Relic

(Baothanhhoa.vn) - ກ່ອນການລວມຕົວ, ຮ່ວາງລົກແມ່ນດິນແດນບູຮານ, ເປັນສະຖານທີ່ແລກປ່ຽນ ແລະ ເຕົ້າໂຮມບັນດາຈຸດວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຫຼາຍຢ່າງ. ໝູ່ບ້ານໄດ້ຈັດອັນດັບ 10 ວັດຖຸບູຮານທີ່ມີວັດທະນະທຳວັດທະນະທຳ, ວັດທະນະທຳ, ວັດທະນະທຳ, ວັດທະນະທຳ... ພ້ອມກັບເຮືອນບູຮານຫຼາຍແຫ່ງ ແລະ ນ້ຳສ້າງບູຮານທີ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້. ໃນຊີວິດປະຈຸບັນ, ບັນດາຄຸນຄ່າປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານນັ້ນແມ່ນກຳລັງໜູນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນ, ເປັນກຳລັງໜູນໃຫ້ຜືນແຜ່ນດິນ ແລະ ປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ກ້າວໄປໜ້າຢ່າງໝັ້ນໃຈ.

Báo Thanh Hóa•29/06/2025

ບ້ານ Relic

ຫໍວັດທະນະທຳປະຫວັດສາດແຫ່ງຊາດ ຫງວຽນກີງ ຢູ່ບ້ານເກີດ ຮ່ວາງລົກ.

ເມື່ອກ່າວເຖິງ ຮ່ວາງລົກ ແມ່ນເພື່ອລະນຶກເຖິງດິນແດນແຫ່ງການຮໍ່າຮຽນ, ເຂດດິນແດນທີ່ຕິດພັນກັບປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດ - ວັດທະນະທຳ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງບາງມອນດິ້ງ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ບ້ານຮວ່າງໂລ, ນອກຈາກການພົບປະສັງສັນຂອງຊຸມຊົນບ້ານເປັນປົກກະຕິແລ້ວ, ຍັງເປັນບ່ອນພົບປະສັງສັນຂອງສະມາຄົມວັນນະຄະດີ, ເປັນບ່ອນຕ້ອນຮັບ ແລະ ອວຍພອນໃຫ້ບັນດາຜູ້ປະສົບຜົນສຳເລັດຂອງຊຸມຊົນ, ໃນນັ້ນມີທ່ານໝໍ 12 ຄົນ ກັບຄືນບ້ານດ້ວຍບັນດາສະຫາຍ ແລະ ປະລິນຍາຕີນັບຮ້ອຍຄົນ. ນັ້ນຫມາຍຄວາມວ່າ, ບ້ານຊຸມຊົນຍັງມີຫນ້າທີ່ຂອງຫ້ອງການວັນນະຄະດີ. ເຮືອນປະຊາຊົນຍັງໄດ້ໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ຫງວຽນເຕີ໋ນ, ແມ່ນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີຂອງລາຊະວົງ Ly, ນາຍພົນເອກທີ່ມີພອນສະຫວັນໄດ້ຊ່ວຍກະສັດ ລີ ໄທຕົງ ເອົາຊະນະຜູ້ຮຸກຮານຈຳປາໃນສະຕະວັດທີ 11. ຫຼັງຈາກຕາຍໄປ, ເພິ່ນໄດ້ຮັບນາມມະຍົດເປັນເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ຟຸກແທ່ນດ້າຍວອງ, ແລະ ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືຈາກຊາວບ້ານວ່າເປັນເທວະດາ.

Bang Mon Dinh ຕັ້ງຢູ່ໃນວິທະຍາເຂດໃຫຍ່ພໍສົມຄວນ, ຫັນໄປທາງທິດໃຕ້. ເດີມຈັດເປັນຮູບຮ່າງ T, Bang Mon Dinh ປະກອບດ້ວຍຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່ຕາມລວງນອນ, ທາງຫລັງແມ່ນພະວິຫານ. ຄົ້ນຫາ ຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່, ນັກທ່ອງທ່ຽວໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຢ່າງແຂງແຮງຈາກຄວາມຊັບຊ້ອນແລະຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງແກະສະຫຼັກໄມ້. ຫລັງຄາສອງຊັ້ນຂອງເຮືອນປະຊາຊົນແມ່ນແກະສະຫຼັກຕາມແບບຂອງສັດສັກສິດ 4 ໂຕ (ມັງກອນ, ຢູນິຄອນ, ເຕົ່າ, ຟີນິກ). ພາຍໃຕ້ຝີມືທີ່ມີພອນສະຫວັນຂອງນັກສິລະປະກອນ, ແຕ່ລະເສັ້ນແລະລວດລາຍແກະສະຫຼັກແມ່ນສົມຈິງ, ມີຊີວິດ, ຊັບຊ້ອນ, ເຕັມໄປດ້ວຍສີສັນພື້ນເມືອງ.

ແຕ່ລະປີ, ລັດຖະບານ ແລະ ປະຊາຊົນຕາແສງ ຮ່ວາງລົກ ໄດ້ຈັດຕັ້ງພິທີໃນວັນທີ 10/03/2014 ຕາມຈັນທະປະຕິທິນ. ຢູ່ບາງມົນດິງ, ກ່ອນວັນບຸນເຕັດ, ຊາວຕາແສງໄດ້ຮັບຟັງບົດເພງ “ທູກໂຂງ” ຂອງ 2 ໝູ່ບ້ານ ບັ໋ກໄທ ແລະ ບັ໋ກທ້ວນ ເພື່ອລົງເລິກຮີດຄອງປະເພນີວັດທະນະທຳ ແລະ ສິລະທຳຂອງບັນພະບຸລຸດ. ໃນເຂດຊຸມຊົນ, ງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານໄດ້ເປີດຂຶ້ນແຕ່ວັນທີ 3 ຫາເດືອນ 6 ດ້ວຍການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງຄື: ຕີມວຍ, ໝາກຮຸກ, ກາບກອນ...

ປະຈຸບັນ, ບາງມອນດິ້ງ ຍັງຄົງແມ່ນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດໃຈຂອງຕາແສງ ຮ່ວາງລົກ ເວົ້າສະເພາະ ແລະ ເຂດອ້ອມຂ້າງເວົ້າລວມ. ນອກຈາກວັນພັກ ແລະ ເທດ, ບາງມອນດິ່ງກໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ “ນັກຮຽນ” ມັກໄປຢາມກ່ອນແຕ່ລະລະດູການສອບເສັງ. ແທນທີ່ການກຽມຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ, ໃນການສອບເສັງທີ່ສຳຄັນ, ເພື່ອເປັນຂີດໝາຍສຳຄັນໃນເສັ້ນທາງການສຶກສາ ແລະ ອາຊີບຂອງແຕ່ລະຄົນ, ພໍ່ແມ່, ພໍ່ເຖົ້າ ຫຼື ຄູ-ອາຈານ ມັກຈະພາລູກຫຼານ, ຫຼານ ແລະ ນັກຮຽນມາຖະຫວາຍທູບທຽນ, ຫວັງວ່າ ເທວະດາຂອງບ້ານຈະປົກປ້ອງ, ໃຫ້ສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ເປີດໃຈ...

ພິເສດ, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ບາງມອນດິ່ງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາສະຖານທີ່ທີ່ມີຫຼາຍກິດຈະກຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ແລະ ມີຄວາມໝາຍໄດ້ດຳເນີນໃນຂອບເຂດບຸນເຕັດ ແລະ ໝຶກ. ງານບຸນດັ່ງກ່າວຖືກຈັດຂຶ້ນເພື່ອແນໃສ່ເຊີດຊູຮີດຄອງປະເພນີອັນສະໜິດສະໜົມຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ໂຄສະນາຮີດຄອງ ປະເພນີອັນສະຫງ່າງາມ, ເຕົ້າໂຮມຄວາມພາກພູມໃຈຂອງປະຊາຊົນທຸກຊັ້ນຄົນໃນເມືອງ ແລະ ລູກຫຼານຮ່ວາງຮ່ວາ, ຜ່ານນັ້ນເພີ່ມທະວີຈິດໃຈສາມັກຄີ, ກໍ່ສ້າງບ້ານເກີດເມືອງນອນ... ນີ້ກໍ່ແມ່ນເຫດການ “ເປີດສາກ” ລະດູການທ່ອງທ່ຽວທະເລ Hai Tien. ພິທີຖະຫວາຍທູບທຽນ ແລະ ຖະຫວາຍທູບທຽນອາໄລຫາ 12 ທ່ານ ທີ່ວັດທະນະທຳ ປະຫວັດສາດ, ວັດທະນະທຳ ແລະ ສະຖາປັດຕະຍະກຳ Bang Mon Dinh ແມ່ນພິທີທາງວິນຍານທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ກ່ອນວັນເປີດງານບຸນ.

ຖັດຈາກ Bang Mon Dinh, ມີທາດຫຼວງທີ່ໃຜໆມາເຖິງ ຮ່ວາງລົກ ກໍ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຢາກມາຢ້ຽມຊົມ, ນັ້ນແມ່ນ ໂບດ ຫງວຽນກວີ້ງ - ຜູ້ຖືກກ່າວອ້າງວ່າເປັນຕົ້ນແບບຂອງ ເຈິ່ນກວກເວື້ອງ ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນນິທານພື້ນເມືອງ.

Nguyen Quynh ຍັງມີຊື່ວ່າ Thuong, ນາມແຝງ On Nhu, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຊື່ Vi Hien (1677-1748). ເກີດມາໃນຄອບຄົວຂົງຈື້, ແລະໄດ້ຮັບການສຶກສາໃນຄອບຄົວ, Cong Quynh ສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຫລາດແລະຄວາມຮັກໃນການຮຽນຮູ້ຂອງຕົນໃນໄວຫນຸ່ມ. ເຖິງວ່າຈະມີພອນສະຫວັນຂອງລາວ, ເນື່ອງຈາກ "ເກີດໃນເວລາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ", "ການເຮັດວຽກທີ່ເປັນທາງການ" ຂອງລາວໄດ້ພົບກັບອຸປະສັກແລະຄວາມລໍາບາກຫຼາຍ. ລາວໄດ້ຮັບຕຳແໜ່ງຫຼາຍຕຳແໜ່ງ ແລະຕໍ່ມາໄດ້ເຮັດວຽກເປັນບັນນາທິການສຳນັກງານ.

Nguyen Quynh ແມ່ນຜູ້ທີ່ເກັ່ງດ້ານວັນນະຄະດີນາມ, ມັກຫົວເລື່ອງຕະຫຼົກ, ແລະ ມັກເວົ້າເພື່ອປ້ອງກັນຜູ້ດ້ອຍໂອກາດ ແລະ ບັນຫາ “ບໍ່ພໍໃຈ” ຢູ່ໃນສັງຄົມ. ບໍ່ມີໃຜສາມາດຢືນຢັນໄດ້ກ່ຽວກັບການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງນິທານພື້ນເມືອງກັບຕົວລະຄອນ ຫງວຽນກີງ. “ປຶ້ມ ນາມ ທຽນ ລິດ ດ໋າວ ເລີ໋ກ ຊູ, ປື້ມ ປະ ຫວັດ ສາດ ອາດ ຈະ ຖືກ ຂຽນ ໃນ ຍຸກ ສະ ໄຫມ ຫງວຽນ ກວກ, ເມື່ອ ເວົ້າ ເຖິງ ຫງວຽນ ກວກ, ມີ ປະ ໂຫຍກ ທີ່ ພົ້ນ ເດັ່ນ: “Quynh, Hoang Hoa Bot Thai Nhan, tu chuong minh the, dam thuyet kinh nhan, truong quoc am, thien u hi hi” (ຂອງ ຊາວ ໄທ ຮ່ວາງ, ຮ່ວາງ, ຮ່ວາງ, ມີ ຊື່ ສຽງ”. ມີຄວາມສຸຂຸມ, ເກັ່ງດ້ານວັນນະຄະດີ ແລະ ນິກາຍໂນມ ແລະ ເກັ່ງເລື່ອງຕະຫຼົກ)... ບາງທີ, ພອນສະຫວັນ, ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງ ຫງວຽນກວກກີ ແລະ ຕົວລະຄອນຂອງ ເຈີ່ນກວກເວື້ອງ ໃນນິທານເລື່ອງເລົ່າພື້ນເມືອງມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນຫຼາຍຢ່າງ, ສະນັ້ນ, ມີຫຼາຍຄຳເຫັນຖືວ່າ ລາວແມ່ນ “ຕົ້ນກຳເນີດປະຫວັດສາດ” ຂອງນິທານພື້ນເມືອງກ່ຽວກັບ ຈ່າງກວຽນ.

ບ້ານ Relic

ສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລຢູ່ບາງມອນດິງ.

ໂດຍມີຊີວິດການເປັນຢູ່ທີ່ທຸກຍາກ, ໂບດຮ່ວາງລົກບ້ານເກີດຂອງຕົນບໍ່ມີຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຫຼືໃຫຍ່ໂຕ. ໂບດແມ່ນອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍຕົ້ນໄມ້ທີ່ຮົ່ມເຢັນ, ແລະເບື້ອງຂວາຂອງມັນແມ່ນຫນອງ lotus ທີ່ມີກິ່ນຫອມໃນລະດູຮ້ອນ. ສະຖາປັດຕະຍະກໍາຂອງໂບດແມ່ນງ່າຍດາຍທີ່ມີຫ້ອງກະເບື້ອງຈໍານວນຫນ້ອຍ; ສະຖານທີ່ນະມັດສະການໄດ້ຖືກຕົກແຕ່ງຢ່າງງ່າຍດາຍແລະໃກ້ຊິດ. ເໝືອນດັ່ງ Bang Mon Dinh, ໂບດ ຫງວຽນກວກກີ ແມ່ນສະຖານທີ່ແຫ່ງການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານຈິດໃຈ, ວັດທະນະທຳ, ບໍ່ພຽງແຕ່ດຶງດູດຄົນທັງພາຍໃນ ແລະ ຕ່າງປະເທດມາທ່ຽວຊົມເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງຈູດທູບທຽນ, ອະທິຖານເພື່ອສຸຂະພາບ, ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ຂໍໃຫ້ “ຄຳອວຍພອນ” ແລະ ຮັບຟັງເລື່ອງເລົ່າກ່ຽວກັບຊີວິດ ແລະ ອາຊີບຂອງ ທ່ານ Cong Quynh ຕື່ມອີກ.

ຮ່ວາງລົກເຄີຍໄດ້ຮັບຖືວ່າເປັນສູນກາງຂອງການເຄື່ອນໄຫວທາງພຸດທະສາສະໜາໃນພາກພື້ນໂດຍມີ 2 ວັດເກົ່າແກ່ຄື: ທຽນຫວູ ແລະ ທຽນເຍີນ. ຕາມຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານແລ້ວ, ວັດທຽນວຽນ, ຫ່າງຈາກບ້ານໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກ 1 ກິໂລແມັດ, ມີສະຖາປັດຕະຍະກຳທີ່ລຽບງ່າຍ: 3 ຫ້ອງ, ກຳແພງດິນຈີ່, ຫລັງຄາດ້ວຍກະເບື້ອງ. ພາຍໃນມີຮູບປັ້ນທຽນຫວູສູງ, ໃສ່ເຂັມຂັດ, ນັ່ງຢູ່ເທິງບັນລັງ, ນຸ່ງໝວກແຕະມຸງກຸດ. ມາຮອດປັດຈຸບັນ, ວັດທຽນຫວູບໍ່ມີອີກແລ້ວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປູຊະນີຍະສະຖານ ທຽນເຍີນ ຍັງຄົງມີຊີວິດຊີວາອັນໝັ້ນຄົງ, ກາຍເປັນເຄື່ອງໝາຍທີ່ສວຍງາມໃນຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ພາຍຫຼັງການສ້ອມແປງ ແລະ ຕົກແຕ່ງຫຼາຍຢ່າງແລ້ວ, ວັດຍັງຄົງຮັກສາສະຖາປັດຕະຍະກຳແບບດັ້ງເດີມ, ໄດ້ດຶງດູດຄວາມສັກສິດ ແລະ ຄວາມໃກ້ຊິດ. ຫ້ອງໂຖງດ້ານໜ້າແມ່ນເຮືອນຫຼັງຄາກະເບື້ອງ, ຮາງຮາຍແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄມ້ຕາມແບບພື້ນເມືອງ. ຢູ່ກາງຫ້ອງໂຖງທາງໜ້າແມ່ນແທ່ນບູຊາ, ເທິງແທ່ນບູຊາແມ່ນແທ່ນບູຊາ. ທັງສອງດ້ານແມ່ນຮູບປັ້ນຜູ້ປົກປ້ອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ. ຕໍ່ໄປແມ່ນແທ່ນບູຊາຂອງ ດຶກອ໋ອງ. ຫ້ອງໂຖງຫລັງຖືກອອກແບບເປັນ 3 ຫ້ອງ, ມີ rafters ໄມ້ 2 ຫລັງ, ຫລັງຄາກະເບື້ອງ. ບໍລິເວນວັດມີສີຂຽວ ແລະ ຮົ່ມເຢັນ. ຢູ່ໃນເດີ່ນມີຮູບປັ້ນພະໂພທິສັດອະວະໂລກິດສະວາລາ ເພື່ອເປັນເຄື່ອງເຕືອນໃຈໃຫ້ທຸກຄົນຈົ່ງສ້າງຄວາມເມດຕາ, ຄວາມສຸກ, ຄວາມເມດຕາ. ຫໍໄຕງວຽນຍັງໄດ້ຮັກສາວັດຖຸບູຮານຈຳນວນໜຶ່ງຄື: ເຫລັກຫີນ, ກະດິ່ງຫີນ...

ຮ່ວາງລົກ ມີເຮືອນຊານຫຼາຍແຫ່ງທີ່ໄດ້ໄຫວ້ອາໄລຜູ້ມີຊື່ສຽງ ແລະ ປະສົບຜົນສຳເລັດຂອງໝູ່ບ້ານຄື: ຫໍສຸສານ ແລະ ວັດວາອາຮາມຂອງທ່ານລັດຖະມົນຕີກະຊວງຍຸຕິທຳ ບຸ່ຍກ່າວ; ບ້ານຊຸມຊົນ Nguyen Tho Tru; ບ້ານຊຸມຊົນ ຫງວຽນ; ສະລັບສັບຊ້ອນຂອງວັດວາອາຮາມ, mausoleum ຂອງ Ha Duy Phien ... ນອກຈາກນັ້ນ, ທີ່ນີ້ຍັງໄດ້ເກັບຮັກສາເຮືອນບູຮານທີ່ເປັນເອກະລັກຈໍານວນຫນຶ່ງແລະນ້ໍາໂບຮານ, ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຕ່ອນທີ່ເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງຫມູ່ບ້ານ, ການສະຖິດຈິດວິນຍານຂອງຫມູ່ບ້ານ.

ຕາແສງ ຮ່ວາງລົກ ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃໝ່ ໂດຍອີງໃສ່ການເຊື່ອມໂຍງເຂດທຳມະຊາດ ແລະ ຂະໜາດປະຊາກອນຂອງບັນດາຕາແສງຄື: ຮ່ວາງທິງ, ຮ່ວາງໄທ, ຮ່ວາງລົກ, ຮ່ວາງແທ່ງ, ຮ່ວາງແທັງ ແລະ ຮ່ວາງຕານ. ດ້ວຍການເຕົ້າໂຮມກັນນີ້, ຕາແສງ ຮ່ວາງລົກ ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍ ແລະ “ຂະຫຍາຍຕົວ” ໃນຂົງເຂດບໍລິຫານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງນັບມື້ນັບເພີ່ມທະວີຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງດ້ານຈິດໃຈ. ພິເສດ, ແຫຼ່ງປະຫວັດສາດ-ວັດທະນະທໍາຈະມີ “ສາຂາຮ່ອງຮອຍອັນອຸດົມສົມບູນ” ຕື່ມອີກຫຼາຍແຫ່ງ, ພ້ອມກັນປູກຝັງແຫຼ່ງກຳເນີດທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ, ສ້າງກຳລັງໜູນຊຸກຍູ້ການພັດທະນາຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຂອງຕາແສງ ຮວ່າງລືກ.

ບົດຄວາມ ແລະ ພາບ: ຮວ່າງລິງ

* ບົດຂຽນໄດ້ນຳໃຊ້ເນື້ອໃນຂອງປຶ້ມ “ພູມສາດວັດທະນະທຳຮ່ວາງໂຮ່” (ສຳນັກພິມ ວິທະຍາສາດ ສັງຄົມ); “ປະຫວັດສາດຄະນະພັກແຂວງ ຮ່ວາງລົກ 1953-2005”.

ທີ່ມາ: https://baothanhhoa.vn/lang-di-tich-253493.htm