ຜູ້ທີ່ຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງທະເລ

ໃນຕອນທ່ຽງຂອງລະດູຮ້ອນ, ແສງແດດສີທອງທີ່ສະຫວ່າງສະໄຫວໄດ້ສ່ອງລົງໄປທົ່ວທະເລທີ່ເຫຼື້ອມເປັນປະກາຍ. ຈາກຝັ່ງ, ເຮືອທີ່ປະດັບດ້ວຍທຸງສີສັນສົດໃສໄດ້ລອຍຜ່ານຄື້ນຟອງ, ມຸ່ງໜ້າອອກສູ່ທະເລ.

ຢູ່ເທິງເຮືອນຳທາງ, ທ່ານ ເລເຕິນລຸກ, ຫົວໜ້າພິທີງານບຸນຫາປາໃນໝູ່ບ້ານປະມົງ ໝີກວາງ (ຕາແສງ ຕຸຍອານນາມ), ໄດ້ຍົກທູບຂຶ້ນຢ່າງສຸພາບ ແລະ ອະທິຖານຢ່າງເຄົາລົບ. ຄວັນໄຟທີ່ມີກິ່ນຫອມໄດ້ລອຍຂຶ້ນປະສົມກັບລົມທະເລເຄັມ, ກະຈາຍໄປທົ່ວທະເລ ແລະ ທ້ອງຟ້າອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ.

ໃນເຮືອທີ່ຍັງເຫຼືອ, ຜູ້ຄົນໄດ້ຫັນຫົວໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໄປທາງທະເລດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ໃບໜ້າຂອງເຂົາເຈົ້າສະທ້ອນເຖິງຄວາມອຸທິດຕົນອັນສັກສິດ. ເບິ່ງຄືວ່າໃນເວລານັ້ນ, ເສັ້ນດ້າຍທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ຊາວປະມົງກັບຮາກເຫງົ້າບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ກັບເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງ, ເທບພະເຈົ້າປາວານ, ແລະ ກັບຄວາມປາຖະໜາຢາກມີສັນຕິພາບທ່າມກາງຄື້ນມະຫາສະໝຸດອັນກວ້າງໃຫຍ່.

ທ່ານລຸກໄດ້ຫລຽວເບິ່ງມະຫາສະໝຸດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ສຽງທີ່ເລິກແລະອົບອຸ່ນຂອງລາວປະສົມກັບສຽງຄື້ນ: "ພວກເຮົາໄປທະເລເພື່ອເຮັດພິທີງິນອອງເພື່ອອະທິຖານໃຫ້ເທບພະເຈົ້າເຫັນຄວາມຈິງໃຈຂອງຊາວບ້ານ, ເພື່ອຂອບໃຈພະອົງສຳລັບການປົກປ້ອງອັນເມດຕາຂອງພຣະອົງທີ່ຮັບປະກັນຄວາມປອດໄພຂອງປະຊາຊົນໃນທະເລ ແລະ ການຈັບກຸ້ງແລະປາໄດ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ."

"Ông" ຫຼື "Ông" (ໝາຍຄວາມວ່າ "ທ່ານ" ຫຼື "Ông" ໃນນິທານພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ) ເປັນວິທີທີ່ຊາວປະມົງໃນໝູ່ບ້ານປະມົງເອີ້ນປາວານດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ - ເທບພະເຈົ້າສັກສິດຂອງທະເລໃຕ້ຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວປະມົງ. ຫຼັງຈາກໄດ້ໃຊ້ຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອປະເຊີນກັບທະເລ, ປະຊາຊົນໃນໝູ່ບ້ານປະມົງມີກວາງໄດ້ປະເຊີນກັບພາຍຸແລະພາຍຸໄຕ້ຝຸ່ນອັນຕະລາຍຫຼາຍຄັ້ງ, ແຕ່ຄືກັບວ່າດ້ວຍເວດມົນ, ສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດໄດ້ກາຍເປັນໂຊກດີ. ການຫຼົບໜີເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວບ້ານໃນຄວາມສັກສິດຂອງປາວານເຂັ້ມແຂງຂຶ້ນ. "ມີບາງຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາຫາປາຢູ່ໄກໆໃນທະເລແລະພົບກັບພາຍຸ; ຂ້ອຍ, ເຊັ່ນດຽວກັບຄົນອື່ນໆໃນໝູ່ບ້ານ, ຄິດວ່າພວກເຮົາຈະບໍ່ກັບມາໄດ້. ແຕ່ຍ້ອນການປົກປ້ອງຂອງ Ông, ພວກເຮົາໂຊກດີທີ່ໄດ້ຫຼົບໜີ..." ທ່ານລຸກເວົ້າ, ແນມເບິ່ງມະຫາສະໝຸດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ສຽງຂອງລາວແຫບດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ.

ໂດຍປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນຂອງພໍ່, ທ່ານ ເລ ເຕິນ ລູກ ໄດ້ອຸທິດຕົນເອງເພື່ອຮັກສາພິທີກຳ ແລະ ການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດຢູ່ທີ່ສຸສານມີກວາງ.

ຄອບຄົວຂອງທ່ານລຸກມີຄວາມຜູກພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບທະເລມາເປັນເວລາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ຕັ້ງແຕ່ພໍ່ຕູ້ ແລະ ພໍ່ຂອງລາວຈົນເຖິງອ້າຍນ້ອງສີ່ຄົນ, ພວກເຂົາທັງໝົດລ້ວນແຕ່ອາໄສທະເລເພື່ອການດຳລົງຊີວິດ. ໃນອະດີດ, ພໍ່ຂອງລາວ, ທ່ານເລ ເຍີ (ເອີ້ນວ່າ ທ່ານຕາມ ພອຍ ໂດຍຊາວບ້ານ), ເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມຮູ້ ແລະ ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບພິທີກຳ ແລະ ພິທີກຳຕ່າງໆ, ໂດຍມັກຈະຮັບຜິດຊອບພິທີກຳຕ່າງໆໃນງານສຳຄັນຕ່າງໆຂອງບ້ານ. ຫຼັງຈາກພໍ່ຂອງລາວເສຍຊີວິດ, ທ່ານລຸກໄດ້ສືບຕໍ່ປະເພນີ ແລະ ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ມັນ.

ໃນອະດີດ, ທ່ານລຸກໄດ້ເຮັດວຽກຢ່າງບໍ່ຮູ້ອິດເມື່ອຍຢູ່ກາງທະເລ, ພະຍາຍາມຢ່າງໜັກເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານ ແລະ ການສຶກສາຂອງຄອບຄົວ. ເປັນເວລາເກືອບທົດສະວັດແລ້ວ, ດ້ວຍ ການເງິນ ຂອງຄອບຄົວທີ່ໝັ້ນຄົງຂຶ້ນ, ລາວໄດ້ວາງໄມ້ພາຍ ແລະ ມອງລົງ, ອຸທິດພະລັງງານໃຫ້ກັບວຽກງານບ້ານ ແລະ ຊຸມຊົນ. ລາວພ້ອມກັບສະມາຊິກຂອງຄະນະກຳມະການຄຸ້ມຄອງບ້ານມີກວາງ, ໄດ້ລະດົມຊາວບ້ານ ແລະ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ໃຈບຸນປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການກໍ່ສ້າງສຸສານບັນພະບຸລຸດມີກວາງ, ເຮັດໃຫ້ມັນມີຄວາມງົດງາມຂຶ້ນເລື້ອຍໆ. ສຳລັບທ່ານລຸກ, ການກໍ່ສ້າງສຸສານ, ການປະຕິບັດພິທີກຳ, ແລະ ການຮັກສາການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນຄວາມມຸ່ງຫວັງຕະຫຼອດຊີວິດທີ່ຈະຕອບແທນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ ແລະ ພຣະຄຸນຂອງເທບພະເຈົ້າທະເລໃຕ້.

ສອງສາມມື້ກ່ອນໜ້ານີ້, ໝູ່ບ້ານປະມົງລອງຖູຍ (ເມືອງບິ່ງກຽນ) ກໍ່ຄຶກຄື້ນໄປດ້ວຍບັນຍາກາດຂອງງານບຸນປະມົງ. ສຽງກອງ ແລະ ສຽງກອງດັງກ້ອງໄປທົ່ວໝູ່ບ້ານແຄມທະເລທີ່ງຽບສະຫງົບ, ເຊື້ອເຊີນນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກທົ່ວທຸກແຫ່ງ ແລະ ຜູ້ທີ່ໄດ້ອອກຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຄືນມາ. ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າພິທີດັ່ງກ່າວຈະສຳເລັດ, ທ່ານຫງວຽນໂຈ - ຫົວໜ້າຄະນະກຳມະການໝູ່ບ້ານປະມົງລອງຖູຍ - ໄດ້ມີບົດບາດຫຼັກ. ທ່ານໂຈ ແມ່ນຄົນຕ່ຳ ແລະ ຕຸ້ຍ, ຜິວໜັງສີດຳຂອງລາວມີຮອຍລົມ, ອາກາດໜາວ ແລະ ການເດີນທາງທາງທະເລຫຼາຍທົດສະວັດທີ່ບໍ່ມີອິດເມື່ອຍ. ດ້ວຍອາຍຸຫົກສິບປີ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ອອກທະເລໂດຍກົງອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ຈິດວິນຍານຂອງມະຫາສະໝຸດຍັງຄົງຢູ່ໃນຕົວລາວ.

ຫົວໜ້າຫງວຽນເຈີ ນຳພາຂະບວນແຫ່ຕ້ອນຮັບເທບພະເຈົ້າໃນງານບຸນຫາປາຢູ່ໝູ່ບ້ານປະມົງລອງຖູຍ.

ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ທ່ານ Cho ໄດ້ນຳພາວຽກງານຂອງໝູ່ບ້ານເພື່ອສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ທະເລ ແລະ ບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ. ໂດຍໄດ້ອຸທິດຊີວິດເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງລາວໃຫ້ກັບງານບຸນຫາປາ, ລາວຮູ້ທຸກພິທີກຳດ້ວຍໃຈ, ຕັ້ງແຕ່ການຖະຫວາຍບູຊາໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ການຕ້ອນຮັບເທບພະເຈົ້າ, ການເຄົາລົບບັນພະບຸລຸດ, ຈົນເຖິງການເອີ້ນວິນຍານ... ໃນຖານະທີ່ເປັນຫົວໜ້າບ້ານ, ລາວບໍ່ລັງເລທີ່ຈະໄປຕາມບ້ານເຮືອນ, ລະດົມຊາວບ້ານໃຫ້ປະກອບສ່ວນແຮງງານ ແລະ ຊັບພະຍາກອນຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອໃຫ້ງານບຸນສາມາດຈັດຂຶ້ນໄດ້ຢ່າງເຕັມທີ່ ແລະ ຮັກສາປະເພນີຂອງມັນໄວ້. ທ່ານ Cho ໄດ້ກ່າວຢ່າງຄິດເຖິງວ່າ, "ທະເລໃຫ້ອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແກ່ພວກເຮົາ, ແລະ ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງທະເລໃຕ້ປົກປ້ອງ ແລະ ຊ່ວຍຊາວປະມົງທຸກຄັ້ງທີ່ມີລົມແຮງ ແລະ ຄື້ນຟອງ. ພິທີນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຂອບໃຈເທບພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຄົນລຸ້ນໜຸ່ມເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍ ແລະ ຄວາມຮັກຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ທະເລ ແລະ ເທບພະເຈົ້າທີ່ໄດ້ປົກປ້ອງ ແລະ ອວຍພອນເຂົາເຈົ້າ." ລາວຍິ້ມຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ໃບໜ້າທີ່ມີຜິວແດດສົດໃສຂອງລາວ, "ເງິນມີຈຳກັດ, ແຕ່ທຸກຄົນປະກອບສ່ວນແຮງງານ ແລະ ຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ຄວາມຮັກຂອງເພື່ອນບ້ານແມ່ນອົບອຸ່ນຫຼາຍ!"

ທ່າມກາງກະແສການປ່ຽນແປງຂອງຕົວເມືອງໃນປະຈຸບັນ, ງານບຸນຫາປາຍັງຄົງຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງທະເລໄວ້ໃນຊີວິດຂອງໝູ່ບ້ານປະມົງໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງ ແຂວງດັກລັກ ຢ່າງງຽບໆ, ເປັນແຫຼ່ງຈິດວິນຍານທີ່ຍືນຍົງ ແລະ ບຳລຸງລ້ຽງເອກະລັກຂອງວັດທະນະທຳທາງທະເລທີ່ຍັງຄົງຝັງເລິກຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳຂອງຊຸມຊົນ.

ງານບຸນດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຜ່ານພິທີກຳທີ່ສັກສິດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຜ່ານຫົວໃຈທີ່ຈິງໃຈຂອງຊາວປະມົງ, ເຊິ່ງສ້າງພື້ນທີ່ທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍຈິດໃຈ ແລະ ອາລົມຂອງຊຸມຊົນ. “ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກແປກໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ ແລະ ຕື່ນເຕັ້ນທີ່ໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງງານບຸນໃນໝູ່ບ້ານແຄມຝັ່ງທະເລແຫ່ງນີ້. ຕັ້ງແຕ່ຜູ້ສູງອາຍຸຈົນເຖິງໄວໜຸ່ມ, ທຸກຄົນນຸ່ງເຄື່ອງແບບເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍໃນຊຸດພື້ນເມືອງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຄົາລົບນັບຖືໃນແຕ່ລະພິທີກຳ. ວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າແບກຫາບເທບພະເຈົ້າ, ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາ, ແລະ ມຸ້ງຄວາມອຸທິດຕົນໄປສູ່ທະເລສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພິທີກຳທີ່ງ່າຍດາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງຊາວປະມົງ,” ທ່ານນາງຫງວຽນມາຍແອງ, ນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກນະຄອນ ໂຮ່ຈິມິນ ກ່າວ.

ງານບຸນຫາປາບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຜ່ານພິທີກຳທີ່ສັກສິດ ແລະ ຄວາມເຊື່ອແບບດັ້ງເດີມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຊີວິດຊີວາດ້ວຍຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກ. ໃນນັ້ນ, ການຮ້ອງເພງ "ba trao" (ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ "ba trao" ໃນບາງບ່ອນ) ເປັນການສະແດງທົ່ວໄປທີ່ຊາວປະມົງສະແດງຄວາມເຊື່ອ ແລະ ຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອສັນຕິພາບທ່າມກາງມະຫາ ສະໝຸດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ. ໃນຂະນະທີ່ສຽງຮ້ອງດັງກ້ອງໄປພ້ອມກັບຈັງຫວະກອງ ແລະ ໄມ້ພາຍ, ມືທີ່ແຂງກະດ້າງທີ່ເຄີຍຖືມອງໃນປັດຈຸບັນເຄື່ອນໄຫວເປັນຈັງຫວະໃນການເຕັ້ນ "ba trao" ທີ່ມີຊີວິດຊີວາຕໍ່ໜ້າວິຫານ Ông: "ຂອບຟ້າກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ ແລະ ມືດມົວ (la hu la khoan) / ບ້ານເກີດເມືອງນອນແມ່ນທະເລ (la hu la khoan) / ເຮືອຂອງພວກເຮົາແມ່ນບ້ານຂອງພວກເຮົາ (la hu la khoan)." ... ໃນເວລານັ້ນ, ຊາວປະມົງ, ເຊິ່ງສະແດງບົດບາດເປັນຫົວໜ້າຜູ້ຄຸ້ມຄອງ, ຫົວໜ້ານັກຍິງທະນູ, ຄົນຂັບເຮືອ, ແລະອື່ນໆ, ໄດ້ສະແດງການເດີນທາງຫາລ້ຽງຊີບຢູ່ທະເລຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ.

ປະຈຸບັນ, ມີວັດວາອາຮາມຫຼາຍກວ່າ 40 ແຫ່ງທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າປາວານໃນໝູ່ບ້ານປະມົງແຄມຝັ່ງທະເລຂອງແຂວງ. ແຕ່ເດືອນມັງກອນຫາເດືອນມິຖຸນາຂອງແຕ່ລະປີ, ບັນຍາກາດຂອງງານບຸນຫາປາຈະຄຶກຄື້ນໄປທົ່ວໝູ່ບ້ານແຄມຝັ່ງທະເລເຫຼົ່ານີ້; ຂຶ້ນກັບເງື່ອນໄຂຂອງແຕ່ລະສະຖານທີ່, ງານບຸນສາມາດແກ່ຍາວໄດ້ຕັ້ງແຕ່ 3 ຫາ 6 ມື້. ຊາວປະມົງຫຼາຍຄົນບໍ່ພຽງແຕ່ມີທັກສະໃນການຫາປາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນການສະແດງເພງພື້ນເມືອງ "ບາຈั่ว", ເຊັ່ນ: ນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງ ຮວິ່ງວັນມິງ (ຫ້ວຍມີກວາງ), ນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງ ງວຽນຈ້ອງຕິກ (ຫ້ວຍລອງຖູຍ)... ເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ພວກເຂົາໄດ້ຮັກສາແລະສອນການຮ້ອງເພງ "ບາຈั่ว" ຢ່າງງຽບໆ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຈິດວິນຍານແລະຮັກສາຄວາມງາມທາງວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງງານບຸນຫາປາໃນໝູ່ບ້ານປະມົງແລະໃນບັນດາຊາວຝັ່ງທະເລ.

ຮໍ ບາຈຣົວ (Hò bà trạo) ເປັນຮູບແບບການສະແດງພື້ນເມືອງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະໃນພິທີກຳງານບຸນຫາປາ.

ທ່ານ ຫງວຽນຮວ່າຍເຊີນ, ນັກຄົ້ນຄວ້າວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງ, ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: ງານບຸນເກົາຫງູ ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ເປັນເອກະລັກ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງຊັດເຈນເຖິງເອກະລັກທາງສາສະໜາຂອງຊາວເມືອງແຄມຝັ່ງທະເລໃນພາກກາງຫວຽດນາມໂດຍທົ່ວໄປ ແລະ ແຂວງຟູອຽນ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ໂດຍສະເພາະ. ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂອກາດສຳລັບຊາວປະມົງສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ທະເລເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການສະແດງອອກຢ່າງເລິກເຊິ່ງຂອງຄວາມຜູກພັນອັນສັກສິດລະຫວ່າງມະນຸດແລະມະຫາສະໝຸດ - ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາມອບສັດທາທາງວິນຍານຂອງພວກເຂົາໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຜູ້ມີເມດຕາ, ເທບພະເຈົ້າປາວານ, ອະທິຖານຂໍການປົກປ້ອງແລະອວຍພອນໃນແຕ່ລະການເດີນທາງຫາປາ. ໃນປີ 2016, ງານບຸນເກົາຫງູ ຂອງແຂວງຟູອຽນ (ໃນເມື່ອກ່ອນ) ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງຈາກກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວວ່າເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດ.

ຕາມທ່ານ ຫງວຽນຮວ່າຍເຊີນ, ການສ້າງຕັ້ງສານ ແລະ ການຈັດພິທີສົບທຸກຄັ້ງທີ່ປາວານຕາຍ ເປັນການສະແດງຄວາມກະຕັນຍູຢ່າງເລິກເຊິ່ງຈາກຊາວປະມົງຕໍ່ເທບພະເຈົ້າຜູ້ປົກປ້ອງພວກເຂົາໃນມະຫາສະໝຸດ. ງານບຸນຫາປາບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພື້ນທີ່ສຳລັບຄວາມຜູກພັນຂອງຊຸມຊົນ; ໃນໝູ່ບ້ານຊາວປະມົງ, ຊາວປະມົງໄດ້ພົບປະ, ແບ່ງປັນປະສົບການການເດີນເຮືອ, ສົ່ງເສີມຄວາມຜູກພັນແບບເພື່ອນບ້ານ, ແລະ ສ້າງຄວາມໝັ້ນໃຈ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງຫຼາຍຂຶ້ນໃນການອອກສູ່ທະເລ, ຮັກສາພື້ນທີ່ຫາປາ, ແລະ ປະກອບສ່ວນປົກປ້ອງອະທິປະໄຕອັນສັກສິດຂອງທະເລ ແລະ ໝູ່ເກາະຂອງປະເທດຊາດ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202507/nhung-nguoi-giu-hon-cua-bien-93915ee/