ຜູ້ຊາຍເວົ້າກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ San Diu.

ຈື່ກະຕຸກໄວ້...

ແນ່ນອນ, ຄົນລຸ້ນທີ່ເກີດໃນຊຸມປີ 70 ແລະ 80 ແລະກ່ອນໜ້ານັ້ນລ້ວນແຕ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບບົດກະວີພື້ນເມືອງ: "ມື້ວານນີ້ຂ້ອຍໄປຕັກນໍ້າຢູ່ນໍ້າສ້າງໃນໝູ່ບ້ານ / ຂ້ອຍລືມເສື້ອຂອງຂ້ອຍໄວ້ເທິງງ່າດອກບົວ." ບົດກະວີນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດການເຮັດວຽກ ແລະ ຜົນຜະລິດຂອງຊາວກະສິກອນຫວຽດນາມພາກເໜືອ, ດ້ວຍຕົ້ນໄຊ, ແຄມແມ່ນໍ້າ, ເດີ່ນບ້ານ, ແລະ ຄວາມຮັກທີ່ເບີກບານລະຫວ່າງຄູ່ຮັກໃນສະພາບແວດລ້ອມຊົນນະບົດທີ່ສວຍງາມ ແລະ ລຽບງ່າຍນີ້.

ແລະ ຊາວກະສິກອນຫຼາຍລຸ້ນຄົນໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວຊານດ່ຽ ໃນຕາແສງທຽນເກ, ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນບ້ານແຫ່ງນັ້ນ, ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກແພງ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນປະຈຸບັນ, ຄອບຄົວຊານດ່ຽ ຍັງຄົງຮັກສາສິ່ງຂອງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍຈາກຊີວິດປະຈຳວັນ ແລະ ກິດຈະກຳການຜະລິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນ: ຖັງນ້ຳ, ໂຖນ້ຳ, ຕຳເຂົ້າ, ຖາດເກັບມ້ຽນ, ແລະ ຕະແກງ... ທັງໝົດນີ້ໄດ້ຮັບການອະນຸລັກຮັກສາຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ແລະ ວາງສະແດງ ແລະ ນຳສະເໜີໃນງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າໃນທຽນເກ, ດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈໃນຊັບສົມບັດວັດທະນະທຳບູຮານຂອງປະຊາຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.

"Gàu sòng" (ຖັງນໍ້າປະເພດໜຶ່ງ) ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບການປະຕິບັດກະສິກຳຂອງຊົນເຜົ່າ Sán Dìu.

ໂດຍການແນະນຳເຄື່ອງມືກະສິກຳທີ່ລາວເກັບກຳ ແລະ ວາງສະແດງຢູ່ບູດຂອງລາວໃນລະຫວ່າງງານບຸນ, ທ່ານ ອອນວັນລອງ ໄດ້ສາທິດການຕັກນ້ຳໃສ່ທົ່ງນາ ພ້ອມທັງແບ່ງປັນກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າ ແລະ ຄວາມສຳຄັນຂອງຕັກນ້ຳ. ລາວເວົ້າວ່າ ການເບິ່ງເຄື່ອງມືນີ້ເຮັດໃຫ້ຄິດເຖິງຄວາມຊົງຈຳຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບສະໄໝກ່ອນ. ໃນລະດູການປູກຝັງ, ໂດຍສະເພາະໃນສະພາບອາກາດແຫ້ງແລ້ງ, ທຸກຄົວເຮືອນຈະນອນບໍ່ຫຼັບທັງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນເພື່ອຕັກນ້ຳໃສ່ທົ່ງນາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຕັກນ້ຳເກົ່າມັກຈະຖັກຈາກໄມ້ໄຜ່, ມີຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືກົ້ງທີ່ມີປາກກວ້າງ. ວົງໄມ້ໄຜ່ໃຫຍ່ຖືກນຳໃຊ້ເພື່ອເສີມຂອບ, ແລະ ດ້ານຂ້າງຖືກເສີມດ້ວຍກອບ. ແຖບໄມ້ໄຜ່ແລ່ນຜ່ານກາງ, ແບ່ງປາກຂອງຖັງ. ໂດຍບໍ່ມີປໍ້າ, ອາໄສພຽງແຕ່ກຳລັງຂອງມະນຸດ, ບັນຍາກາດຂອງການຕັກນ້ຳດ້ວຍຖັງເຫຼົ່ານີ້ມີຊີວິດຊີວາຄືກັບງານບຸນ.

ງານວາງສະແດງເຄື່ອງມື ແລະ ອຸປະກອນການຜະລິດເກົ່າຂອງທ່ານ ອອນວັນລອງ ຍັງມີສິ່ງຂອງຫຼາຍຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຕົາໄມ້ເກົ່າ. ມີຂາຕັ້ງສາມຊັ້ນທີ່ຖັກດ້ວຍໄມ້ໄຜ່ ແລະ ຫວາຍ ເພື່ອປົກປ້ອງພື້ນເຕົາຈາກການເປັນສີດຳ. ຖັກດ້ວຍໝໍ້ດຳຫຼາຍໜ່ວຍທີ່ໃຊ້ສຳລັບຫຸງເຂົ້າ ແລະ ແກງ. ຍັງມີຖາດຝັດ, ກະຕ່າ ແລະ ພາຊະນະສຳລັບເກັບມ້ຽນສາລີ ແລະ ຕາກເຂົ້າ; ຕະແກງຟາດເຂົ້າ ແລະ ກະຕ່າຜັກທີ່ແມ່ຍິງໃຊ້ ເຊິ່ງທັງໝົດຖັກດ້ວຍໄມ້ໄຜ່. ແລະ ສຸດທ້າຍ, ມີຄົກ ແລະ ເກี๊ยว ທີ່ບໍ່ພຽງແຕ່ໃຫ້ອາຫານທີ່ອົບອຸ່ນ ແລະ ອີ່ມໜຳສຳລານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ຄູ່ຮັກຫຼາຍຄູ່ໃນໝູ່ຊາວຊານດວ້ຍມາຢູ່ນຳກັນ.

ເຄື່ອງໃຊ້ໃນຄົວເຮືອນບາງຊະນິດໄດ້ຖືກວາງສະແດງ ແລະ ແນະນຳຢູ່ງານບຸນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຢູ່ຕາແສງທຽນເກ.

ຕາມທີ່ທ່ານ ອອນ ວັນ ລອງ, ຊີວິດໃນປະຈຸບັນແຕກຕ່າງຈາກແຕ່ກ່ອນຫຼາຍ, ແຕ່ເຄື່ອງມື ແລະ ອຸປະກອນພື້ນຖານເຫຼົ່ານັ້ນເຮັດໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມນຶກເຖິງຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຜ່ານຜ່າມາ. ນັ້ນແມ່ນປະຫວັດສາດທີ່ຄົນຊານດີວບໍ່ຄວນລືມ.

ຜູ້ຊາຍເວົ້າວ່າວັດທະນະທໍາ

ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຂອງຊາວຊານຢືກໍ່ໜ້າປະທັບໃຈຍ້ອນວັດທະນະທຳ ດ້ານອາຫານ ທີ່ອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ທ່ານບໍ່ພຽງແຕ່ຈະພົບເຫັນ "ເຂົ້າໂອດຂາວ" ທີ່ເປັນເອກະລັກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີເຂົ້າໜົມຫຼາກຫຼາຍຊະນິດທີ່ມີລົດຊາດທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພູຜາປ່າດົງ ແລະ ປ່າໄມ້. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ "ບັນຈຸງກູ" (ເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜຽວຫຼັງຄ້ອຍ), "ບັນຈระ" (ເຂົ້າໜົມຂີ້ເທົ່າ), ແລະ "ບັນເນັບ" (ເຂົ້າໜົມເຂົ້າໜຽວ)...

ນາງ ດຽບ ທິວວົງ ໄດ້ຕັດເຂົ້າໜົມແຕ່ລະຊິ້ນຢ່າງລະມັດລະວັງ ແລະ ຈັດລຽງໃສ່ຈານ, ແລະ ກ່າວວ່າ: "ເຂົ້າໜົມຫຼັງຄ້ອຍຍັງເປັນເຂົ້າໜົມສັກສິດໃນວັດທະນະທຳການປຸງແຕ່ງອາຫານຂອງຊົນເຜົ່າຊານຢ່ວນ. ດັ່ງທີ່ຊື່ໄດ້ບອກໄວ້, ເຂົ້າໜົມຫຼັງຄ້ອຍມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບຮູບຮ່າງຂອງຜູ້ຍິງທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາ, ເຮັດວຽກໜັກຕະຫຼອດປີພາຍໃຕ້ແສງແດດ ແລະ ຝົນ. ຮູບຮ່າງຂອງເຂົ້າໜົມເຮັດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຊານຢ່ວນນຶກເຖິງຄວາມອົດທົນ ແລະ ການເຮັດວຽກໜັກໃນການອອກແຮງງານ ແລະ ການຜະລິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນວັນເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ), ທຸກຄອບຄົວຈຶ່ງເຮັດເຂົ້າໜົມເພື່ອຖວາຍແກ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ."

ເຂົ້າໜຽວຫຼັງຄ້ອຍ (Bánh chưng gù) ເປັນອາຫານທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊ່ວງວັນພັກຜ່ອນ ແລະ ປີໃໝ່ຈີນ (ເຕັດ).

ໃນວັດທະນະທຳຊານດື້, ອາຫານຖືກຖືວ່າເປັນອາຫານວ່າງ, ໃນຂະນະທີ່ເພງພື້ນເມືອງ ແລະ ການຟ້ອນລຳແມ່ນຄືກັບຢາແກ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ເມົາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນເພງຊໍ້ໂກ້. ຄຳວ່າຊໍ້ໂກ້, ໃນພາສາຊານດື້, ໝາຍເຖິງການຮ້ອງເພງແບບເອີ້ນແລະຕອບ, ມີເນື້ອເພງໃນແບບສີ່ແຖວເຈັດພະຍາງ, ບັນທຶກໄວ້ເປັນຕົວອັກສອນຈີນບູຮານ ແລະ ສືບທອດກັນມາທາງປາກເປົ່າຜ່ານນິທານພື້ນເມືອງ. ນິທານຊານດື້ເລົ່າເຖິງຍິງສາວຄົນໜຶ່ງຊື່ວ່າ ລີຕາມມອຍ ໃນໝູ່ບ້ານແຫ່ງໜຶ່ງທີ່ສະຫຼາດຫຼາຍ, ສວຍງາມ, ແລະ ມີທັກສະໃນການຮ້ອງເພງແບບເອີ້ນແລະຕອບ, ເຊິ່ງເປັນທັກສະທີ່ບໍ່ມີໃຜສາມາດເອົາຊະນະໄດ້. ຊາຍໜຸ່ມທີ່ມີພອນສະຫວັນສາມຄົນໄດ້ມາຫານາງແຕ່ບໍ່ສາມາດທຽບເທົ່ານາງໄດ້, ເຮັດໃຫ້ນາງໂສກເສົ້າແລະເສຍໃຈທີ່ບໍ່ໄດ້ເຊີນພວກເຂົາເຂົ້າມາໃນໝູ່ບ້ານ. ດັ່ງນັ້ນ, ມື້ແລ້ວມື້ເລົ່າ, ນາງໄດ້ຮ້ອງເພງດ້ວຍສຽງທີ່ໂສກເສົ້າແລະປາຖະໜາ, ເຊິ່ງຄ່ອຍໆກາຍເປັນທຳນອງຂອງເພງຊໍ້ໂກ້.

ຫົວຂໍ້ຂອງເພງ Soọng cô ແມ່ນກ່ຽວກັບຊີວິດການເຮັດວຽກ, ການຜະລິດ; ຄວາມຮູ້ສຶກໃນຄອບຄົວ; ມິດຕະພາບ, ແລະຄວາມຮັກແບບໂລແມນຕິກ... ທ່ານ Ôn Văn Long, ສະມາຊິກຂອງສະໂມສອນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າ Sán Dìu, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າການຮ້ອງເພງມັກຈະປະກອບມີຂັ້ນຕອນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການຮ້ອງເພງເພື່ອຄວາມຄຸ້ນເຄີຍ, ການທັກທາຍ, ການມອບເຄື່ອງດື່ມ ແລະ ໝາກພິລາ, ການແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກລະຫວ່າງຊາຍ ແລະ ຍິງ, ການຮ້ອງເພງໃນຕອນເຊົ້າ, ແລະ ການຮ້ອງເພງອຳລາ...

ການຮ້ອງເພງຊໍ້ໂກ້ແມ່ນຍາກຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຮ້ອງໃຫ້ດີ. ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າຈັງຫວະໃນການຮ້ອງເພງຊໍ້ໂກ້ມີໄລຍະເວລາທີ່ໝັ້ນຄົງ, ລະດັບສຽງບໍ່ໃຫຍ່ເກີນໄປ, ລະດັບສຽງຮ້ອງລຽບງ່າຍ, ມີສຽງສູງ ແລະ ສຽງຕ່ຳກະທັນຫັນໜ້ອຍ, ແລະ ການປ່ຽນແປງການປະດັບປະດາຢ່າງກະທັນຫັນໜ້ອຍ. ນີ້ແມ່ນລັກສະນະທີ່ແຍກແຍະເພງຊໍ້ໂກ້ອອກຈາກເພງພື້ນເມືອງອື່ນໆຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າອື່ນໆ.

ສະມາຊິກຂອງສະໂມສອນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຊານດີວ ຝຶກຊ້ອມຮ້ອງເພງກຸ່ມຊຸງ.

ລາວເວົ້າວ່າ ເພງ Soọng cô ບໍ່ແມ່ນເພງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍດອກໄມ້ ແຕ່ມັນເກີດມາຈາກຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ລຽບງ່າຍຂອງແຕ່ລະຄົນ. ຕັ້ງແຕ່ອາຍຸ 14 ປີ, ລາວ ແລະ ເດັກຊາຍໃນບ້ານຈະຮ້ອງເພງຕະຫຼອດຄືນ ແລະ ໝົດມື້. ຖ້າມີງານແຕ່ງງານ, ພວກເຂົາຈະຮ້ອງເພງຕະຫຼອດມື້, ຕັ້ງແຕ່ປະມານ 8 ໂມງເຊົ້າ ຫາ 11 ໂມງ ຫຼື ທ່ຽງຄືນ. ເມື່ອຄອບຄົວຂອງເຈົ້າບ່າວມາຮັບເຈົ້າສາວ, ພວກເຂົາຕ້ອງຮ້ອງເພງແບບໂທ ແລະ ຕອບກັບຄອບຄົວຂອງເຈົ້າສາວ; ພຽງແຕ່ຖ້າພວກເຂົາສາມາດຊະນະໄດ້ ພວກເຂົາຈຶ່ງສາມາດຮັບເຈົ້າສາວໄດ້. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນລະຫວ່າງການກະກຽມງານແຕ່ງງານ (ບໍ່ວ່າຈະມີຫຼາຍເກີນໄປ ຫຼື ໜ້ອຍເກີນໄປ), ພວກເຂົາຕ້ອງຮ້ອງເພງແບບໂທ ແລະ ຕອບກັບເພື່ອຂໍຄວາມເຂົ້າໃຈຈາກຄອບຄົວເຈົ້າສາວ... ແຕ່ການຮ້ອງເພງແມ່ນມ່ວນຫຼາຍ, ແລະ ມັນໄດ້ເສີມສ້າງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມໃກ້ຊິດຂອງໝູ່ບ້ານ. ຂໍ້ຂັດແຍ່ງເລັກໆນ້ອຍໆໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຍ້ອນເນື້ອເພງທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ຈິງໃຈຂອງເພງ Soọng cô.

ປະຈຸບັນ, ຕາແສງທຽນເກ ມີຊາວຊານຢືຫຼາຍກວ່າ 4,400 ຄົນ ອາໄສຢູ່ໃນບ້ານວັນຊອງ, ເຕິນຝູ, ລາງຊິງ ແລະ ທຽນຟອງ, ກວມເອົາປະມານ 54% ຂອງປະຊາກອນທັງໝົດໃນຕາແສງ. ຕາມສະຫາຍເຈືອງວຽດຮຸ່ງ, ເລຂາທິການຄະນະພັກຕາແສງທຽນເກ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຊານຢືແມ່ນອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຫຼາກຫຼາຍ, ແລະ ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊຸມຊົນຊານຢືແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງທຸກໆຄົນ. ວິທີແກ້ໄຂໃນທັນທີແມ່ນການຮັກສາການດຳເນີນງານຢ່າງມີປະສິດທິພາບຂອງສະໂມສອນວັດທະນະທຳຊົນເຜົ່າຊານຢື. ສະມາຊິກສະໂມສອນຈະເປັນແກນກາງໃນການອະນຸລັກຮັກສາມໍລະດົກວັດທະນະທຳຊອງໂກ, ການຟ້ອນລຳພື້ນເມືອງ, ການສອນທັກສະການປັກແສ່ວ, ການອະນຸລັກຮັກສາພິທີກຳ, ພາສາ, ຊຸດພື້ນເມືອງ, ແລະ ການລະຫຼິ້ນພື້ນເມືອງຂອງຊາວຊົນເຜົ່າຊານຢື.

ບາດກ້າວໃນທັນທີທີ່ປະຕິບັດໃນການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາຊານຢ່ຽນຂອງຕາແສງທຽນເກ ໄດ້ເປີດອະນາຄົດທີ່ສົດໃສໃຫ້ແກ່ຮາກຖານວັດທະນະທໍາຊານຢ່ຽນໃນການແຜ່ຂະຫຍາຍ ແລະ ຊຶມເຂົ້າໄປໃນຊຸມຊົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm