ແຫຼ່ງນ້ຳ

ເຄື່ອງບູຊາທີ່ມີສີສັນພິເສດຂອງຊາວບັນດາເຜົ່າໃນພິທີໄຫວ້ອາໄລຢູ່ເຂດຫງອກລິງ. ພາບ: ພູວົງ ຈຽນ

ຊາວ ກ່າດົງ ເຂົ້າຮ່ວມພິທີໄຫວ້ອາໄລນ້ຳ. ພາບ: ພູວົງ

ນ້ຳໃນປ່າເປີດຊີວິດ, ພືດຜົນ, ສືບຕໍ່ ແລະ ຜ່ານຫລາຍລຸ້ນຄົນເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ເປັນການເຄົາລົບ. ບົດຮຽນທີ່ຍາວນານກວ່າຊີວິດຂອງແຕ່ລະຄົນຈະອອກມາຈາກນ້ຳ…

ພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ

ເສັ້ນທາງໄປບ້ານ ທາກນ້ຳ (ໝູ່ບ້ານ 3, ຕາແສງ ຖາດດອນເກົ່າ, ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງ ນ້ຳທາມີ) ເປັນຕາໜ່າງອ່ອນໆ ເໝືອນກັບເຄືອໄມ້ທີ່ຫ້ອຍຢູ່ເທິງພູ. ແຕ່ຮຸ່ງເຊົ້າ, ນ້ຳຕົກຍັງຕິດຢູ່ຕາມໃບໄມ້, ຊາວບ້ານໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທາງເຂົ້າບ້ານເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ມື້ນັ້ນແມ່ນພິທີໄຫວ້ນ້ຳ.

ພິທີໄຫວ້ບູຊາເຈົ້າຊີວິດຮຸ່ງ ແມ່ນພິທີບູຊາປະຈຳປີທີ່ສຳຄັນຂອງປະຊາຄົມຊາວເຜົ່າ Ca Dong ແລະ Xo Dang ຢູ່ນ້ຳຕາມ່າ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຂອງໝູ່ບ້ານ ຫວູຮົ່ງດົ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ພິທີໄຫວ້ອາໄລນ້ຳແມ່ນຄືວັນບຸນປີໃໝ່ປະຈຳຊາດຂອງຊາວເຜົ່າມົ້ງ, ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນການຜັນຂະຫຍາຍລະຫວ່າງປີເກົ່າຮອດປີໃໝ່.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ງານບຸນນີ້ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຈຳກັດຢູ່ໝູ່ບ້ານ. ແຕ່ລະບ້ານຈະຈັດພິທີບູຊາທາງນ້ຳໃນເວລາຕ່າງກັນ, ໃນລະຫວ່າງເດືອນທັນວາຫາເດືອນກຸມພາຂອງປີຕໍ່ໄປ. “ພິທີໄຫວ້ນ້ຳ ແມ່ນເພື່ອຂອບໃຈຟ້າສະຫວັນ ແລະ ເທວະດາທີ່ໃຫ້ພອນແກ່ຊາວບ້ານ, ພິທີຍັງແມ່ນໂອກາດເພື່ອຂອບໃຈການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ຊາວບ້ານມີສຸຂະພາບແຂງແຮງ, ຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ປອດໄພຂອງໝູ່ບ້ານ”, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານ ຫວູຮົ່ງດົ່ງ ກ່າວ.

ລຽບຕາມເສັ້ນທາງບ້ານ, ຊາຍໜຸ່ມກຸ່ມໜຶ່ງກຳລັງບັນທຸກທໍ່ໄມ້ໄຜ່ທີ່ຫາກໍ່ຖືກຕັດອອກຈາກປ່າ. ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ຕັ້ງຊື່, ສີຂຽວເຂັ້ມ, ແລະຖືກແຂວນໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງ, ສູງຈາກໜ້າດິນປະມານ 1 ແມັດ. ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ແມ່ນ “ວັດຖຸສັກສິດ” ເພື່ອນຳເອົານ້ຳກັບບ້ານຫຼັງພິທີ.

images.baoquangnam.vn-storage-newsportal-2023-11-23-151905-_3080ccb7f0e759b900f6.jpg

ນ້ໍາມີບົດບາດສໍາຄັນຫຼາຍໃນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນໃນເຂດເນີນສູງ. ພາບ: ALANG NGUOC

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງເຂົາເຈົ້າມັດສາຍຫວາຍແຕ່ລະຄົນ, ປັບທໍ່ແຕ່ລະຢ່າງທີ່ຈິງຈັງ, ການປະຕິບັດທັງຫມົດຢູ່ໃນຄວາມງຽບ. ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າ, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເຕືອນ. ພວກເຂົາເຈົ້າເອງໄດ້ດັງກ້ອງກັງວົນຢູ່ໃນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າເອງກົດລະບຽບທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະຕິບັດຕາມ, ຕົກລົງຈາກປູ່, ບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຈາກຜູ້ທີ່ມາກ່ອນຫນ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຝຶກຊ້ອມ ແລະສືບຕໍ່...

ໃນອີກມຸມໜຶ່ງ, ຜູ້ຍິງພວມຕຳເຂົ້າ, ສຽງແກດັງກ້ອງກັງວານເປັນປະຈຳ. ເຂົ້າແມ່ນເລືອກຈາກການປູກພືດໃຫມ່ເພື່ອສະເຫນີໃຫ້ນ້ໍາໃຫມ່. ເຫຼົ້າອະງຸ່ນຖືກຕົ້ມຢູ່ແຕ່ລະເຮືອນ, ເຫຼົ້າຈະປົນກັບຄວັນໃນເຮືອນຄົວເພື່ອເຮັດໃຫ້ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະອົບອຸ່ນຂຶ້ນເມື່ອເຊີນເທວະດານ້ຳ.

ເມື່ອເຖິງເວລາຈັດພິທີ, ທັງໝູ່ບ້ານກໍພາກັນໄປປ່າ. ເສັ້ນທາງທີ່ນຳໄປສູ່ແຫຼ່ງທ່ອງທ່ຽວແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍທີ່ຫລາຍລຸ້ນຄົນໄດ້ຜ່ານມາ. ເຂົາເຈົ້າຍ່າງຢູ່ໃຕ້ຫລັງຄາໃຫຍ່ຂອງຊຸມຊົນທັງໝົດ, ຊຶ່ງເປັນປ່າ. ສະຖານທີ່ສໍາລັບພິທີແມ່ນພຽງແຕ່ສາຍນ້ໍເລັກນ້ອຍ. ນ້ໍາແມ່ນຈະແຈ້ງແລະເຢັນ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຂອງບ້ານໄດ້ວາງທໍ່ໄມ້ໄຜ່ລົງໄປໃນສາຍນ້ຳຢ່າງລະມັດລະວັງ, ຊີ້ນຳນ້ຳລົງທໍ່ໄມ້ໄຜ່. ໃນຕອນທ້າຍຂອງທໍ່, ລໍາຕົ້ນໄດ້ຖືກຕັດຢ່າງຊໍານິຊໍານານ, ບວມຂຶ້ນຄືກັບດອກ. ເມື່ອນ້ຳຢອດທຳອິດໄຫຼລົງໃນທໍ່ນັ້ນ, ທຸກຄົນກົ້ມຫົວ.

“ນ້ຳໄດ້ກັບຄືນມາ, ປີໃໝ່ໄດ້ກັບມາ,” ຊາຍໜຸ່ມ Ca Dong ທີ່ຢືນຢູ່ຂ້າງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າຂຶ້ນ. ຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈຂອງທົ່ວຊຸມຊົນທີ່ດຳເນີນພິທີຢູ່ໃຕ້ສາຍນ້ຳນ້ອຍ ເປັນການລະນຶກເຖິງທັດສະນະຂອງຊາວເຜົ່າເກີຕູ ແລະ ເຊດັ້ງທີ່ມີຕໍ່ປ່າ, ຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ພຣະເຈົ້າປ່າໄມ້ ແລະ ເທວະດານ້ຳ.

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານກ່າວວ່າ, ກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຮີດຄອງປະເພນີໄດ້ກຳນົດໄວ້ບໍ່ໃຫ້ຜູ້ໃດລ່ວງລ້ຳຫຼືຕັດແຫຼ່ງນ້ຳຢ່າງບໍ່ມີລະບຽບ. ຖ້າພວກເຂົາຝ່າຝືນກົດໝາຍ ຈະຕ້ອງຈ່າຍຄ່າປັບໃໝ ໄກ່ ຫລື ໝູ ຊາວບ້ານ ແລະ ຕ້ອງໄດ້ຄິດໄຕ່ຕອງ ແລະ ຍອມຮັບຄວາມຜິດ ທີ່ໄດ້ທຳລາຍ ແຫຼ່ງທີ່ລ້ຽງ ໝູ່ບ້ານທັງໝົດ.

ປະຕິບັດຕາມ tide ເທິງພູ

ຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ ເຊື່ອວ່າສາຍນ້ຳແຕ່ລະແຫ່ງລ້ວນແຕ່ມີຈິດວິນຍານຂອງຕົນ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ຊາວບ້ານ Y Kong (ຕາແສງວັງວັງ) ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ເນື້ອທີ່ດິນຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ຮັບການຕັ້ງຊື່ຕາມແມ່ນ້ຳ, ສາຍນ້ຳ, ເຊັ່ນ: ນ້ຳຄອນ ແລະ ແມ່ນ້ຳວັງ.

ນ້ຳແມ່ນແຫຼ່ງຊີວິດຂອງຊາວພູດອຍ. ພາບ: ຊາວເຊດັ້ງເຮັດວຽກຢູ່ທົ່ງນາຢູ່ເຂດພູຫງອກລິງ.

ແມ່ນ້ຳຂອງແມ່ນຢູ່ກ່ອນຄົນ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນຕັ້ງແຕ່ບັນພະບຸລຸດຂອງຊຸມຊົນ, ສະນັ້ນ ປະຊາຊົນຕ້ອງຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ແຫຼ່ງນ້ຳສະເໝີ. ຄືກັບແຜນທີ່ຢູ່ໃນໃຈ, ບ່ອນທີ່ມີນ້ໍາ, ຈະມີຄົນ. ບ່ອນທີ່ເກັບຮັກສານ້ໍາ, ຈະມີບ້ານ.

ເຊັ່ນດຽວກັບຫຼາຍຊົນເຜົ່າອື່ນໆ, ນ້ຳມີບົດບາດສຳຄັນທີ່ສຸດໃນຈິດໃຈ ແລະ ຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ ຢູ່ເຂດຕາເວັນຕົກກວາງນາມ. ແມ່ນແຕ່ກຸ່ມນ້ອຍໆທີ່ເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອຫານໍ້າເຜິ້ງ, ເກັບຫວາຍ, ປາ, ແລະຈັບກົບເທິງພູກໍ່ຊອກຫາທາງຕັ້ງຄ້າຍ ແລະ ຢຸດຢູ່ໃກ້ແຫຼ່ງນໍ້າ.

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມີໂອກາດໄດ້ຕິດຕາມທ້າວ ອາລັງໄລ, ໄວໜຸ່ມຈາກຕາແສງຊົ້ງໂກນ, ເຂົ້າໄປໃນປ່າ. ເລໄດ້ຢຸດຢູ່ໜ້າສາຍນ້ຳບໍ່ພໍເທົ່າໃດວິນາທີ, ອະທິຖານຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນອຽງກະປ໋ອງທີ່ລາວເອົາໄປເອົານ້ຳ. ທ່ານເລົ່າວ່າ ນ້ຳເປັນຂອງປ່າ, ເປັນຂອງເທວະດາ, ຖ້າຢາກເອົາສິ່ງໃດຈາກປ່າມາຕ້ອງຂໍ, ບໍ່ແມ່ນຕາມໃຈມັກ. ການຮ້ອງຂໍແມ່ນເພື່ອຈື່ຈໍາວ່າທ່ານໄດ້ຮັບພຣະຄຸນຂອງປ່າໄມ້, ຂອງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ.

ໃນເວລາກາງຄືນນັ່ງຈູດໄຟກັບຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານເວົ້າວ່າ ໄພນໍ້າຖ້ວມທີ່ຖອກເທລົງມາໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ ແມ່ນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງປ່າໄມ້.

ມີໄພນ້ຳຖ້ວມທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ ແລະຮ້າຍແຮງ. ເປັນການເຕືອນໃຈວ່າ ເທວະດາໄດ້ໂກດແຄ້ນ, ລາຄາທີ່ຕ້ອງຈ່າຍໃຫ້ກັບຄວາມໂລບອັນບໍ່ອີ່ມໜຳສຳລານຂອງມະນຸດເມື່ອບຸກລຸກປ່າ. ເປັນປະສົບການທີ່ປະສົບກັບໄພແຫ້ງແລ້ງ ຫຼື ພືດລົ້ມລຸກມາຫຼາຍປີຍ້ອນໄພນໍ້າຖ້ວມກະທັນຫັນ… ແລະຍັງເປັນການເຕືອນໃຈຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ເປັນລັດຖະດຳລັດກ່ຽວກັບວິທີຮັກສາປ່າແມ່, ດ້ວຍຄວາມຮັກ ແລະ ໄຫວ້ວອນ.

ໃນບົດບັນທຶກຊ່ວຍຈຳ “ໝູ່ເພື່ອນຢູ່ທີ່ນັ້ນ”, ນັກຂຽນ ຫງວຽນຫງອກ ໄດ້ກ່າວເຖິງ “ນ້ຳໂມ”, ນ້ຳທີ່ “ໄຫຼມາຈາກຕີນພູຊາຍ, ແຈ່ມໃສ, ເຢັນ, ແລະ ບໍລິສຸດພໍທີ່ຈະເອົາຈອກໃສ່ຝາມືຂອງທ່ານ, ເງີຍໜ້າ ແລະ ດື່ມທັນທີ.”

ພິທີໄຫວ້ອາໄລຂໍໂຊກຈາກເທວະດາດ້ວຍນ້ຳຢອດຕົ້ນໜຶ່ງຈາກແຫຼ່ງນ້ຳ. ພາບ: ທຽນຕຸ່ງ

ລາວເວົ້າເຖິງນ້ຳໃນດິນຊາຍ, ນ້ຳຢອດນ້ອຍໆທີ່ສ້າງຊີວິດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ປາຍແຫຼ່ງ. ແລະແຫຼ່ງຂອງສາຍນ້ຳນັ້ນກໍຢູ່ໄກຈາກບ່ອນນັ້ນ. ມັນແມ່ນປ່າໄມ້.

ພູຜາປ່າດົງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທຳມະຊາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນສິ່ງເຕືອນໃຈຢູ່ສະເໝີຄື: ປ່າສີຂຽວໃຫ້ກຳເນີດນ້ຳ, ຖອກນ້ຳແຕ່ລະຢອດລົງສູ່ແມ່ນ້ຳຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແມ່ນ້ຳລຳເຊໄດ້ບຳລຸງຮັກສາບັນດາຝັ່ງຂຽວລົງລຸ່ມນ້ຳ, ລ້ຽງຊີບນັບບໍ່ຖ້ວນຢູ່ປາຍແຫຼ່ງ.

ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງເຂດທົ່ງພຽງໄດ້ປະກອບສ່ວນຢ່າງງຽບໆຈາກເສັ້ນກ່າງນ້ໍານ້ອຍໆເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງສາຍພູເຈື່ອງເຊີນ. ຄົນເຂດເນີນສູງ, ຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ, ໄດ້ເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ກ່ອນ, ແນ່ນອນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ແມ່ຂອງປ່າ, ຮູ້ບຸນຄຸນ, ຮັກສາແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນ, ເຫຼື້ອມໃສນ້ຳທຸກຢອດຢູ່ເທິງນ້ຳ.

ກົ້ມຫົວກ່ອນຫົດນ້ຳຈາກແຫຼ່ງກຳເນີດ, ຮຽນຮູ້ຄວາມຖ່ອມຕົວຂອງຊາວພູດອຍ, ຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ປ່າເຈື່ອງເຊີນ, ຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ “ແມ່” ຜູ້ທີ່ໄດ້ທະນຸຖະໜອມນ້ຳແຕ່ລະຢອດມາເປັນເວລາຫຼາຍລ້ານປີ, ເພື່ອທົ່ງພຽງ...

ທີ່ມາ: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html