ຈື່ກະຕຸກໄວ້...
ແນ່ນອນ, ຄົນລຸ້ນທີ່ເກີດໃນຊຸມປີ 70 ແລະ 80 ແລະກ່ອນໜ້ານັ້ນລ້ວນແຕ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບບົດກະວີພື້ນເມືອງ: "ມື້ວານນີ້ຂ້ອຍໄປຕັກນໍ້າຢູ່ນໍ້າສ້າງໃນໝູ່ບ້ານ / ຂ້ອຍລືມເສື້ອຂອງຂ້ອຍໄວ້ເທິງງ່າດອກບົວ." ບົດກະວີນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດການເຮັດວຽກ ແລະ ຜົນຜະລິດຂອງຊາວກະສິກອນຫວຽດນາມພາກເໜືອ, ດ້ວຍຕົ້ນໄຊ, ແຄມແມ່ນໍ້າ, ເດີ່ນບ້ານ, ແລະ ຄວາມຮັກທີ່ເບີກບານລະຫວ່າງຄູ່ຮັກໃນສະພາບແວດລ້ອມຊົນນະບົດທີ່ສວຍງາມ ແລະ ລຽບງ່າຍນີ້.
ແລະ ຊາວກະສິກອນຫຼາຍລຸ້ນຄົນໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວຊານດ່ຽ ໃນຕາແສງທຽນເກ, ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນບ້ານແຫ່ງນັ້ນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກແພງ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນປະຈຸບັນ, ຄອບຄົວຊານດ່ຽ ຍັງຄົງຮັກສາສິ່ງຂອງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຈາກຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ກິດຈະກຳການຜະລິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນ: ຖັງນ້ຳ, ໂຖນ້ຳ, ຕຳເຂົ້າ, ຖາດເກັບມ້ຽນ, ແລະ ຕະແກງ... ທັງໝົດນີ້ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ແລະ ວາງສະແດງ ແລະ ນຳສະເໜີໃນງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າໃນທຽນເກ, ດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈໃນຊັບສົມບັດວັດທະນະທຳບູຮານຂອງປະຊາຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
"Gàu sòng" (ຖັງນໍ້າປະເພດໜຶ່ງ) ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການປະຕິບັດກະສິກຳຂອງຊົນເຜົ່າ Sán Dìu.
ໂດຍການແນະນຳເຄື່ອງມືກະສິກຳທີ່ລາວເກັບກຳ ແລະ ວາງສະແດງຢູ່ບູດຂອງລາວໃນລະຫວ່າງງານບຸນ, ທ່ານ ອອນວັນລອງ ໄດ້ສາທິດການຕັກນ້ຳໃສ່ທົ່ງນາ ພ້ອມທັງແບ່ງປັນກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າ ແລະ ຄວາມສຳຄັນຂອງຕັກນ້ຳ. ລາວເວົ້າວ່າ ການເບິ່ງເຄື່ອງມືນີ້ເຮັດໃຫ້ຄິດເຖິງຄວາມຊົງຈຳຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບສະໄໝກ່ອນ. ໃນລະດູການປູກຝັງ, ໂດຍສະເພາະໃນສະພາບອາກາດແຫ້ງແລ້ງ, ທຸກຄົວເຮືອນຈະນອນບໍ່ຫຼັບທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນເພື່ອຕັກນ້ຳໃສ່ທົ່ງນາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕັກນ້ຳເກົ່າມັກຈະຖັກຈາກໄມ້ໄຜ່, ມີຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືກົ້ງທີ່ມີປາກກວ້າງ. ວົງໄມ້ໄຜ່ໃຫຍ່ຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອເສີມຂອບ, ແລະ ດ້ານຂ້າງມີກອບ, ມີແຖບໄມ້ໄຜ່ແລ່ນຜ່ານກາງເພື່ອແບ່ງຖັງ. ໂດຍບໍ່ມີປໍ້າ, ອາໄສພຽງແຕ່ກຳລັງຂອງມະນຸດ, ບັນຍາກາດຂອງການຕັກນ້ຳດ້ວຍຖັງເຫຼົ່ານີ້ມີຊີວິດຊີວາຄືກັບງານບຸນ.
ງານວາງສະແດງເຄື່ອງມື ແລະ ອຸປະກອນການຜະລິດເກົ່າຂອງທ່ານ ອອນວັນລອງ ຍັງມີສິ່ງຂອງຫຼາຍຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຕົາໄມ້ເກົ່າ. ມີຂາຕັ້ງສາມຊັ້ນທີ່ຖັກດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍ ເພື່ອປົກປ້ອງພື້ນເຕົາຈາກການເປັນສີດຳ. ຖັກດ້ວຍໝໍ້ດຳຫຼາຍໜ່ວຍທີ່ໃຊ້ສຳລັບຫຸງເຂົ້າ ແລະ ແກງ. ຍັງມີຖາດຝັດ, ກະຕ່າ ແລະ ພາຊະນະສຳລັບເກັບມ້ຽນສາລີ ແລະ ຕາກເຂົ້າ; ຕະແກງຟາດເຂົ້າ ແລະ ກະຕ່າຜັກທີ່ແມ່ຍິງໃຊ້ ເຊິ່ງທັງໝົດຖັກດ້ວຍໄມ້ໄຜ່. ແລະ ສຸດທ້າຍ, ມີຄົກເຂົ້າ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ອາຫານທີ່ອົບອຸ່ນ ແລະ ອີ່ມໜຳສຳລານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນຕົວຈັບຄູ່ສຳລັບຄູ່ຮັກຊາວຊານດີວຫຼາຍຄູ່ອີກດ້ວຍ.
ເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນບາງຊະນິດໄດ້ຖືກວາງສະແດງ ແລະ ແນະນຳຢູ່ງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຢູ່ຕາແສງທຽນເກ.
ຕາມທີ່ທ່ານ ອອນ ວັນ ລອງ, ຊີວິດໃນປະຈຸບັນແຕກຕ່າງຈາກແຕ່ກ່ອນຫຼາຍ, ແຕ່ເຄື່ອງມື ແລະ ອຸປະກອນພື້ນຖານເຫຼົ່ານັ້ນເຮັດໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມນຶກເຖິງຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຜ່ານຜ່າມາ. ນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດທີ່ຄົນຊານດີວບໍ່ຄວນລືມ.
ຜູ້ຊາຍເວົ້າວ່າວັດທະນະທໍາ
ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຊາວຊານຢືກໍ່ໜ້າປະທັບໃຈຍ້ອນວັດທະນະທຳ ດ້ານອາຫານ ທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ຈະພົບເຫັນ "ເຂົ້າໂອດຂາວ" ທີ່ເປັນເອກະລັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີເຂົ້າໜົມຫຼາກຫຼາຍຊະນິດທີ່ມີລົດຊາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ "ບັນຈຸງກູ" (ເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜຽວຫຼັງຄ້ອຍ), "ບັນຈระ" (ເຂົ້າໜົມຂີ້ເທົ່າ), ແລະ "ບັນເນັບ" (ເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜຽວ)...
ນາງ ດຽບ ທິວວົງ ໄດ້ຕັດເຂົ້າໜົມແຕ່ລະຊິ້ນຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ຈັດລຽງໃສ່ຈານ, ແລະ ກ່າວວ່າ: "ເຂົ້າໜົມຫຼັງຄ້ອຍຍັງເປັນເຂົ້າໜົມສັກສິດໃນວັດທະນະທຳການປຸງແຕ່ງອາຫານຂອງຊົນເຜົ່າຊານຢ່ວນ. ດັ່ງທີ່ຊື່ໄດ້ບອກໄວ້, ເຂົ້າໜົມຫຼັງຄ້ອຍມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບຮູບຮ່າງຂອງຜູ້ຍິງທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາ, ເຮັດວຽກໜັກຕະຫຼອດປີພາຍໃຕ້ແສງແດດ ແລະ ຝົນ. ຮູບຮ່າງຂອງເຂົ້າໜົມເຮັດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຊານຢ່ວນນຶກເຖິງຄວາມອົດທົນ ແລະ ການເຮັດວຽກໜັກໃນການອອກແຮງງານ ແລະ ການຜະລິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນວັນເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ), ທຸກຄອບຄົວຈຶ່ງເຮັດເຂົ້າໜົມເພື່ອຖວາຍແກ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ."
ເຂົ້າໜຽວຫຼັງຄ້ອຍ (Bánh chưng gù) ເປັນອາຫານທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊ່ວງວັນພັກຜ່ອນ ແລະ ປີໃໝ່ຈີນ (ເຕັດ).
ໃນວັດທະນະທຳຂອງຊາວຊານດື້, ອາຫານຖືກຖືວ່າເປັນອາຫານວ່າງ, ໃນຂະນະທີ່ເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ການຟ້ອນລຳແມ່ນຄືກັບຢາທີ່ມີລົດຊາດແຊບຊ້ອຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເພງຊໍ້ໂກ້. ຄຳວ່າຊໍ້ໂກ້, ໃນພາສາຊານດື້, ໝາຍເຖິງການຮ້ອງເພງແບບເອີ້ນແລະຕອບ, ມີເນື້ອເພງໃນແບບສີ່ແຖວເຈັດພະຍາງ, ບັນທຶກໄວ້ເປັນຕົວອັກສອນຈີນບູຮານ ແລະ ສືບທອດກັນມາທາງປາກເປົ່າຜ່ານນິທານພື້ນເມືອງ. ນິທານຊານດື້ເລົ່າເຖິງຍິງສາວຄົນໜຶ່ງຊື່ວ່າ ລີຕາມມອຍ ໃນໝູ່ບ້ານແຫ່ງໜຶ່ງທີ່ສະຫຼາດຫຼາຍ, ສວຍງາມ, ແລະ ມີທັກສະໃນການຮ້ອງເພງແບບເອີ້ນແລະຕອບ, ເຊິ່ງເປັນທັກສະທີ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດເອົາຊະນະໄດ້. ຊາຍໜຸ່ມທີ່ມີພອນສະຫວັນສາມຄົນໄດ້ມາຫານາງ ແຕ່ບໍ່ສາມາດແຂ່ງຂັນກັບນາງໄດ້, ເຮັດໃຫ້ນາງໂສກເສົ້າ ແລະ ເສຍໃຈທີ່ບໍ່ໄດ້ເຊີນພວກເຂົາເຂົ້າມາໃນໝູ່ບ້ານ. ດັ່ງນັ້ນ, ມື້ແລ້ວມື້ເລົ່າ, ນາງໄດ້ຮ້ອງເພງດ້ວຍສຽງທີ່ໂສກເສົ້າ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມປາຖະໜາ, ເຊິ່ງຄ່ອຍໆກາຍເປັນທຳນອງຂອງເພງຊໍ້ໂກ້.
ຫົວຂໍ້ຂອງເພງ Soọng cô ແມ່ນກ່ຽວກັບຊີວິດການເຮັດວຽກ, ການຜະລິດ; ຄວາມຮູ້ສຶກໃນຄອບຄົວ; ມິດຕະພາບ, ແລະຄວາມຮັກແບບໂລແມນຕິກ... ທ່ານ Ôn Văn Long, ສະມາຊິກຂອງສະໂມສອນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າ Sán Dìu, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າການຮ້ອງເພງມັກຈະປະກອບມີຂັ້ນຕອນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການຮ້ອງເພງເພື່ອຄວາມຄຸ້ນເຄີຍ, ການທັກທາຍ, ການມອບເຄື່ອງດື່ມ ແລະ ໝາກພິລາ, ການແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກລະຫວ່າງຊາຍ ແລະ ຍິງ, ການຮ້ອງເພງໃນຕອນເຊົ້າ, ແລະ ການຮ້ອງເພງອຳລາ...
ການຮ້ອງເພງຊໍ້ໂກ້ແມ່ນຍາກຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຮ້ອງໃຫ້ດີ. ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າຈັງຫວະໃນການຮ້ອງເພງຊໍ້ໂກ້ມີໄລຍະເວລາທີ່ໝັ້ນຄົງ, ລະດັບສຽງບໍ່ໃຫຍ່ເກີນໄປ, ລະດັບສຽງຮ້ອງລຽບງ່າຍ, ມີສຽງສູງ ແລະ ສຽງຕ່ຳກະທັນຫັນໜ້ອຍ, ແລະ ການປ່ຽນແປງການປະດັບປະດາຢ່າງກະທັນຫັນໜ້ອຍ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະທີ່ແຍກແຍະເພງຊໍ້ໂກ້ອອກຈາກເພງພື້ນເມືອງອື່ນໆຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າອື່ນໆ.
ສະມາຊິກຂອງສະໂມສອນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຊານດີວ ຝຶກຊ້ອມຮ້ອງເພງກຸ່ມຊຸງ.
ລາວເວົ້າວ່າ ເພງ Soọng cô ບໍ່ແມ່ນເພງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍດອກໄມ້ ແຕ່ມັນເກີດມາຈາກຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ລຽບງ່າຍຂອງແຕ່ລະຄົນ. ຕັ້ງແຕ່ອາຍຸ 14 ປີ, ລາວ ແລະ ເດັກຊາຍໃນບ້ານຈະຮ້ອງເພງຕະຫຼອດຄືນ ແລະ ໝົດມື້. ຖ້າມີງານແຕ່ງງານ, ພວກເຂົາຈະຮ້ອງເພງຕະຫຼອດມື້, ຕັ້ງແຕ່ປະມານ 8 ໂມງເຊົ້າ ຫາ 11 ໂມງ ຫຼື ທ່ຽງຄືນ. ເມື່ອຄອບຄົວຂອງເຈົ້າບ່າວມາຮັບເຈົ້າສາວ, ພວກເຂົາຕ້ອງຮ້ອງເພງແບບໂທ ແລະ ຕອບກັບຄອບຄົວຂອງເຈົ້າສາວ; ພຽງແຕ່ຖ້າພວກເຂົາສາມາດຊະນະໄດ້ ພວກເຂົາຈຶ່ງສາມາດຮັບເຈົ້າສາວໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນລະຫວ່າງການກະກຽມງານແຕ່ງງານ (ບໍ່ວ່າຈະມີຫຼາຍເກີນໄປ ຫຼື ໜ້ອຍເກີນໄປ), ພວກເຂົາຕ້ອງຮ້ອງເພງແບບໂທ ແລະ ຕອບກັບເພື່ອຂໍຄວາມເຂົ້າໃຈຈາກຄອບຄົວເຈົ້າສາວ... ແຕ່ການຮ້ອງເພງແມ່ນມ່ວນຫຼາຍ, ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມໃກ້ຊິດຂອງໝູ່ບ້ານ. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງເລັກໆນ້ອຍໆໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຍ້ອນເນື້ອເພງທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຈິງໃຈຂອງເພງ Soọng cô.
ປະຈຸບັນ, ຕາແສງທຽນເກ ມີຊາວຊານຢືຫຼາຍກວ່າ 4,400 ຄົນ ອາໄສຢູ່ໃນບ້ານວັນຊອງ, ເຕິນຝູ, ລາງຊິງ ແລະ ທຽນຟອງ, ກວມເອົາປະມານ 54% ຂອງປະຊາກອນທັງໝົດໃນຕາແສງ. ຕາມສະຫາຍເຈືອງຫວຽດຮຸ່ງ, ເລຂາທິການຄະນະພັກຕາແສງທຽນເກ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຊານຢືມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍ, ແລະ ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນຊານຢືແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງທຸກໆຄົນ. ວິທີແກ້ໄຂໃນທັນທີແມ່ນການຮັກສາການດຳເນີນງານຢ່າງມີປະສິດທິພາບຂອງສະໂມສອນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຊານຢື. ສະມາຊິກສະໂມສອນຈະເປັນແກນກາງໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຊອງໂກ, ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ, ການສອນທັກສະການປັກແສ່ວ, ການອະນຸລັກຮັກສາພິທີກຳ, ພາສາ, ຊຸດເຄື່ອງແຕ່ງກາຍພື້ນເມືອງ, ແລະ ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງຂອງຊົນເຜົ່າຊານຢື.
ບາດກ້າວໃນທັນທີທີ່ປະຕິບັດໃນການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາຊານຢ່ຽນຂອງຕາແສງທຽນເກ ໄດ້ເປີດອະນາຄົດທີ່ສົດໃສໃຫ້ແກ່ຮາກຖານວັດທະນະທໍາຊານຢ່ຽນໃນການແຜ່ຂະຫຍາຍ ແລະ ຊຶມເຂົ້າໄປໃນຊຸມຊົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.
[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm
(0)