ນັກກະວີໄປເຖິງຄວາມລຽບງ່າຍທີ່ສຸດ

QTO - ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານບົດກະວີຂອງ Ngo Duc Hanh ຫຼາຍຢ່າງ. ກ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການພິມເຜີຍແຜ່, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກແບ່ງປັນໂດຍເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບເຟສບຸກ. ສິ່ງທີ່ຫນ້າສົນໃຈແມ່ນວ່າທຸກໆມື້ລາວໂພດຫຼາຍ "tuts", ລວມທັງບົດກະວີ, ບົດຄວາມ, essay ແລະແມ້ກະທັ້ງຂ່າວຮ້ອນ. ລາວເຄີຍເວົ້າວ່າບ່ອນໃດກໍ່ຕາມທີ່ລາວໄປ, ລາວຖືໂທລະສັບຂອງລາວເພື່ອພິມ, ແລະທັນທີທີ່ຄວາມຄິດເກີດຂື້ນ, ລາວຕ້ອງເກັບຮັກສາມັນໄວ້. ວິທີການຂຽນນັ້ນຟັງໄດ້ຕາມທໍາມະຊາດ, ແຕ່ຄວາມຈິງແລ້ວ, ມັນປະກອບດ້ວຍຄວາມອົດທົນ, ພຽງແຕ່ຂຽນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂັດ, ແລະຄໍາສັບຕ່າງໆກໍ່ຄ່ອຍໆປັບປຸງໃຫມ່. ດັ່ງນັ້ນ, ການເດີນທາງທີ່ສ້າງສັນຂອງລາວແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍລົມຫາຍໃຈປະຈໍາວັນ. ການເຮັດວຽກດ້ວຍຄຳເວົ້າໄດ້ຊ່ວຍໃຫ້ລາວຢືນຢັນສຽງຂອງຕົນ, ລຽບງ່າຍແຕ່ເລິກເຊິ່ງຈາກບົດກະວີ Vi Giam Que Minh (2015). ແລະຈາກສຽງນັ້ນ, ລາວໄດ້ປະກອບສ່ວນສີສັນທີ່ເປັນເອກະລັກໃຫ້ແກ່ຮູບລັກສະນະຂອງບົດກະວີໃນມື້ນີ້.

Báo Quảng Trị•24/10/2025

Ngo Duc Hanh ໄດ້ພິມຈຳໜ່າຍບົດກະວີຫຼາຍບົດ, ແຕ່ລະບົດໄດ້ສ້າງຄວາມປະທັບໃຈໃຫ້ຜູ້ອ່ານ. ເຫັນໄດ້ວ່າ: ຕະຫຼອດບົດປະພັນຂອງລາວລ້ວນແຕ່ມີແກນຕັ້ງ, ແມ່ນຄວາມຮັກຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ຮາກເຫງົ້າ, ຄວາມຮັກແພງພາກກາງຂອງລາວ. Goi Dong (ສຳນັກພິມວັນນະຄະດີ, 2025) ກໍ່ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງເສັ້ນກ່າງທີ່ເຊື່ອງໄວ້ນີ້. ດັ່ງທີ່ລາວຢືນຢັນໃນເຟສບຸກວ່າ: "ໃນ 57 ບົດກະວີ, ມີບົດກະວີທີ່ແຕ່ງໃນ 10 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໃນ 2 ປີທີ່ຜ່ານມາ, ນັ້ນກໍ່ແມ່ນຮູບຂອງຄວາມຊົງຈໍາຂອງຂ້ອຍ - ຄົນທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍຂີ້ຕົມ, ຖິ້ມຕົວເອງໄປສູ່ທຸກມຸມຂອງໂລກຂອງມະນຸດທີ່ຂ້ອຍໄດ້ອຸທິດຕົນເອງ, ຫວັງວ່າຈະມາເຖິງ." ເຂົ້າສູ່ການເກັບມ້ຽນບົດກະວີ, ຜູ້ອ່ານຈະພົບກັບບົດກະວີທີ່ຮົກເຮື້ອ, ມີປະສົບການ, ຈິງໃຈ, ແລະສຽງກະວີທີ່ໂຫດຮ້າຍບໍ່ຫນ້ອຍ, ຄືກັບວິທີທີ່ລາວໄດ້ອຸທິດຕົນເພື່ອຊີວິດ, ດຸຫມັ່ນກັບຄໍາເວົ້າ.

ບົດກະວີຮຽກທອງສຳລິດໂດຍນັກປະພັນ ຫງວຽນດຶກຮົ່ງ - ພາບ: T.A

ບົດກະວີຮຽກທອງໃບໂດຍນັກປະພັນ ຫງວຽນດຶກຮົ່ງ - ພາບ: TA

ການເອີ້ນພາກສະຫນາມປະກອບດ້ວຍສາມພາກສ່ວນ: ແຫຼ່ງ, ການເອີ້ນພາກສະຫນາມແລະສິ່ງທີ່ງ່າຍດາຍ. ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນຖືວ່າເປັນແຜນທີ່ແຫ່ງຄວາມຊົງຈຳ, ນຳໄປສູ່ຮາກຖານ, ສ້າງພູຜາແມ່ນ້ຳ, ບ້ານ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງພາກກາງຄືນໃໝ່. ບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນດຶກແຮ້ງ ເຊື່ອມຕໍ່ປະສົບການສ່ວນຕົວກັບຄວາມຊົງຈຳທົ່ວໄປ ເພື່ອສ້າງເປັນສາຂາສະມາຄົມທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກແພງບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ຊື່ສະຖານທີ່ທີ່ຄຸ້ນເຄີຍເຊັ່ນ: Nghen Ru, Nghen River, Cha Well, Hong Linh, Trao Nha... ເຂົ້າສູ່ບົດກະວີເປັນສັນຍານແຫ່ງຄວາມລະນຶກ, ຝັງສົບດ້ວຍສຽງຮ້ອງທຳອິດຂອງຊີວິດ, ລົມຫາຍໃຈຂອງປະຊາຊົນ, ຈັງຫວະແຫ່ງຊີວິດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຮັກແພງບ້ານເກີດເມືອງນອນ.

ອ່ານຂໍ້ພຣະຄໍາພີ: ຮາກຂອງຂ້ອຍຍຶດແຫນ້ນກັບພູ Nghen / ຕໍ່ຫນ້າຂ້ອຍແມ່ນ້ໍາແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍດອກເຂົ້າເຢັນ / ຢູ່ທາງຫນ້າຂ້ອຍມີຜັກບົ່ວລອຍໂດຍບໍ່ໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບຫຍັງ, ຈົມຫຼືລອຍ / ອີກດ້ານຫນຶ່ງ starling ກັບຄືນມາດ້ວຍຕາເມື່ອຍ… (ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ); ຫຼື “ເຂົ້າຕົ້ມແຊ່ແດດຝົນ/ນ້ຳສົ້ມຫວານຢູ່ຂ້າງໝູ່ບ້ານ” (ເທດມາ, ລະນຶກເຖິງພໍ່ແມ່), ພວກເຮົາຮູ້ເຖິງຄວາມຮັກແພງຂອງເລືອດເນື້ອຕໍ່ບ້ານເກີດເມືອງນອນ. ຮູບພາບ poetic ງ່າຍດາຍຂອງລາວເຊື່ອມຕໍ່ແລະແຕ່ງງານກັບຄົນທີ່ມີທໍາມະຊາດ, ວັດທະນະທໍາແລະປະຫວັດສາດໃນກະແສຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ພາຍຫຼັງຮາກຖານ, ຫງວ໋ຽນດຶກຮົ່ງພັດທະນາຄວາມເລິກເຊິ່ງໃນການບຳລຸງສ້າງຜ່ານຮູບພາບທົ່ງນາ. ພາກສະຫນາມແມ່ນປະຈຸບັນເປັນສູນກາງຂອງຊີວິດທາງວິນຍານ, ສະຫນັບສະຫນູນວົງຈອນອາລົມທັງຫມົດແລະຍັງເປັນແກນສໍາລັບນັກກະວີເພື່ອສະແດງຄວາມຄິດທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ຊົນນະບົດໄດ້ຖືກລົມຫາຍໃຈເຂົ້າໄປໃນຊີວິດ, ບຸກຄົນແລະສັນຍາລັກຂອງລາວ. "ຮູບພາບຂອງ "ທົ່ງນາທີ່ມີຜ້າພັນຄໍຢູ່ເທິງຫົວ" ຍົກສູງຊົນນະບົດເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມເປັນແມ່, ແຜ່ນດິນແມ່ທັງສອງສະຫນອງການບໍາລຸງລ້ຽງຂອງເຂດທົ່ງພຽງແລະຮັບຜິດຊອບຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ບໍ່ສິ້ນສຸດ: "ທົ່ງນາທີ່ມີຜ້າພັນຄໍຢູ່ເທິງຫົວ / ມື້ອື່ນ / ນົກກະຈອກສີຂາວຈະບໍ່ກັບຄືນມາ" (ໄປນອນ, ທົ່ງນາ).

ຂໍ້ “ເອີ້ນທົ່ງນາຄືເອີ້ນແມ່ກັບພໍ່” (ເອີ້ນທົ່ງນາ) “ທົ່ງນາບ້ານ/ລ້ຽງຂ້ອຍ/ປາແດກ, ກຸ້ງ, ກຸ້ງ/ເອີ້ນທົ່ງນາຄືເອີ້ນພໍ່” (ເອີ້ນທົ່ງນາ)… ຢືນຢັນຄວາມຜູກພັນ, ຖືວ່າຊົນນະບົດເປັນຖິ່ນກຳເນີດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ທົ່ງນາໃນພາກ Calling the fields ດັ່ງນັ້ນ evokes ແຫຼ່ງຊີວິດ, ການປົກປັກຮັກຂອງແມ່ແຜ່ນດິນແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງສິ່ງທ້າທາຍອັນໂຫດຮ້າຍ, ໄຟໄຫມ້, ລົມພັດຂອງປະເທດລາວແລະພາລະຫນັກຂອງອາຫານແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມໃນຊົນນະບົດທີ່ທຸກຍາກ, ລະດູການເກັບກ່ຽວທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແລະບໍ່ສະຖຽນລະພາບ.

ຈາກຕົ້ນກຳເນີດໄປຮອດຊົນນະບົດ, ຫງວຽນດຶກຮົ່ງພາທ່ານຜູ້ອ່ານກັບຄືນສູ່ຊີວິດທີ່ລຽບງ່າຍຂອງຄອບຄົວ. ໃນບົດກະວີບ້ານສວນ, ເບິ່ງເຈົ້າເຮັດວຽກຢູ່ໃນສວນ, ເຮືອນເກົ່າ, ກິ່ນຫອມຂອງເຟືອງ, ລາວເຮັດໃຫ້ເຮືອນທີ່ອົບອຸ່ນດ້ວຍທິວທັດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ: ເຟືອງທອງ, ສວນຜັກ, ນົກ, ກິ່ນຫອມຂອງແຜ່ນດິນໂລກ ... ເຮືອນເກົ່າ, ເຖິງວ່າຖືກປະຖິ້ມໄວ້, ແຕ່ຍັງມີກິ່ນຫອມຂອງມັນຕົ້ນ, ໃບຊາຂຽວ, ແກ່ນຫມາກຂາມສົ້ມ, ແລະຜັກຫອມປ້ອມ. ສວນມີຮູບຂອງພໍ່, ຮູບຂອງແມ່, ສຽງ, ຮອຍຍິ້ມ, ການເຮັດວຽກຫນັກທີ່ເຫລືອຢູ່ໃນມືຂອງ callus ທຸກ. ຄວາມສຸກບໍ່ໄດ້ຢູ່ບ່ອນໃດບ່ອນໜຶ່ງຢູ່ໄກ, ແຕ່ແມ່ນຢູ່ກັບຄວາມລຳບາກປະຈຳວັນ, ໃນຄວາມລຽບງ່າຍຂອງຊີວິດ. ນັ້ນແມ່ນບ່ອນທີ່ຈິດວິນຍານຂອງບົດກະວີຂອງເພິ່ນອາໄສ, ສ່ອງແສງຢູ່ກັບມະນຸດ, ຕິດພັນກັບບ້ານໃນໄວເດັກ ແລະ ທີ່ດິນຂອງບັນພະບຸລຸດ.

ການວາງສາມຊິ້ນ poetic ຂ້າງຄຽງກັນ, ພວກເຮົາເຫັນວົງມົນທີ່ສະຫລາດເລີ່ມຕົ້ນຈາກແຫຼ່ງ, ຂະຫຍາຍໄປສູ່ອານາຈັກທີ່ບໍາລຸງລ້ຽງແລະປິດລົງໃນຄວາມງ່າຍດາຍ. ບົດກະວີຂອງ ຫງວ໋ຽນດຶກຮ່ຽນ ສະນັ້ນ ບັນດາສຽງສະທ້ອນຂອງອາດີດຢູ່ໃນຕົວເອງ ບວກກັບທັດສະນະທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນຕົນເອງໃນປະຈຸບັນ. ທົ່ງນາ, ແມ່ນ້ໍາ, ຝົນ, ຫລັງຄາ, ສວນ, ເຟືອງ ... ເຂົ້າໄປໃນການຂຽນເປັນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ຮູ້ຈັກເວົ້າ, ຮູ້ຈັກການເຈັບປວດ, ຮູ້ຈັກຮັກສາຮ່ອງຮອຍຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດ.

ການອຸທອນຂອງການລວບລວມບົດກະວີຍັງຢູ່ໃນຄວາມສາມາດໃນການສັງເຄາະ. ລາວເອົາສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດແລະຕົວເລກພ້ອມກັບເກມໃນໄວເດັກ; ສະຖານທີ່ເຈັບປວດຂອງສົງຄາມຕໍ່ໄປກັບກິ່ນຫອມຂອງ lemongrass ແລະປູນຂາວ; ເຊື່ອມຕໍ່ເຫື່ອແຮງຂອງພາກກາງກັບປັດຊະຍາສ້າງສັນ. ວິທີການສັງເຄາະນີ້ຈະສ້າງເນື້ອໃນທີ່ມີເນື້ອໃນທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ຍຶດໝັ້ນຢູ່ໃນເສັ້ນກ່າງພື້ນເມືອງ ແຕ່ຍັງມີປະສິດທິຜົນໃນການສົນທະນາກັບຈິດໃຈສະໄໝໃໝ່. ການເດີນທາງກັບຄືນໄປສູ່ອະດີດຂອງພຣະອົງດັ່ງນັ້ນມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈແລະຮູ້ສຶກເຖິງຄຸນຄ່າຂອງປະຈຸບັນໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່.

ບົດກະວີ The Simple Thing ປິດຊຸດສະສົມ Calling the Field, ສ້າງບົດປະພັນສິລະປະຂອງ Ngo Duc Hanh. ລາວຢືນຢັນວ່າຄວາມຄິດສ້າງສັນທີ່ແທ້ຈິງບໍ່ສາມາດຢືມອາລົມໄດ້, ແຕ່ລະຄໍາຕ້ອງມາຈາກຫົວໃຈທີ່ສັ່ນສະເທືອນແລະພຽງແຕ່ໃນຄວາມລຽບງ່າຍທີ່ມັນສາມາດແຕະຕ້ອງຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ອ່ານ: "ຄໍາເວົ້າທີ່ນ້ໍາຕາ / ໄຫຼອອກຈາກຫົວໃຈມີຫຼາຍລະດັບ / ໂອ້ຍຖືກຕ້ອງ / ບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງໃຊ້ຊີວິດຢ່າງລະມັດລະວັງແຕ່ກັບຊີວິດຂອງຕົນເອງ // ຄໍາເວົ້າຂອງຕົນເອງສາມາດແຕະຫົວໃຈໄດ້ງ່າຍໆ! ກະຕຸ້ນຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ / ອ່ານຂອງເຈົ້າ / ຂ້ອຍຮູ້ / ເປັນຫຍັງເຕົາຂອງນັກກະວີປິດ?". ຄວາມລຽບງ່າຍບໍ່ແມ່ນຄວາມລຽບງ່າຍທີ່ຫຼູຫຼາ ແຕ່ເປັນຜົນມາຈາກການດຳລົງຊີວິດຢ່າງລະມັດລະວັງກັບຕົນເອງ, ດຳລົງຊີວິດຢ່າງເຕັມທີ່ເພື່ອໃຫ້ບົດກະວີຕາມທຳມະຊາດທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ.

ເມື່ອເບິ່ງຄືນການເດີນທາງຂອງແຮງງານວັນນະຄະດີທີ່ບໍ່ອິດເມື່ອຍ, ຈາກການແບ່ງເບົາໃນເຄືອຂ່າຍສັງຄົມໃນຕອນຕົ້ນຈົນເຖິງບັນດາບົດກະວີທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າເຫັນໄດ້ເຖິງຄວາມຜູກພັນກັນເກືອບຢ່າງແທ້ຈິງລະຫວ່າງບຸກຄະລິກກະພາບ ແລະ ບົດກະວີຂອງ ຫງວ໋ຽນດຶກແຮ້ງ. ລາວໃຊ້ຊີວິດເພື່ອຂຽນແລະຂຽນເປັນວິທີການຂອງຊີວິດ. ຄວາມຄິດສ້າງສັນສໍາລັບລາວແມ່ນທໍາອິດຂອງການຖາມຕົນເອງ, ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາທີ່ບໍ່ມີການປະນີປະນອມ, ໃນຄວາມຊື່ສັດກາຍເປັນເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນເພື່ອປຸກຄວາມສຸກທາງດ້ານສິລະປະ. ສາມພາກສ່ວນຂອງແຫຼ່ງ, ໂທຫາຊຸມຊົນແລະສິ່ງທີ່ງ່າຍດາຍປະກອບເປັນວົງກັບຄືນສູ່ຕົນເອງ, ເລີ່ມຕົ້ນຈາກຮາກ, ໄປໂດຍຜ່ານຄວາມຊົງຈໍາຂອງການເຮັດວຽກແລະຢຸດຢູ່ທີ່ປັດຊະຍາທີ່ງ່າຍດາຍ. ວົງຄະນາຍາດແຫ່ງນີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນການເດີນທາງຂອງນັກກະວີ ຫງວຽນດຶກຮານ, ການເດີນທາງຂອງນັກກະວີກ້າວໄປເຖິງຈຸດຈົບຂອງຄວາມລຽບງ່າຍ ເພື່ອອຸທິດຕົນໃຫ້ແກ່ຄຳເວົ້າ ແລະ ສະແຫວງຫາຄຸນຄ່າບົດກະວີ.

HTA

ທີ່ມາ: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/nguoi-tho-di-den-tan-cung-gian-di-4f8703d/