
ຕາມທ່ານ ຫງວຽນຢຸຍມິງ, ຊ່າງຝີມືອະນຸລັກຮັກສາທີ່ຮັບຜິດຊອບຄຸ້ມຄອງວັດຖຸບູຮານຂອງບ້ານຫາຍເຈົາ, ບ້ານຫາຍເຈົາ ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວແມ່ນກຸ່ມສະຖານທີ່ທາງສາສະໜາ ແລະ ການໄຫວ້ບູຊາພື້ນເມືອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນວັດວາອາຮາມຂອງບັນດາຕະກຸນທີ່ຮ່ວມກັນສ້າງຕັ້ງບ້ານຫາຍເຈົາບູຮານ. ໃນວັນລະນຶກເຖິງວັນເຖິງແກ່ມໍລະນະກຳຂອງທ່ານ ຮຸ່ງເວືອງ, ໝູ່ບ້ານໄດ້ຈັດງານບຸນເພື່ອສະແດງຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ລະນຶກເຖິງບັນພະບຸລຸດຕາມຫຼັກການ “ດື່ມນ້ຳ, ຈື່ຕົ້ນກຳເນີດ” ເຊິ່ງເປັນປະເພນີທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນຂອງຊາວຫວຽດນາມ.
ຕາມບັນທຶກປະຫວັດສາດ, ບ້ານຫາຍເຈົາໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນສະໄໝກະສັດ ເລແທ່ງຕົງ. ຜູ້ບຸກເບີກ ແລະ ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານໃໝ່ຂອງບ້ານຫາຍເຈົາ ໃນເບື້ອງຕົ້ນມາຈາກບ້ານຫາຍເຈົາ, ເມືອງຕິ້ງຢາ, ແຂວງ ແທງຮວາ , ແລະ ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບເພື່ອຖາງປ່າ ແລະ ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 15.
ຕັ້ງແຕ່ສະໄໝຂອງກະສັດ ຢາລອງ ເຖິງ ແທ່ງທາຍ, ທີ່ດິນອັນກວ້າງຂວາງຂອງບ້ານຫາຍເຈົາ ໄດ້ຖືກແບ່ງອອກເພື່ອສ້າງບ້ານໃໝ່ໃນພາກພື້ນ ເຊັ່ນ: ນາມເຢືອງ, ເຟືອກນິງ, ແທກທັງ, ແທກຢາງ, ວິງຈຸງ..., ເຫຼືອພຽງແຕ່ສ່ວນໜຶ່ງຫຼັກເທົ່ານັ້ນ. ໃນປີ 1900, ກະສັດ ແທ່ງທາຍ ໄດ້ມອບຊື່ວ່າ "ຫາຍເຈົາ ແຈກຊາ" ໃນພື້ນທີ່ທີ່ຍັງເຫຼືອນີ້, ປ່ຽນມັນໃຫ້ກາຍເປັນບ້ານທີ່ປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ດຳລົງຊີວິດແບບຕົວເມືອງ, ເຊິ່ງກໍຄືບ້ານຫາຍເຈົາ ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.
ເພື່ອຮັບຮູ້ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງ ແລະ ປົກປ້ອງໝູ່ບ້ານ, ໃນປີທີ 5 ຂອງການປົກຄອງຂອງ Gia Long (1804), ພະນັກງານບ້ານຂອງ Hải Chau ໄດ້ຂໍອະນຸຍາດສ້າງສາລາບ້ານເພື່ອບູຊາເທບພະເຈົ້າຜູ້ດູແລບ້ານ ແລະ ບັນພະບຸລຸດຂອງໝູ່ບ້ານ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກສານລາດຊະວົງ. ສາລາບ້ານແຫ່ງນີ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃກ້ກັບແຄມແມ່ນ້ຳ Han, ແຕ່ໃນປີ 1858 ມັນໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງຮ້າຍແຮງຈາກການບຸກລຸກຂອງຝຣັ່ງ ແລະ ຕ້ອງໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ພາຍໃນປະເທດຕື່ມອີກ.
ຕໍ່ມາ, ຝຣັ່ງໄດ້ໃຊ້ສາລາບ້ານເປັນສະຖານີ ປິ່ນ ປົວພະຍາດຝີດາດ (ໃນປີ 1903), ດັ່ງນັ້ນສາລາບ້ານຫາຍເຈົາຈຶ່ງຕ້ອງໄດ້ຍ້າຍອີກຄັ້ງ. ກະສັດແທ່ງທາຍໄດ້ອະນຸມັດການກໍ່ສ້າງສາລາບ້ານຄືນໃໝ່ພ້ອມກັບໂຄງສ້າງອື່ນໆເຊັ່ນ: ສາລາບ້ານ, ວັດບັນພະບຸລຸດ, ແລະ ວັດຂອງພະແມ່ທຽນຢານາ... ຢູ່ສະຖານທີ່ປະຈຸບັນຂອງສາລາບ້ານ.
ທ່ານ ຫງວຽນຢຸຍມິງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ ສະພາບການໃນປະຈຸບັນຂອງສາລາບ້ານສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງນ້ຳໃຈເຄົາລົບນັບຖືບັນພະບຸລຸດຜູ້ກໍ່ຕັ້ງປະເທດຊາດ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງປະຊາຊົນບ້ານຫາຍເຈົາທັງໃນອະດີດ ແລະ ປະຈຸບັນ, ທີ່ຈະລະນຶກເຖິງຮາກເຫງົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ລະນຶກເຖິງວິລະຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການກໍ່ສ້າງບ້ານ.
ມາຮອດປະຈຸບັນ, ປະຊາຊົນເມືອງຫາຍເຈົາຍັງຄົງຮັກສາປະເພນີການໄປນະມັດສະການຢູ່ວັດວາອາຮາມ ແລະ ຈັດງານບຸນຕ່າງໆເພື່ອເຕືອນຄົນລຸ້ນຫຼັງໃຫ້ບໍ່ລືມຮ່ອງຮອຍຂອງບັນພະບຸລຸດຜູ້ທີ່ບຸກເບີກດິນແດນ, ສືບຕໍ່ສາມັກຄີກັນສ້າງຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ມີຄວາມສຸກ, ແລະ ຮັກສາຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ມີມາແຕ່ດົນນານໄວ້.
ໃນທ້າຍເດືອນເມສາ 2026, ສາລາບ້ານຫາຍເຈົາໄດ້ຈັດງານບຸນໃຫຍ່ອີກຄັ້ງ, ໂດຍມີການເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງຜູ້ແທນຈາກນິກາຍຕ່າງໆ. ງານບຸນແບ່ງອອກເປັນສອງພາກສ່ວນຢ່າງຈະແຈ້ງຄື: ພາກສ່ວນພິທີການ ແລະ ພາກສ່ວນງານບຸນ, ປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອລະນຶກເຖິງ ແລະ ເຄົາລົບບັນພະບຸລຸດ ພ້ອມທັງສ້າງພື້ນທີ່ຊຸມຊົນສຳລັບຊາວໜຸ່ມ.
ທ່ານ ຫງວຽນວັນຢຸຍ, ປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນເມືອງຫາຍເຈົາ, ໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າ ວັດຫາຍເຈົາ ແມ່ນສະຖານທີ່ສຳຄັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ປະຫວັດສາດທີ່ມີຄຸນຄ່າໃນພື້ນທີ່, ບັນທຶກຂະບວນການພັດທະນາຂອງດິນແດນລຽບຕາມແມ່ນ້ຳຮັນ, ແລະ ເປັນພື້ນຖານ ແລະ ຕົວຢ່າງຕົວຈິງສຳລັບການສ້າງຕັ້ງເມືອງ ດ່າໜັງ ໃນປະຈຸບັນ.
ໂດຍສະເພາະເມື່ອພິຈາລະນາເຖິງການຫັນເປັນຕົວເມືອງ, ຫາຍເຈົາແມ່ນເຂດຕົວເມືອງແຫ່ງທຳອິດຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ແລະ ຕັ້ງແຕ່ອະດີດຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ມັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຂັ້ມແຂງດ້ານການລົງທຶນທາງດ້ານເສດຖະກິດ ແລະ ການຄ້າຂອງເມືອງດານັງຢ່າງສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍ. ການມີຢູ່ຂອງສາລາບ້ານຫາຍເຈົາແມ່ນລັກສະນະພິເສດຂອງຂະບວນການພັດທະນານັ້ນ, ເປັນຫຼັກຖານສະແດງເຖິງການປະສົມປະສານທີ່ກົມກຽວຂອງຄຸນຄ່າທາງສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳ ແລະ ເສດຖະກິດຕະຫຼາດໃນແນວຄິດຂອງປະຊາຊົນດານັງ: ສະຕິບ້ານໃນໃຈກາງເມືອງ.
ທ່ານ ຢຸຍ ກ່າວວ່າ “ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມື້ທີ່ກອງງານບຸນຫາຍເຈົາດັງກ້ອງໄປທົ່ວກໍ່ເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ປະຊາຊົນເມືອງຫາຍເຈົາ, ນະຄອນດາໜັງ ໄດ້ຫວນຄືນປະຫວັດສາດຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເພື່ອປັບປຸງຕົນເອງ, ເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສາມາດກ້າວໜ້າ ແລະ ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຂຶ້ນ.”
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/luu-giu-dau-tien-nhan-mo-dat-3334515.html








