ທ່ານ ຫຼຸຍ ຈ້ອງ ຫຼູ ໄດ້ຍົກລະດັບຄຸນນະພາບການແຕ່ງກະວີໃນດ້ານການຂຽນບົດຂຽນ ແລະ ວາລະສານ.

ທ່ານ ຫຼວຈ້ອງ ຫຼວ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາບຸກຄົນທີ່ໂດດເດັ່ນໃນວັນນະຄະດີ ແລະ ວາລະສານຫວຽດນາມສະໄໝໃໝ່, ໂດຍສະເພາະໃນໄລຍະກ່ອນ ແລະ ຫຼັງການປະຕິວັດເດືອນສິງຫາ ປີ 1945.

ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ມີຊື່ສຽງໃນຖານະນັກກະວີໂລແມນຕິກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນນັກຂ່າວ ແລະ ບຸກຄົນສຳຄັນທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການສ້າງຮູບແບບສິລະປະ ແລະ ແນວຄິດທາງວັນນະຄະດີໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20.

ນັກກະວີ ຫຼູ ຈົງ ຫຼູ

ຮູບພາບ: ເອກະສານເກັບມ້ຽນ

ນັກກະວີ ຫຼວຈ້ອງ ລູ (Luu Trong Lu) ຜູ້ທີ່ຮັບຜິດຊອບວາລະສານ ເຕົາດານ (Tao Dan ) ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການໂຕ້ວາທີລະຫວ່າງສອງແນວຄິດຄື "ສິລະປະເພື່ອຊີວິດ" ແລະ "ສິລະປະເພື່ອສິລະປະ" ເຊິ່ງມີຊື່ສຽງໃນໜັງສືພິມໃນຊ່ວງຊຸມປີ 1930. ລາວຍັງໄດ້ໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບ ເລື່ອງຂອງກ້ຽວ (Note of Kieu) ກັບ ຮວິ່ງ ຖຶກ ຄັ່ງ (Huynh Thuc Khang) ນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງໃນຍຸກນັ້ນ.

ຂ້ອຍໄດ້ຮັບເລື່ອງສັ້ນ ແລະ ນະວະນິຍາຍ ຂອງ ຫຼວ ຈົງ ຫລຸຍ ຈາກຫຼານຊາຍຄົນໜຶ່ງຂອງລາວ, ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍຈຶ່ງຮູ້ວ່າມໍລະດົກວັນນະຄະດີຂອງລາວແມ່ນຊັບສົມບັດທີ່ໜ້າຈົດຈຳ.

ທ່ານ ຫຼຸຍ ຈົງ ຫຼຸຍ ແມ່ນໜຶ່ງໃນຜູ້ບຸກເບີກຂອງການເຄື່ອນໄຫວກະວີໃໝ່, ໂດຍບົດກະວີຂອງລາວ "ສຽງລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ" (1939) ຖືກຖືວ່າເປັນບົດປະກາດສິລະປະສຳລັບບົດກະວີໂລແມນຕິກທີ່ທັນສະໄໝ. ລາວໄດ້ລວມເອົາອາລົມສ່ວນຕົວ, ຄຳວ່າ "ຂ້ອຍ" ທີ່ມີລັກສະນະເປັນເນື້ອເພງ ແລະ ລັກສະນະທີ່ໂສກເສົ້າເຂົ້າໃນບົດກະວີຂອງລາວ, ເຊິ່ງທຳລາຍປະເພນີທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງບົດກະວີລາຊະວົງຖັງ ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຟື້ນຟູທັງເນື້ອໃນ ແລະ ຮູບແບບຂອງບົດກະວີ.

ທ່ານ ຫຼວຈ້ອງ ຫຼວ ໄດ້ຮ່ວມມືກັບ ກຸ່ມວັນນະຄະດີ ຕືລູກ ແລະ ເປັນນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງໃຫ້ກັບໜັງສືພິມ ຟອງຮວາ , ເຊິ່ງເປັນໜັງສືພິມທີ່ມີຊື່ສຽງໃນການສຳຫຼວດວັດທະນະທຳທີ່ທັນສະໄໝ, ວິພາກວິຈານຮີດຄອງປະເພນີຂອງລະບອບສັກດີນາ, ແລະ ສົ່ງເສີມບຸກຄະລິກກະພາບທາງດ້ານສິລະປະ.

ບົດຄວາມທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງລາວຈາກຍຸກນັ້ນແມ່ນ "ວັນນະຄະດີຕ້ອງການຈິດວິນຍານ ," ຈັດພິມໃນ ວາລະສານ Phong Hoa, ສະບັບທີ 109 (1934), ເຊິ່ງວິພາກວິຈານຄວາມສອດຄ່ອງ ແລະ ຄວາມປອມແປງໃນວັນນະຄະດີສະໄໝໃໝ່, ໂດຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກຂຽນ "ດຳລົງຊີວິດຢ່າງແທ້ຈິງກັບອາລົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມີຈິດວິນຍານທີ່ຮູ້ວິທີຮັກ, ວິທີເຈັບປວດ, ແລະ ວິທີໂສກເສົ້າ."

ໃນຂະແໜງການຂ່າວ, ເພິ່ນເປັນນັກຂ່າວທີ່ມີອິດທິພົນໃນຊ່ວງປີ 1930-1945. ທ່ານ ຫຼວຈ້ອງ ຫຼູ ໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນບັນນາທິການໃຫຍ່ຂອງໜັງສືພິມຕ່າງໆເຊັ່ນ "Saturday Novel," "Phong Hoa," ແລະ "Today ," ເຊິ່ງໄດ້ນຳເອົາບຸກຄົນສຳຄັນຫຼາຍຄົນເຊັ່ນ: ແນດ ລິງ, ຄາຍ ຮຸ່ງ, ເທ ຫຼູ, ແລະນັກຂຽນ ແລະ ນັກຂ່າວອື່ນໆອີກຈຳນວນຫຼາຍມາເຕົ້າໂຮມກັນ. ເພິ່ນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການແກ້ໄຂ ແລະ ຂຽນບົດປະພັນ ແລະ ບົດວິຈານວັນນະຄະດີຫຼາຍເລື່ອງ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເສີມຂະຫຍາຍບົດບາດຂອງວາລະສານວັດທະນະທຳໃນຍຸກກ່ອນສົງຄາມ. ເພິ່ນໄດ້ໃຊ້ວາລະສານເພື່ອເຜີຍແຜ່ແນວຄວາມຄິດດ້ານສິລະປະໃໝ່ໆ, ປົກປ້ອງສິດໃນການສະແດງອາລົມສ່ວນຕົວໃນວັນນະຄະດີຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແລະ ຢືນຢັນບົດບາດຂອງຄວາມງາມ ແລະ ເສລີພາບໃນການສ້າງສັນໃນບົດຄວາມ ແລະ ຄຳປາໄສຂອງເພິ່ນ.

ແບບການຂຽນຂ່າວຂອງ Luu Trong Lu ມີຄວາມໂດດເດັ່ນດ້ວຍນໍ້າສຽງທີ່ອ່ອນໂຍນແຕ່ຄົມຊັດ, ຫຼີກລ່ຽງການໂຕ້ວາທີທີ່ເນັ້ນໃສ່ຄຳຂວັນ ແລະ ແທນທີ່ຈະໃຊ້ເຫດຜົນທີ່ອ່ອນໂຍນເພື່ອກະຕຸ້ນຄວາມຮັບຮູ້, ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດທາງສິລະປະໃໝ່ໆເຂົ້າໃນວາລະສານ, ໃຫ້ຄຸນຄ່າແກ່ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງນັກສິລະປິນ, ແລະ ວາງຈິດວິນຍານສ່ວນຕົວໄວ້ໃຈກາງຂອງການສ້າງສັນທາງວັນນະຄະດີ. ການຂຽນຂອງລາວອຸດົມສົມບູນດ້ວຍພາບພົດ ແລະ ອາລົມ, ສັ້ນກະທັດຮັດ, ແລະ ມັກຈະເຍາະເຍີ້ຍຢ່າງລະອຽດ, ແຕກຕ່າງຈາກແບບການຂຽນຂ່າວແບບແຫ້ງແລ້ງທົ່ວໄປ.

ທ່ານ ຫຼຸຍ ຈ້ອງ ຫຼຸຍ ໄດ້ວາງບັນຫາສັງຄົມ, ເຫດການປະຈຸບັນ, ແລະ ສິລະປະໄວ້ໃນກະແສຄວາມຄິດທີ່ທັນສະໄໝ, ໂດຍໃຊ້ວາລະສານເປັນຮູບແບບໜຶ່ງເພື່ອຂະຫຍາຍສຽງຂອງບົດກະວີດ້ວຍແບບການຂຽນທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ງ່າຍແຕ່ອຸດົມສົມບູນດ້ວຍສະຕິປັນຍາ.

ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດ, ເພິ່ນຍັງສືບຕໍ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນເວທີປາໄສນັກຂ່າວທີ່ສຳຄັນ, ຂຽນບົດຄວາມເພື່ອສົ່ງເສີມຄວາມຮັກຊາດ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານ, ພ້ອມທັງສ້າງບົດວິພາກວິຈານທາງວັນນະຄະດີຫຼາຍໆຢ່າງທີ່ສະທ້ອນເຖິງແນວຄິດທາງສິລະປະທີ່ເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການພັດທະນາຊາດ. ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຊ່ວງກ່ອນສົງຄາມ ຫຼື ໄລຍະການຕໍ່ຕ້ານ, ເພິ່ນຍັງຮັກສາແບບການຂຽນທີ່ເປັນເອກະລັກ, ຮັກສາຕົວຕົນສ່ວນຕົວຂອງເພິ່ນຕະຫຼອດທຸກຍຸກສະໄໝ ແລະ ລວມເອົາຄວາມງາມ ແລະ ອາລົມຂອງມະນຸດເຂົ້າໃນທັງບົດກະວີ ແລະ ວາລະສານ.

ອາດເວົ້າໄດ້ວ່າ ຫຼຸຍຈ້ອງຫຼຸຍ ເປັນຂົວຕໍ່ລະຫວ່າງບົດກະວີ ແລະ ບົດຂຽນ. ຖ້າ ຖັກ ລາມ ຖືກປຽບທຽບກັບ "ນັກເລົ່າເລື່ອງທີ່ມີພອນສະຫວັນດ້ານກະວີ", ຫຼຸຍຈ້ອງຫຼຸຍ ກໍ່ເປັນນັກກະວີໃນເລື່ອງສັ້ນ. ບົດຂຽນຂອງລາວເປັນສາຍນ້ຳທີ່ງຽບສະຫງົບ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມໂສກເສົ້າຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແຕ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມເປັນມະນຸດ, ປະກອບສ່ວນເຮັດໃຫ້ພູມສັນຖານຂອງວັນນະຄະດີຫວຽດນາມສະໄໝໃໝ່ໃນຊ່ວງປີ 1930-1945 ມີຄວາມອຸດົມສົມບູນຂຶ້ນ.

ມໍລະດົກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວໃນການຂຽນແບບຮ້ອຍແກ້ວແມ່ນການຟື້ນຟູຍຸກທາງວິນຍານ, ບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນປະເຊີນໜ້າກັບຕົນເອງ, ຄວາມຮັກ, ແລະສັງຄົມດ້ວຍທັງຫົວໃຈຂອງນັກກະວີ ແລະສະຕິປັນຍາຂອງນັກປັນຍາຊົນທີ່ໂດດດ່ຽວ.

ຜົນງານການຂຽນແບບກະວີທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງ Luu Trong Lu ແມ່ນເລື່ອງສັ້ນ "The Mountain Hermit ." ເລື່ອງເລົ່າກ່ຽວກັບນັກກະວີຜູ້ໜຶ່ງທີ່ອາໄສຢູ່ໃນພູເຂົາ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມເຈັບປວດຂອງຄວາມຮັກ ແລະ ຕັດສິນໃຈປະຖິ້ມຊີວິດໃນຕົວເມືອງ. ຜ່ານການເລົ່າເລື່ອງຂອງຜູ້ສົນທະນາ, ພວກເຮົາໄດ້ຄົ້ນພົບອະດີດຂອງຕົວລະຄອນເອກທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍການສູນເສຍ, ຄວາມໂດດດ່ຽວ, ແລະ ການເລືອກຂອງລາວທີ່ຈະ "ຖອນຕົວອອກຈາກໂລກ." ດ້ວຍການສະທ້ອນເຖິງອະທິປະໄຕ, ເລື່ອງລາວເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງຊີວິດ, ຄວາມຮັກ, ແລະ ຄວາມໂດດດ່ຽວຂອງມະນຸດທ່າມກາງ ໂລກ ວັດຖຸທີ່ວຸ້ນວາຍ. ເລື່ອງລາວອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍຄຸນນະພາບດ້ານກະວີພາຍໃນບົດຂຽນ, ພ້ອມດ້ວຍຄຳອະທິບາຍກ່ຽວກັບທິວທັດພູເຂົາ ແລະ ອາລົມທີ່ໂສກເສົ້າ ແລະ ມີຊີວິດຊີວາຂອງຕົວລະຄອນ - ເຊິ່ງເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງແບບການຂຽນຂອງ Luu Trong Lu. ຜົນງານນີ້ຖືກຝັງດ້ວຍແບບທີ່ໂສກເສົ້າ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈທາງປັດຊະຍາກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງມະນຸດ, ວາງພື້ນຖານສຳລັບລັກສະນະຕົວລະຄອນ "ໂດດດ່ຽວ" ໃນວັນນະຄະດີຕົວເມືອງໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20.

ກວາ​ດ​ເລົາ ​ເຈີ່ນ​ເລີ້ ​ເກີດ​ໃນ​ປີ 1911 (ປີ​ໝູ) ຢູ່​ຕາ​ແສງ ຮ່​ວາງ​ຈ່າງ, ​ເມືອງ ​ບັກ​ເຈື່ອງ, ​ແຂວງ ກວ໋າງບິ່ງ; ລາວໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1991.

ທ່ານເປັນສະມາຊິກຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສະມາຄົມນັກຂຽນຫວຽດນາມໃນປີ 1957 ແລະ ເປັນສະມາຊິກຂອງພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ. ທ່ານໄດ້ຮັບລາງວັນ ໂຮ່ຈີມິນ ສຳລັບວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະ (ຮອບທີສອງ) ໃນປີ 2000.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thanhnien.vn/luu-trong-lu-nang-chat-tho-trong-van-xuoi-bao-chi-185250623233215235.htm