1. ໃນລະດູການ ວູລານ, ກິ່ນຫອມຂອງໝາກໄມ້ສຸກທີ່ຢູ່ເທິງຕົ້ນໄມ້ເຕັມໄປໃນຊອຍ. ຊາວເຜົ່າ ກວາງຫງາຍ ພວມທຳຄວາມສະອາດແທ່ນບູຊາ ແລະ ຈັດຕັ້ງເຄື່ອງບູຊາໃນວັນບຸນເຕັມດວງ. ບາງທີຍ້ອນອິດທິພົນຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ຊາວກວາງຕຸ້ງມັກຈະຖືເອົາວັນເພັງເດືອນ 7 ເປັນລະດູທີ່ ວູລານ ສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ, ສະນັ້ນ ຈຶ່ງມັກຈັດຂື້ນຢູ່ວັດວາອາຮາມ.
ແຕ່ລະຄອບຄົວໄດ້ກະກຽມອາຫານເຈ ແລະ ຖາດໝາກໄມ້ 5 ໜ່ວຍ ເພື່ອບູຊາພະພຸດທະເຈົ້າ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ, ແທນການຖວາຍອາຫານປະເພດຊີ້ນຄືບາງເຂດໃນພາກເໜືອ.
ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຖາດຖວາຍບູຊາໃນວັນເພັງເດືອນ 7 ລ້ວນແຕ່ມີລົດຊາດ. ແມ່ບ້ານຊົນນະບົດຍັງຄົງຮັກສາສູດໄວ້ສະເໝີຄື: ນອກຈາກເຂົ້າຂາວແລ້ວ, ຖາດຖວາຍກໍຕ້ອງມີແກງໜຶ່ງ, ແກງໜຶ່ງ, ຈືນໜຶ່ງ, ຕົ້ມໜຶ່ງ, ຕົ້ມໜຶ່ງເຍື່ອງ… ແນ່ນອນເຂົ້າໜຽວທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບເຂົ້າໜົມຫວານແມ່ນບໍ່ສາມາດຂາດໄປຈາກຖາດຖວາຍໃນວັນເພັງເດືອນເຕັມ ແລະມື້ທຳອິດຂອງທຸກໆເດືອນ.
ໃນເດືອນກໍລະກົດ, ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມັກຈະມີຝົນຕົກໃນຕອນບ່າຍທີ່ເຮັດໃຫ້ຕຽງນອນຜັກເຢັນແລະ squash trellis ໃນສວນເຮືອນ. ແມ່ບ້ານໃນຊົນນະບົດພຽງແຕ່ເອົາມັນໄປຈືນໃສ່ໃນຖ້ວຍຜັກອັນບໍລິສຸດເພື່ອນໍາໄປຖວາຍໃຫ້ແກ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ.
ແກງໜໍ່ໄມ້ຫວານ ແກງເຫັດເຟືອງ. ຖົ່ວຍາວ, ຣາວກັບແກະ ຫຼື ດອກກຸຫຼາບນ້ຳ ຂົ້ວກັບເຕົ້າຫູ້ທອງ. ໝໍ້ໜຶ້ງຕົ້ມໃສ່ນ້ຳຖົ່ວເຫຼືອງທີ່ມີກິ່ນຫອມຂອງຊາວ Zen, ຈານຕົ້ມໃບຂຽວດ້ວຍສີຂອງຫຍ້າ… ພຽງເທົ່ານີ້, ຖາດຜັກກາດບັນພະບຸລຸດໃນລະດູ ວູລານ ໃນສະໄໝກ່ອນກໍ່ໄດ້ສ້າງເປັນເຄື່ອງ ປຸງອາຫານ ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍກິ່ນຫອມຂອງຊົນນະບົດ.
ປະຈຸບັນ, ການດຳລົງຊີວິດແມ່ນມີຄວາມແຕກຕ່າງຈາກອະດີດຫຼາຍສົມຄວນ, ດັ່ງນັ້ນການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາໃນວັນເພັງເດືອນ 7 ແມ່ນບໍ່ງ່າຍດາຍຄືແຕ່ກ່ອນ. ອາຫານຜັກທີ່ປຸງແຕ່ງດ້ວຍສ່ວນປະກອບທີ່ນໍາເຂົ້າ, ຫຼືປຸງແຕ່ງອຸດສາຫະກໍາ, ກາຍເປັນອຸດົມສົມບູນ, ດຶງດູດແລະຫຼູຫຼາກວ່າ.
ເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າຂອງເຮືອນຈະຫວ່າງເກີນໄປທີ່ຈະແຕ່ງກິນ, ເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ຕ້ອງການໂທຫາແລະຮ້ານອາຫານຈະນໍາໄປເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າມີຄໍາແນະນໍາສໍາລັບການໄຫວ້.
ຮູ້ວ່າສະດວກ, ປະຢັດເວລາໃນເຮືອນຄົວ… ແຕ່ຍັງເສຍໃຈທີ່ໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັບແມ່ຕູ້ແລະແມ່ໃນເຮືອນຄົວນ້ອຍໆ, ປຸງແຕ່ງອາຫານ, ກະກຽມອາຫານໃຫ້ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າກິນ!
2. ຫລາຍຄົນຄິດຜິດວ່າພິທີ Vu Lan ແມ່ນວັນອະໄພຍະໂທດຜູ້ຕາຍ. ຍ້ອນວ່າທັງສອງມີງານບຸນຫຼັກໃນມື້ຂຶ້ນ 15 ຄໍ່າ ເດືອນ 7, ແຕ່ຄວາມໝາຍຂອງສອງບຸນນີ້ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງ.
ຫຼາຍເຂດພາກເໜືອໄດ້ສຸມໃສ່ພິທີບູຊາຜູ້ເສຍຊີວິດໃນວັນຂຶ້ນ 15 ຄ່ຳເດືອນ 7, ໃນຂະນະທີ່ພາກໃຕ້ຖືວ່າແມ່ນວັນວູລານເພື່ອສະແດງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື.
ບໍ່ຮູ້ວ່າແມ່ນຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າຢູ່ສອງຝັ່ງຂອງປະເທດ, ແຕ່ ຢູ່ກວາງນາມ , ໃນມື້ຂຶ້ນ 15 ຄໍ່າ ເດືອນ 7, ນອກຈາກການຖວາຍສັງຄະທານໃນພະພຸດທະຮູບ ແລະ ບູຊາບັນພະບູລຸດແລ້ວ, ຈະມີຖາດຖວາຍບູຊາຢູ່ຕ່າງຫາກເພື່ອບູຊາຜູ້ຕາຍຢູ່ເດີ່ນ.
ມີຫຼາຍນິທານກ່ຽວກັບວັນ “ໃຫ້ອະໄພຄົນຕາຍ”, “ເດືອນຜີ”, ສະນັ້ນ ຖາດຖວາຍບູຊາກໍ່ມີຄວາມພິເສດຫຼາຍ. ຄົນເຮົາມັກແຕ່ງເຂົ້າຈ້າວສີຂາວບາງໆ (ເຂົ້າໜົມດອກ) ແລ້ວເອົາໃສ່ໃນໂຖປັດສະວະໃຫຍ່, ເອົາບ່ວງນ້ອຍໃສ່ໃນນັ້ນ ແລ້ວເອົາໃສ່ກາງຖາດຖວາຍ. ໃນຂະນະນັ້ນ, ຢູ່ບາງເຂດພາກເໜືອ, ປະຊາຊົນມັກເອົາເຂົ້າໜົມມາແຈກຢາຍໃສ່ໃບກ້ວຍເພື່ອໃຫ້ດວງວິນຍານໄດ້ຮັບພອນຢ່າງສະດວກສະບາຍ.
ນອກນີ້, ຖາດຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຍັງບໍ່ສາມາດຂາດແຄນມັນຕົ້ນ, ເຂົ້າໜົມ, ປົ່ນສາລີ, ເຂົ້າ, ເກືອ ແລະ ເຈ້ຍໄຫວ້ບູຊາ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ປະຕິບັດໄດ້, ມີຢູ່ໃນປະລິມານຫຼາຍເພື່ອສະຫນອງໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍສໍາລັບຈິດວິນຍານທີ່ໂຊກບໍ່ດີຈໍານວນຫຼາຍ.
ຫຼັງຈາກການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແລ້ວ, ເຄື່ອງຖວາຍທັງໝົດກໍຖືກກະແຈກກະຈາຍຢູ່ທາງແຍກ. ຕາມຄວາມນຶກຄິດຂອງຄົນບູຮານ, ຖະໜົນຫົນທາງແມ່ນບ່ອນທີ່ມີຄົນຍ່າງຜ່ານໄປມາຫຼາຍຄົນ, ດັ່ງນັ້ນຕ້ອງມີດວງວິນຍານທີ່ຫລົງທາງໄປຫຼາຍ…
ບາງຄັ້ງ, ເຂົ້າຫນົມຫວານແລະເຄື່ອງຖວາຍໃຫ້ແກ່ຈິດວິນຍານທີ່ຫຼົງໄຫຼກາຍເປັນອາຫານສໍາລັບຜູ້ທຸກຍາກແລະບໍ່ມີທີ່ຢູ່ອາໄສ. ຫລາຍຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນຕອນນັ້ນໄດ້ເລົ່າເຖິງຄວາມທຸກຍາກແລະຄວາມອຶດຢາກໃນໄວເດັກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະໄດ້ໃຊ້ເຄື່ອງຖວາຍເພື່ອຮັບເອົາອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າ…
ຮີດຄອງປະເພນີບູຊາຜູ້ຕາຍໃນວັນເພັງເດືອນ 7 ລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຈາກຊາວເຜົ່າຈຳເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຫັນໄດ້ວ່າເປັນຮີດຄອງປະເພນີອັນໜຶ່ງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍມະນຸດສະທຳ, ຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງງານບຸນປະເພນີທີ່ມີລັກສະນະຊາດ.
ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/mam-cung-ram-thang-bay-3139705.html
(0)