ຜູ້ປົກປ້ອງ 'ວິນຍານອັນສັກສິດ' ຂອງປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ.

ໃນອາຍຸເຈັດສິບປີ, ຊ່າງຝີມື ວັງວັນເຊັງ (ບ້ານກົກຈຸກ, ຕາແສງປາວາຍຊື, ແຂວງຕວຽນກວາງ) ຍັງຄົງເຮັດວຽກຢ່າງບໍ່ຮູ້ອິດເມື່ອຍທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນເພື່ອຮັກສາແປວໄຟໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ ແລະ ສືບທອດສຽງພື້ນເມືອງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ, ເພື່ອໃຫ້ “ວິນຍານອັນສັກສິດ” ຂອງປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ບໍ່ຈາງຫາຍໄປຕາມການເວລາ.

ທ່າມກາງຈັງຫວະຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝທີ່ຄ່ອຍໆຄ່ອຍໆຄ່ອຍໆເຂົ້າມາໃນໝູ່ບ້ານນ້ອຍໆໃນເຂດພູສູງ, ສຽງເຄື່ອງດົນຕີລິນຊິນຂອງຊົນເຜົ່ານຸ່ງຍັງຄົງດັງກ້ອງຄືກັບສາຍນ້ຳໃຕ້ດິນທີ່ໄຫຼຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ໃນອາຍຸເຈັດສິບປີ, ຊ່າງຝີມື ວັງວັນເຊັງ (ບ້ານກົກຈຸກ, ຕາແສງປາວາຍຊື, ແຂວງ ຕວຽນກວາງ ) ຍັງຄົງ “ຮັກສາແປວໄຟໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່” ແລະ ສອນສຽງພື້ນເມືອງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງລາວຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍ, ເພື່ອວ່າ “ວິນຍານອັນສັກສິດ” ຂອງປ່າໄມ້ຈະບໍ່ຈາງຫາຍໄປຕາມການເວລາ.

ຈິດວິນຍານໃນຊີວິດຂອງຊາວເຜົ່າ ງຸງ

ໃນຕອນເຊົ້າມືດໆຢູ່ບ້ານກົກຈຸກ, ໃນຂະນະທີ່ນ້ຳຄ້າງຍັງຕິດຢູ່ກັບກີບດອກຂອງດອກພີດປ່າ, ບັນຍາກາດທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງທົ່ງພຽງປາວາຍຊູ ໄດ້ຕື່ນຂຶ້ນດ້ວຍສຽງທີ່ມ່ວນຊື່ນແລະຈິງໃຈ. ສຽງເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ດັງຫຼືໂອ້ອວດ, ແຕ່ມີພະລັງພຽງພໍທີ່ຈະຊຶມເຂົ້າໄປໃນໝອກໜາ, ກະຕຸ້ນຫົວໃຈຄືກັບສຽງກະຊິບເບົາໆຂອງສາຍນ້ຳທີ່ໄຫຼອອກມາຈາກຫົວໃຈຂອງໂງ່ນຫີນ. ມັນແມ່ນສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີລິນຊິນທີ່ອອກມາຈາກເຮືອນຫຼັງນ້ອຍຂອງນັກສິລະປິນ ວັງວັນເຊັງ.

ຊ່າງຝີມື ວັງ ວັນ ເຊັງ (ຊ້າຍ) ສອນຄົນລຸ້ນໜຸ່ມໃຫ້ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ ລິນຊິນ.

ຮູບພາບ: DO TU

ດ້ວຍອາຍຸຫຼາຍກວ່າ 70 ປີ, ມືຂອງທ່ານ ເຊງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມືຈະແຂງກະດ້າງຍ້ອນສະພາບອາກາດທີ່ໂຫດຮ້າຍ ແລະ ການເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ, ແຕ່ມືຂອງທ່ານກໍ່ອ່ອນນຸ້ມ ແລະ ສະຫງ່າງາມຢ່າງໜ້າປະຫລາດໃຈເມື່ອແຕະຕ້ອງສາຍຂອງເຄື່ອງດົນຕີ. ລາວເລົ່າວ່າລາວມີຄວາມມັກຮັກເຄື່ອງດົນຕີນີ້ຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ໃນຄືນທີ່ໜາວເຢັນກ່ອນໄຟຟ້າຈະມາ, ພ້ອມກັບສຽງໄຟທີ່ດັງກ້ອງ, ທ້າວ ເຊງ ໜຸ່ມນ້ອຍໄດ້ຖືກດຶງດູດໃຈໂດຍດົນຕີຂອງພໍ່ ແລະ ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນໝູ່ບ້ານ.

"ໃນຕອນນັ້ນ, ສຽງກີຕ້າທີ່ດັງກ້ອງໃນຕອນກາງຄືນຄືກັບສຽງຂອງສາຍນ້ຳທີ່ໄຫຼຜ່ານພູຜາປ່າດົງອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ກ່ອນທີ່ຂ້ອຍຈະຮູ້ຕົວ, ທຳນອງນັ້ນໄດ້ຊຶມເຂົ້າໄປໃນຕົວຕົນຂອງຂ້ອຍແລ້ວ," ທ່ານ ເຊງ ເລົ່າຄືນດ້ວຍຄວາມຄິດຮອດ.

ດ້ວຍຄວາມມັກຮັກຂອງລາວ, ລາວໄດ້ສອນຕົນເອງ, ຊອກຫາວິທີຫຼິ້ນສາຍ ແລະ ຮັກສາຈັງຫວະຢ່າງລະມັດລະວັງ. ນິ້ວມືຂອງລາວ, ທີ່ມີເລືອດອອກຈາກສາຍເຫຼັກ, ກາຍເປັນແຂງກະດ້າງໄປຕາມການເວລາ, ໃນທີ່ສຸດເຮັດໃຫ້ລາວກາຍເປັນຜູ້ຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ "lìn xìn" ທີ່ມີທັກສະທີ່ສຸດໃນພາກພື້ນ, ຜູ້ທີ່ "ກຳນົດຈັງຫວະ" ສຳລັບງານບຸນສຳຄັນຂອງໝູ່ບ້ານ.

ເຄື່ອງດົນຕີ lin xin ມີໂຄງສ້າງທີ່ຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍ ແຕ່ສະແດງເຖິງຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງຫັດຖະກຳແບບດັ້ງເດີມ. ເຄື່ອງດົນຕີດັ່ງກ່າວຄ້າຍຄືກັບພິນ lute ຫງວຽນ, ມີຕົວເຄື່ອງເຮັດດ້ວຍໄມ້ຍາວປະມານ 70 ຊມ. ກ່ອງສຽງມີລັກສະນະກົມ ແລະ ຮາບພຽງ, ຕົກແຕ່ງດ້ວຍຊິ້ນສ່ວນອາລູມີນຽມ ຫຼື ເງິນທີ່ເຫຼື້ອມເປັນເງົາ. ສິ່ງທີ່ໜ້າສັງເກດແມ່ນຫົວກອງມັກຖືກປະດັບປະດາດ້ວຍຜ້າແພທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງຊາວເຜົ່າ Nung.

ສາຍຂອງເຄື່ອງດົນຕີ lin xin ເຊິ່ງເຮັດດ້ວຍຂົນມ້າແບບດັ້ງເດີມ, ປະຈຸບັນໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນດ້ວຍສາຍໄນລອນ ຫຼື ເຫຼັກບາງໆເພື່ອເພີ່ມຄວາມດັງຂອງສຽງ. ສຳລັບຊາວເຜົ່າ ໜຸກ ຂອງບ້ານປາວາຍຊູ, ເຄື່ອງດົນຕີ lin xin ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງດົນຕີເທົ່ານັ້ນ; ມັນຍັງເປັນ "ສຽງຂອງຫົວໃຈ" ໃນທຸກໆຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດ. ໃນງານບຸນ, ງານແຕ່ງດອງ, ແລະ ງານສະເຫຼີມສະຫຼອງຂຶ້ນເຮືອນໃໝ່, ສຽງທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງເຄື່ອງດົນຕີ lin xin ດັງຢູ່ເທິງຂັ້ນໄດ, ກົມກຽວກັບເພງ Luon ທີ່ສັນລະເສີນພັກ, ປະທານໂຮ່ຈິມິນ, ແລະ ບ້ານເກີດເມືອງນອນທີ່ໄດ້ຮັບການປ່ຽນແປງໃໝ່.

ໃນຊ່ວງຄືນທີ່ໂລແມນຕິກ, ດົນຕີຈະກາຍເປັນສຽງທີ່ຊຶ້ງຊຶ້ງໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເປັນຂົວເຊື່ອມຕໍ່ຄົນຮັກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນງານສົບ, ດົນຕີຈະມີຄວາມໂສກເສົ້າ, ເປັນການສະແດງຄຳອຳລາຕໍ່ຜູ້ທີ່ລ່ວງລັບໄປແລ້ວ ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາກັບຄືນໄປຫາບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ.

ຊ່າງຝີມື Chang Thi Ve, ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທໍາພື້ນເມືອງທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີຄວາມຮູ້, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ເຄື່ອງດົນຕີ lin xin ແມ່ນຈິດວິນຍານຂອງພິທີກໍາຂອງຊຸມຊົນ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ຜູ້ຄົນເຂົ້າກັນໃນຫຼາຍລຸ້ນຄົນ."

ຄວາມມຸ່ງຫວັງທີ່ຈະສືບຕໍ່ມໍລະດົກໃນຍຸກດິຈິຕອນ.

ເຖິງແມ່ນວ່າສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີຍັງຄົງດັງກ້ອງຢູ່ທຸກໆມື້, ແຕ່ຄວາມໂສກເສົ້າເລັກນ້ອຍຍັງຄົງຢູ່ໃນສາຍຕາຂອງຊ່າງຝີມືຜູ້ເຖົ້າ. ຊີວິດທີ່ທັນສະໄໝ, ດ້ວຍໂທລະສັບສະຫຼາດ, ລຳໂພງພົກພາ, ແລະ ຄວາມບັນເທີງທາງອີເລັກໂທຣນິກ, ກຳລັງແຊກຊຶມເຂົ້າໄປທົ່ວທຸກມຸມຂອງໝູ່ບ້ານ. ຊາວໜຸ່ມໃນປະຈຸບັນນີ້ມີຄວາມສົນໃຈໃນເພງທີ່ມ່ວນຊື່ນທາງອອນໄລນ໌, ແລະ ຫຼາຍຄົນບໍ່ຮູ້ຈັກຊື່ ຫຼື ຮູບລັກສະນະຂອງເຄື່ອງດົນຕີທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າໃຊ້ອີກຕໍ່ໄປ.

ທ່ານ ເຊງ ກ່າວວ່າ "ໄວໜຸ່ມທຸກຄົນໄດ້ອອກໄປຮຽນ ຫຼື ເຮັດວຽກ. ຜູ້ທີ່ຢູ່ເຮືອນມັກຟັງເພງໃນໂທລະສັບຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ. ຂ້ອຍກັງວົນຫຼາຍວ່າຖ້າຂ້ອຍເສຍຊີວິດໄປໂດຍບໍ່ມີໃຜສືບຕໍ່ປະເພນີ, ສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີລິນຮິນຈະຕາມຂ້ອຍໄປສູ່ຫລຸມຝັງສົບ."

ດ້ວຍຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບຄວາມສ່ຽງທີ່ຮູບແບບສິລະປະນີ້ຈະຫາຍໄປ, ຊ່າງຝີມື Váng Vần Séng ໄດ້ປ່ຽນລະບຽງຂອງລາວໃຫ້ກາຍເປັນຫ້ອງຮຽນພິເສດ. ທຸກໆແລງຫຼັງຈາກເລີກຮຽນ, ເດັກນ້ອຍຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນອ້ອມຮອບລາວເພື່ອຮຽນຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີ. ລາວຈັບມືເດັກແຕ່ລະຄົນຢ່າງອົດທົນ, ປັບທ່າທາງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະ ແນະນຳເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບວິທີການປັບສາຍ ແລະ ຮັກສາຈັງຫວະ.

"ການສອນເດັກນ້ອຍບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການສອນເຕັກນິກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການສອນພວກເຂົາວ່າເປັນຫຍັງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາຈຶ່ງຮັກເຄື່ອງດົນຕີນີ້ຫຼາຍ. ການຮຽນຫຼິ້ນເຄື່ອງດົນຕີຍັງກ່ຽວກັບການຮຽນຮູ້ວິທີການປະພຶດຕົວ, ແລະການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຮັກບ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າ," ທ່ານ ເຊງ ກ່າວໃນຄວາມເປີດເຜີຍ.

ນອກເໜືອໄປຈາກການສະແດງ ແລະ ການສອນແລ້ວ, ທ່ານ ເຊງ ຍັງເປັນ "ວິສະວະກອນ" ທີ່ຮຽນຮູ້ດ້ວຍຕົນເອງ. ຈາກວັດສະດຸພື້ນຖານເຊັ່ນ: ເສດໄມ້, ທໍ່ນໍ້າ, ຫຼື ກະປ໋ອງນົມເກົ່າ, ມືທີ່ມີສີມືຂອງລາວໄດ້ປ່ຽນພວກມັນໃຫ້ກາຍເປັນເຄື່ອງດົນຕີທີ່ມີສຽງທີ່ເປັນເອກະລັກ. ເຄື່ອງດົນຕີແຕ່ລະອັນທີ່ລາວສ້າງຂຶ້ນແມ່ນ "ຂົວ" ອີກອັນໜຶ່ງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ອະດີດກັບອະນາຄົດ.

ເມື່ອກ່າວຄຳເຫັນກັບນັກຂ່າວ, ທ່ານ ເຢືອງວັນຝູ, ຫົວໜ້າພະແນກວັດທະນະທຳຕາແສງ ປາວາຍຊູ, ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ ຊ່າງຫັດຖະກຳ ວັງວັນເຊັງ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາ “ຊັບສົມບັດມະນຸດທີ່ມີຊີວິດ” ທີ່ມີຄ່າທີ່ສຸດຂອງທ້ອງຖິ່ນ.

ທ່ານ ຟູ ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ "ທ່ານ ເຊັງ ມີບົດບາດພິເສດຫຼາຍໃນການອະນຸລັກມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ສ້າງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການສ້າງການເຄື່ອນໄຫວສິລະປະມະຫາຊົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການພັດທະນາ ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນໃນອະນາຄົດ."

ໃນລະຫວ່າງງານບຸນສາມັກຄີຊາດ ຫຼື ງານບຸນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຮູບພາບຂອງທ່ານ ເຊັງ ທີ່ນຸ່ງຊຸດສີຄາມແບບດັ້ງເດີມ, ກອດເຄື່ອງດົນຕີ lin xin ຂອງລາວ ແລະ ຫຼິ້ນຢ່າງມ່ວນຊື່ນທ່າມກາງຊາວບ້ານ, ໄດ້ກາຍເປັນສັນຍະລັກຂອງຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງວັດທະນະທໍາ Nùng. ດົນຕີຂອງລາວບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດທາງວິນຍານອຸດົມສົມບູນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນການເຕືອນໃຫ້ນຶກເຖິງຕົ້ນກຳເນີດຂອງກຸ່ມຊົນເຜົ່າທີ່ອ່ອນໂຍນແຕ່ເລິກເຊິ່ງອີກດ້ວຍ.

ເມື່ອອອກຈາກ Pà Vầy Sủ ໃນຂະນະທີ່ດວງອາທິດຂຶ້ນສູງ, ດ້ວຍສຽງຂອງເຄື່ອງດົນຕີ lìn xìn ຍັງດັງກ້ອງຢູ່ໃນຫູຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າ, ດ້ວຍ "ຜູ້ຮັກສາແປວໄຟ" ທີ່ອຸທິດຕົນເຊັ່ນ: ຊ່າງຝີມື Váng Vần Séng, ສຽງຂອງປ່າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານຈະສືບຕໍ່ດັງກ້ອງ, ຍືນຍົງ ແລະ ມີພະລັງ, ຄືກັນກັບຊີວິດຊີວາຂອງປະຊາຊົນໃນເຂດຊາຍແດນຂອງແຂວງ Tuyên Quang.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thanhnien.vn/nguoi-giu-hon-thieng-noi-dai-ngan-185260402210802538.htm