ເລ ຮົ່ງເຢືອງ - ຜູ້ປົກປ້ອງຈິດວິນຍານຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນ ກິງບັກ.

ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ເກີດ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ບ້ານໂດຊາ (ໂດຊາ) - ໜຶ່ງໃນບ້ານບູຮານຂອງແຂວງບັກນິງ - ບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ຮັບການບຳລຸງລ້ຽງຈາກວັດທະນະທຳກິງບັກທີ່ຝັງເລິກມາຕັ້ງແຕ່ລາຊະວົງຫຼີ. ລາວໄດ້ຮັບເອົາອຸດົມການປະຕິວັດໃນຕົ້ນໆ, ໃນລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນປີ 1945. ຊີວິດຂອງລາວເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຕຳແໜ່ງ ທາງດ້ານການເມືອງ ແລະ ການທະຫານ: ຈາກເລຂານຸການຊາວໜຸ່ມກູ້ຊາດ ໄປສູ່ກຳມະການການເມືອງຂອງກອງທະຫານເມືອງ. ຕອນຍັງນ້ອຍ, ລາວໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນເລຂານຸການຄະນະພັກເມືອງບັກນິງ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນເລຂານຸການຄະນະພັກເມືອງຢາລາມ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂົງເຂດຫຼັກຂອງວັດທະນະທຳກິງບັກໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຮຸນແຮງຂອງສົງຄາມຕໍ່ຕ້ານຝຣັ່ງ.

ທ່ານຍັງດຳລົງຕຳແໜ່ງທີ່ສຳຄັນຄືຫົວໜ້າພະແນກໂຄສະນາຂອງຄະນະກຳມະການພັກແຂວງເຫີເປ. ແຕ່ຈົນກວ່າທ່ານໄດ້ກາຍເປັນຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳແຂວງເຫີເປໃນປີ 1963 ທ່ານຈຶ່ງໄດ້ພົບເຫັນຊະຕາກຳຂອງຕົນເອງຢ່າງແທ້ຈິງ - ຊະຕາກຳທີ່ມີວັດທະນະທຳ.

ຮູບຖ່າຍນີ້, ຖ່າຍໂດຍທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ, ເປັນຮູບຖ່າຍທີ່ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຢ້ຽມຢາມແຂວງ ຮ່າບັກ ເປັນຄັ້ງສຸດທ້າຍໃນປີ 1967. ພາບ: ເລ ຮົ່ງເຢືອງ.

ເມື່ອກ່າວເຖິງກິງບັກ, ຜູ້ຄົນຈະຄິດເຖິງພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນທັນທີ: ເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ງານບຸນຕ່າງໆ, ບົດເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ - ດິນແດນທີ່ແຕ່ລະບ້ານຄືກັບຫໍພິພິທະພັນທີ່ມີຊີວິດຊີວາ. ແຕ່ມີໜ້ອຍຄົນຮູ້ວ່າ, ໃນສະໄໝໜຶ່ງ, ມໍລະດົກເຫຼົ່ານີ້ປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະຫາຍໄປ ຫຼື ຫາຍໄປ. ແລະ ມັນແມ່ນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ວຸ້ນວາຍນັ້ນ ທີ່ເລຮົ່ງເຢືອງໄດ້ປະກົດຕົວເປັນ "ຜູ້ປົກປ້ອງ" ແລະ ປົກປ້ອງຈິດວິນຍານຂອງກິງບັກຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ໃນຊ່ວງປີເຫຼົ່ານັ້ນ, ແຂວງເຫີເປີຍເປັນເຂດທີ່ກວ້າງຂວາງ, ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍປະເພນີແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍສິ່ງທ້າທາຍຕ່າງໆ. ການລວມຕົວຂອງແຂວງຕ່າງໆ ແລະ ການລວມຕົວຂອງໂຄງສ້າງການບໍລິຫານເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍຢ່າງຫຼວງຫຼາຍພາຍໃນຂະແໜງວັດທະນະທຳ. ແຕ່ ທ່ານ ເລ ຮົງ ເຢືອງ ບໍ່ໄດ້ເລືອກທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ສະຖານະການມີຄວາມໝັ້ນຄົງໂດຍຜ່ານການປະນີປະນອມ, ແຕ່ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ແຕກຕ່າງ: ການສ້າງທີມງານທີ່ເຂັ້ມແຂງ!

ລາວໄດ້ຊອກຫາບຸກຄົນທີ່ມີພອນສະຫວັນຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງຫົນຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍ - ຕັ້ງແຕ່ມະຫາວິທະຍາໄລ ແລະ ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າ ຈົນເຖິງບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການເຮັດວຽກໃນຂະແໜງການຕ່າງໆ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນໄລຍະເວລາສັ້ນໆ, ຂະແໜງວັດທະນະທຳຂອງແຂວງເຫີເປຍໄດ້ເຕົ້າໂຮມ "ລຸ້ນທອງ" ຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າ, ນັກຂຽນ, ນັກສິລະປິນ, ພະນັກງານພິພິທະພັນ ແລະ ຜູ້ເຜີຍແຜ່... ກຳລັງນີ້ໄດ້ສ້າງໃບໜ້າໃໝ່ໃຫ້ແກ່ຊີວິດວັດທະນະທຳຂອງທົ່ວພາກພື້ນ.

ແຕ່ເສັ້ນທາງນັ້ນບໍ່ໄດ້ລຽບງ່າຍ. ມີຄົນອິດສາ, ຄົນໃສ່ຮ້າຍປ້າຍສີ, ແລະແມ່ນແຕ່ການກ່າວຫາວ່າ Le Hong Duong "ເອົາເງິນເມື່ອຮັບສະໝັກຄົນ." ລາວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ. ລາວພຽງແຕ່ເຮັດວຽກ. ແລະຜົນຂອງວຽກງານຂອງລາວກໍ່ເວົ້າດ້ວຍຕົວມັນເອງ.

ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຜູ້ທີ່ຮ່ວມມືກັບລາວ, ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ເປັນຜູ້ນຳທີ່ໂດດເດັ່ນ: ມີຄວາມຕັດສິນໃຈ, ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ແລະ ມີຄວາມຝັງເລິກກັບວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ. ລາວບໍ່ໄດ້ຄຸ້ມຄອງວັດທະນະທຳຈາກໂຕະ. ລາວໄດ້ເດີນທາງໄປທົ່ວບ້ານຕ່າງໆໃນກິງບັກ. ລາວໄດ້ໄປຟັງເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່, ໄປເບິ່ງແຕ່ລະບ້ານ, ໄປສຳຜັດຮູບປັ້ນແຕ່ລະຮູບ ແລະ ຮູບແກະສະຫຼັກໄມ້ແຕ່ລະອັນທີ່ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ບາງຄັ້ງລາວເດີນທາງໄປກັບເພື່ອນຮ່ວມງານ, ບາງຄັ້ງກໍ່ຢູ່ຄົນດຽວຢ່າງງຽບໆ, ຂີ່ລົດຖີບຜ່ານເສັ້ນທາງໃນໝູ່ບ້ານ, ຄືກັບຊາວບ້ານທຳມະດາ.

ການເດີນທາງເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ລາວເຂົ້າໃຈວ່າວັດທະນະທໍາບໍ່ໄດ້ພົບໃນປຶ້ມ, ແຕ່ມັນມີຊີວິດຢູ່ໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນ. ແລະເພື່ອອະນຸລັກວັດທະນະທໍາ, ກ່ອນອື່ນໝົດຄົນຕ້ອງເຂົ້າໃຈມັນ. ການປະກອບສ່ວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວ, ບາງທີ, ແມ່ນການຟື້ນຟູແລະຟື້ນຟູເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່!

ໃນຕອນນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ຍັງມີຢູ່ໃນບັນດາປະຊາຊົນ, ແຕ່ມັນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າເປັນມໍລະດົກທີ່ຕ້ອງການການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມ. ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຜູ້ທຳອິດທີ່ຮັບຮູ້ຄຸນຄ່າພິເສດຂອງຮູບແບບສິລະປະນີ້. ທ່ານ ແລະ ເພື່ອນຮ່ວມງານໄດ້ເດີນທາງໄປຍັງບ້ານກວານຫໍ້ບູຮານທັງ 49 ບ້ານ, ເກັບກຳທຳນອງເພງ, ພົບປະກັບຊ່າງຝີມື, ແລະ ບັນທຶກສຽງເພງແຕ່ລະເພງຢ່າງລະອຽດ.

ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ເມື່ອພະແນກວັດທະນະທຳໄດ້ສະເໜີແຜນການຟື້ນຟູເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ໃຫ້ຜູ້ນຳແຂວງເຫີເປຍ, ແຕ່ແຜນການດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ. ເພື່ອເຮັດໃຫ້ແຜນການນີ້ກາຍເປັນຄວາມຈິງ, ດ້ານໜຶ່ງ, ຫົວໜ້າພະແນກ ເລຮົ່ງເຢືອງ ໄດ້ຈັດຕັ້ງທີມງານ ແລະ ກຸ່ມຕ່າງໆຢ່າງລັບໆເພື່ອດຳເນີນການສຳຫຼວດພາກສະໜາມ ແລະ ເກັບກຳເອກະສານຕ່າງໆໃນບ້ານກວານຫໍ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລາວໄດ້ຊອກຫາການສະໜັບສະໜູນຈາກອົງການຊ່ຽວຊານໃນລະດັບສູນກາງ.

ໃນສະພາບການຂອງປະເທດຊາດທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ຜ່ານກຽດສັກສີ ແລະ ພອນສະຫວັນຂອງເພິ່ນ, ເພິ່ນໄດ້ເຕົ້າໂຮມນັກວິຊາການທີ່ມີຄວາມຮູ້ຄວາມສາມາດທີ່ສຸດໃນປະເທດ ເຊິ່ງມີຄວາມຊ່ຽວຊານໃນການຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳ, ຈັດກອງປະຊຸມ ວິທະຍາສາດ ຫົກຄັ້ງກ່ຽວກັບການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມີກອງປະຊຸມກ່ຽວກັບເດທຳ, ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່, ແລະ ບ້ານຊຸມຊົນໃນພາກເໜືອ... ນັກວິຊາການ ແລະ ນັກຄົ້ນຄວ້າຈາກຮ່າບັກ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນກອງປະຊຸມ ແລະ ກອງປະຊຸມສຳມະນາທີ່ສັກສິດເຫຼົ່ານີ້ ຍ້ອນຄວາມຮັກຕໍ່ວັດທະນະທຳຂອງປະເທດ ແລະ ຄວາມຊົມເຊີຍຕໍ່ຄວາມອຸທິດຕົນ ແລະ ລັກສະນະນິໄສຂອງ ເລຮົ່ງເຢືອງ. ຫຼັງຈາກກອງປະຊຸມເຫຼົ່ານີ້, ບົດລາຍງານໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ - ຜົນງານທີ່ມີຄຸນຄ່າ ແລະ ເປັນຜູ້ນຳໜ້າໃນການສຶກສາວັດທະນະທຳກິງບັກໂດຍສະເພາະ ແລະ ວັດທະນະທຳທ້ອງຖິ່ນໂດຍທົ່ວໄປ.

ໂດຍບໍ່ພໍໃຈກັບການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງດຽວ, ລາວຍັງໄດ້ຊອກຫາວິທີການສ້າງຕັ້ງກຸ່ມຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ - ເຊິ່ງເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຍຸດທະສາດ. ໃນຊ່ວງຕົ້ນໆ, ກຸ່ມດັ່ງກ່າວຂາດແຄນທຸກຢ່າງ: ອາຫານ, ທີ່ພັກ, ແລະ ເງິນທຶນດຳເນີນງານ. ໃນຈຸດໜຶ່ງ, ແມ່ນແຕ່ຫົວໜ້າພະແນກ, ເລຮົ່ງເຢືອງ, ຕ້ອງໃຊ້ເງິນເດືອນຂອງຕົນເອງເພື່ອລ້ຽງດູສະມາຊິກ.

ແຕ່ລາວເຊື່ອວ່າຖ້າບໍ່ມີການຈັດຕັ້ງ ແລະ ຄົນລຸ້ນຕໍ່ໆໄປ, ກວານໂຮ່ ຈະເປັນພຽງຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ. ແລະ ຄວາມເປັນຈິງໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນວ່າວິໄສທັດນັ້ນຖືກຕ້ອງ. ຈາກເມັດພັນເບື້ອງຕົ້ນເຫຼົ່ານັ້ນ, ກວານໂຮ່ ຂອງແຂວງບັກນິງ ຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງມວນມະນຸດ.

ນອກເໜືອໄປຈາກການຮ້ອງເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່ແລ້ວ, ທ່ານຍັງໄດ້ປະກອບສ່ວນໃນການ "ອະນຸລັກ" ມໍລະດົກອີກອັນໜຶ່ງຄື ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່. ປະຊາຊົນດົງໂຮ່ຍັງຈື່ທ່ານໃນຖານະຜູ້ອຸປະຖຳ. ທ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາສິລະປະຫັດຖະກຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຈິດວິນຍານທາງວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ. ເມື່ອສິລະປະການພິມຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ປະເຊີນກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະສູນພັນ, ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ໄດ້ຊັກຊວນຜູ້ນຳແຂວງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃຫ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການຟື້ນຟູມັນ. ທ່ານໄດ້ຊອກຫາຕະຫຼາດສຳລັບຜະລິດຕະພັນ, ສົ່ງອອກຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່, ແລະ ສ້າງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ໝູ່ບ້ານແຕ້ມຮູບໄດ້ຟື້ນຟູຄືນມາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ລອດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງອີກດ້ວຍ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ຜູ້ອຳນວຍການ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ຍັງໄດ້ຊີ້ນຳໃຫ້ສຳເລັດຊຸດປຶ້ມ “ຮ່າບັກ: ວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດພັນປີ” - ເຊິ່ງເປັນຜົນງານອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ລວບລວມການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບວັດຖຸບູຮານ, ສະຖາປັດຕະຍະກຳ ແລະ ສິລະປະ. ຕັ້ງແຕ່ວັດເຢົາ, ວັດບຸດທັບ, ວັດເຟັດຕິກ ຈົນເຖິງສາລາບ້ານດິ່ງບ່າງ, ສາລາບ້ານທໍຮ້າ, ແຕ່ລະໂຄງສ້າງໄດ້ຮັບການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ບັນທຶກໄວ້ຢ່າງລະອຽດ. ເພິ່ນເອງມີບົດບາດສຳຄັນໃນການອະນຸລັກ ແລະ ຟື້ນຟູວັດໂບດາ, ວັດບຸດທັບ, ວັດເຢົາ, ວັດລາ, ແລະ ອື່ນໆ.

ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ສົມຄວນໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາ ແລະ ໃຫ້ກຽດຈາກອົງການ ແລະ ຜູ້ນຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ໂດຍຜ່ານການຕັ້ງຊື່ຖະໜົນຫົນທາງ ຫຼື ຜົນງານວັດທະນະທຳສາທາລະນະໃນທ້ອງຖິ່ນ.

ສຳລັບວັດ ແລະ ວັດວາອາຮາມແຕ່ລະແຫ່ງ, ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ໄດ້ໃຊ້ວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຄື: ການປະສົມປະສານການອະນຸລັກຮັກສາ, ການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການເຜີຍແຜ່. ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຫຼາຍກວ່າ 10 ແຫ່ງໃນແຂວງບັກນິງ ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະ ໃຫ້ກຽດຈາກ UNESCO ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ແຕ່ລະແຫ່ງລ້ວນແຕ່ມີເຄື່ອງໝາຍຂອງຄວາມພະຍາຍາມອະນຸລັກຮັກສາຂອງເຂົາເຈົ້າຕະຫຼອດຊີວິດ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ຍັງໄດ້ລິເລີ່ມການລວບລວມ ວາລະສານ ຮ່າບັກ - ສາລານຸກົມປະເພດໜຶ່ງກ່ຽວກັບທ້ອງຖິ່ນ, ກວມເອົາທຸກຢ່າງຕັ້ງແຕ່ທຳມະຊາດ, ເສດຖະກິດ ຈົນເຖິງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳ. ນີ້ຖືວ່າເປັນໜຶ່ງໃນຜົນງານບຸກເບີກຂອງການສຶກສາທ້ອງຖິ່ນໃນຫວຽດນາມ.

ແຕ່ສິ່ງທີ່ນິຍາມຂອງ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຜົນງານຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຄວາມຢືດຢຸ່ນຂອງບຸກຄົນທາງວັດທະນະທຳທ່າມກາງສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ! ລາວຖືກເຂົ້າໃຈຜິດ, ຄັດຄ້ານ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ຊື່ສຽງຂອງລາວກໍ່ເສື່ອມເສຍ. ບາງຄົນວິພາກວິຈານລາວວ່າ "ຮູ້ຈັກພຽງແຕ່ ກວນໂຮ່ ແລະ ເຈົາຕວ້ອງ." ຄົນອື່ນໆບໍ່ພໍໃຈກັບການຕັດສິນໃຈຂອງລາວ. ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງ. ລາວເລືອກທີ່ຈະປະເຊີນກັບພວກເຂົາດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນ.

ໃນທ້າຍຊຸມປີ 1960, ເມື່ອທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ກຳລັງເປັນພະຍາດວັນນະໂລກ ແລະ ຕ້ອງການການປິ່ນປົວໄລຍະຍາວ, ແຂວງໄດ້ແນະນຳໃຫ້ທ່ານອອກກິນເບ້ຍບຳນານກ່ອນໄວອັນຄວນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກະຊວງສາທາລະນະສຸກໄດ້ລະບຸວ່າພະຍາດດັ່ງກ່າວຈະຫາຍດີ ແລະ ຈະບໍ່ມີຜົນກະທົບທີ່ຍືນຍົງ. ໃນກອງປະຊຸມ, ທ່ານໄດ້ກ່າວຢ່າງກົງໄປກົງມາວ່າ: "ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ໃຫ້ຄຸນຄ່າກັບວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມຈະຕ້ອງຮັບຜິດຊອບ." ນີ້ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມຄິດເຫັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນການຄາດຄະເນ. ແລະ ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ຜູ້ຄົນກໍ່ຮັບຮູ້ຫຼາຍຂຶ້ນເລື້ອຍໆວ່າລາວເວົ້າຖືກ.

ມີລາຍລະອຽດເລັກໆນ້ອຍໆທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ຄິດໄຕ່ຕອງຫຼາຍ: ຮູບຖ່າຍທີ່ລາວຖ່າຍປະທານໂຮ່ຈິມິນໄປຢ້ຽມຢາມເມືອງຮ່າບັກໃນປີ 1966. ໃນທ່າມກາງສົງຄາມ, ລາວໄດ້ກຽມກ້ອງຖ່າຍຮູບຂອງລາວຢ່າງລັບໆເພື່ອບັນທຶກຊ່ວງເວລາອັນລ້ຳຄ່ານີ້. ຮູບຖ່າຍດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກພິມເປັນສີ ແລະ ແຈກຢາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ແຕ່ຍ້ອນສິ່ງນີ້, ລາວຈຶ່ງປະເຊີນກັບການວິພາກວິຈານ, ໂດຍບາງຄົນຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຮຽກຄືນມັນ.

ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ບໍ່ໄດ້ຕອບສະໜອງ. ລາວພຽງແຕ່ເຮັດວຽກຂອງລາວຢ່າງງຽບໆ. ຊີວິດຂອງລາວເບິ່ງຄືວ່າເປັນແບບນັ້ນສະເໝີມາ: ເຮັດວຽກຢ່າງງຽບໆ, ປະເຊີນກັບສິ່ງທ້າທາຍດ້ວຍຄວາມສະຫງົບ. ໃນຊ່ວງປີສຸດທ້າຍຂອງລາວ, ລາວໄດ້ເປັນພະຍາດສະໝອງເສື່ອມ. ລາວບໍ່ຮູ້ຈັກຍາດພີ່ນ້ອງ ຫຼື ໝູ່ເພື່ອນອີກຕໍ່ໄປ. ແຕ່ແປກທີ່ລາວຍັງຈື່ເພງພື້ນເມືອງກວານໂຮ່ໄດ້.

ເມື່ອໃດກໍຕາມທີ່ລາວໄດ້ຍິນທຳນອງເພງ, ໃບໜ້າຂອງລາວຈະເປັ່ງປະກາຍ, ຕາຂອງລາວເປັ່ງປະກາຍຢ່າງສົດໃສ. ລາວຈະຮ້ອງຂຶ້ນວ່າ, "ກວານໂຮ່, ມັນແມ່ນກວານໂຮ່!" ບາງທີ, ສຳລັບເລ ຮົ່ງເຢືອງ, ກວານໂຮ່ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຮູບແບບສິລະປະເທົ່ານັ້ນ. ມັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການມີຢູ່ຂອງລາວເອງ.

ຕະຫຼອດ 20 ປີ ທີ່ເປັນຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳ, ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ໄດ້ປະໄວ້ມໍລະດົກທີ່ບໍ່ສາມາດວັດແທກໄດ້. ນີ້ລວມທັງຜົນງານ, ຜູ້ຄົນ, ແລະ ຄຸນຄ່າທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກ ແລະ ສົ່ງເສີມ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ມັນເປັນຕົວແທນຂອງວິທີການເຮັດວັດທະນະທຳ: ການເຊື່ອມຕໍ່ກັບຜູ້ຄົນ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຜູ້ຄົນ, ແລະ ການຮັບໃຊ້ຜູ້ຄົນ.

ບາງທີປະຫວັດສາດອາດຈະຈື່ຈຳຊື່ອື່ນໆອີກຫຼາຍຊື່. ແຕ່ສຳລັບພາກພື້ນກິງບັກ, ທ່ານ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດທົດແທນໄດ້ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງພາກພື້ນ - ໃນຖານະຜູ້ທີ່ອຸທິດຊີວິດຂອງລາວເພື່ອຮັກສາຈິດວິນຍານ ແລະ ສາລະສຳຄັນຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວ.

ແລະ ໃນບົດເພງພື້ນເມືອງກວານຫໍ້ທີ່ຍັງຄົງດັງກ້ອງຢູ່ຕາມແຄມແມ່ນ້ຳເກົາ, ຍັງສາມາດໄດ້ຍິນສຽງຜູ້ຊາຍທີ່ງຽບສະຫງົບ ແລະ ຍິ້ມແຍ້ມແຈ່ມໃສຜູ້ທີ່ "ຈຳນອງຊີວິດຂອງລາວ" ເພື່ອຮັກສາຄຸນຄ່າທີ່ຈະບໍ່ມີວັນສູນເສຍໄປ. ປະຈຸບັນ, ດ້ວຍແຂວງບັກນິງ ແລະ ບັກຢາງ ທີ່ລວມເຂົ້າກັນເປັນໜຶ່ງດຽວ, ແລະ ປ່ຽນແປງຊີວິດ, ຫຼາຍຄົນຍັງເວົ້າເຖິງທ່ານເລຮົ່ງເຢືອງດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບເປັນພິເສດ.

ນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນມີຄວາມຄິດເຫັນດຽວກັນ: ບໍ່ມີຜູ້ນຳດ້ານວັດທະນະທຳຄົນໃດທີ່ລື່ນກາຍ "ຫົວໃຈ ແລະ ວິໄສທັດ" ຂອງ ເລ ຮົ່ງເຢືອງ. ລາວສົມຄວນທີ່ຈະໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາ ແລະ ໃຫ້ກຽດຈາກອົງການ ແລະ ຜູ້ນຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໂດຍຜ່ານການຕັ້ງຊື່ຖະໜົນຫົນທາງ ຫຼື ໂຄງການວັດທະນະທຳສາທາລະນະໃນທ້ອງຖິ່ນ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://tienphong.vn/le-hong-duong-nguoi-gac-den-hon-que-kinh-bac-post1833191.tpo