ແຫຼ່ງນໍ້າ

VHXQ - ປ່າສັກສິດ, ບ່ອນທີ່ຢົດນ້ຳທຳອິດໄຫຼຜ່ານຮອຍແຕກໃນໂງ່ນຫີນ, ລວມຕົວກັນເປັນສາຍນ້ຳ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກາຍເປັນນ້ຳພຸທີ່ໄຫຼລົງສູ່ແມ່ນ້ຳໃຫຍ່.

ຊາວເຜົ່າກາດົງເຂົ້າຮ່ວມພິທີບູຊາຮາງນໍ້າ. ພາບ: ເຟືອງຢາງ

ນ້ຳໃນປ່າເປັນຕົວເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດ, ນຳມາເຊິ່ງຜົນຜະລິດ, ແລະ ສືບຕໍ່ຜ່ານຫຼາຍລຸ້ນຄົນ ໃນຖານະຄວາມເຊື່ອທີ່ເປັນເອກະລັກ, ເປັນຮູບແບບການນະມັດສະການ. ບົດຮຽນທີ່ຍາວນານກວ່າຊີວິດຂອງຄົນເຮົາໄດ້ເປີດເຜີຍຈາກນ້ຳນີ້…

ພິທີໄຫວ້ພະຫົດນ້ຳ

ເສັ້ນທາງທີ່ນຳໄປສູ່ບ້ານຕາກນ້ຳ (ບ້ານທີ 3, ເມື່ອກ່ອນແມ່ນຕາແສງຈ່າໂດນ, ປະຈຸບັນແມ່ນຕາແສງນ້ຳຈ່າໝີ) ບາງໆຄືກັບເຄືອໄມ້ເຄືອທີ່ຄົດລ້ຽວໄປຕາມພູຜາ. ໃນຕອນເຊົ້າ, ນ້ຳຄ້າງຍັງຕິດຢູ່ຕາມໃບໄມ້, ຊາວບ້ານໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍຢູ່ທີ່ທາງເຂົ້າບ້ານ. ມື້ນັ້ນແມ່ນພິທີບູຊາຮາງນ້ຳ.

ພິທີບູຊາຮາງນໍ້າເປັນພິທີກຳປະຈຳປີທີ່ສຳຄັນມາດົນແລ້ວສຳລັບຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າກ່າດົງ ແລະ ໂຊດັງໃນເມືອງນາມຈ່າໝີ. ທ່ານ ຫວໍຮົ່ງເຢືອງ ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານກ່າວວ່າ ການບູຊາຮາງນໍ້າຄືກັບວັນປີໃໝ່ຂອງຊາວຊົນເຜົ່າກ່າດົງ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງການຫັນປ່ຽນລະຫວ່າງປີເກົ່າ ແລະ ປີໃໝ່.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ງານບຸນນີ້ມັກຈະຖືກຈຳກັດຢູ່ໃນບ້ານດຽວເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່ລະບ້ານຈະຈັດພິທີບູຊາຮາງນໍ້າໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ລະຫວ່າງເດືອນທັນວາ ແລະ ເດືອນກຸມພາຂອງປີຕໍ່ໄປ. “ພິທີບູຊາຮາງນໍ້າແມ່ນເພື່ອຂອບໃຈສະຫວັນ ແລະ ເທບພະເຈົ້າທີ່ໄດ້ອວຍພອນຊາວບ້ານ. ມັນຍັງເປັນໂອກາດທີ່ຈະຂອບໃຈສຳລັບການເກັບກ່ຽວທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ສຸຂະພາບຂອງຊາວບ້ານ, ແລະ ຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກ ແລະ ປອດໄພສຳລັບທຸກຄົນໃນບ້ານ,” ຜູ້ເຖົ້າແກ່ບ້ານ ໂວ ຮົ່ງເຢືອງ ກ່າວ.

ຕາມເສັ້ນທາງຂອງໝູ່ບ້ານ, ກຸ່ມຊາຍໜຸ່ມກຸ່ມໜຶ່ງກຳລັງຍົກທໍ່ໄມ້ໄຜ່ທີ່ຕັດມາໃໝ່ໆຈາກປ່າ. ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ສີຂຽວສົດໃສ ແລະ ຊື່ໆຖືກແຂວນໄວ້ຢ່າງລະມັດລະວັງສູງປະມານໜຶ່ງແມັດຈາກພື້ນດິນ. ທໍ່ໄມ້ໄຜ່ເຫຼົ່ານີ້ຖືກຖືວ່າເປັນ "ວັດຖຸສັກສິດ" ທີ່ໃຊ້ເພື່ອນຳນ້ຳກັບຄືນມາບ້ານຫຼັງຈາກພິທີທາງສາສະໜາ.

ນ້ຳມີບົດບາດສຳຄັນຫຼາຍຕໍ່ຊີວິດຂອງຜູ້ຄົນໃນເຂດພູສູງ. ຮູບພາບ: ALĂNG NGƯỚC

ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເບິ່ງພວກເຂົາມັດເສັ້ນໄຍແຕ່ລະເສັ້ນຢ່າງລະອຽດ, ປັບປາຍທໍ່ແຕ່ລະຂ້າງຢ່າງລະມັດລະວັງ, ທຸກໆການກະທຳທີ່ປະຕິບັດຢູ່ໃນຄວາມງຽບ. ບໍ່ມີຄຳເວົ້າ, ບໍ່ມີການກະຕຸ້ນ. ກົດລະບຽບ, ທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນຈາກບັນພະບຸລຸດ, ປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ແລະບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ສະທ້ອນຢູ່ໃນຕົວພວກເຂົາ. ການຝຶກຝົນ ແລະ ການສືບຕໍ່...

ໃນອີກມຸມໜຶ່ງ, ຜູ້ຍິງກຳລັງຕຳເຂົ້າ, ສຽງດັງຂອງສຽງກອງດັງກ້ອງໄປມາ. ເຂົ້າໄດ້ຖືກຄັດເລືອກຈາກການເກັບກ່ຽວໃໝ່ເພື່ອຖວາຍແກ່ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງນໍ້າ. ເຫຼົ້າເຂົ້າໄດ້ຖືກຜະລິດລ່ວງໜ້າໃນແຕ່ລະເຮືອນ; ກິ່ນຫອມຂອງເຫຼົ້າປະສົມກັບຄວັນໃນເຮືອນຄົວ, ກາຍເປັນເຂັ້ມຂຸ້ນແລະອົບອຸ່ນຂຶ້ນເມື່ອມັນຖືກຖວາຍແກ່ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງນໍ້າ.

ເມື່ອພິທີເລີ່ມຕົ້ນ, ໝູ່ບ້ານທັງໝົດໄດ້ເດີນທາງໄປຍັງປ່າ. ເສັ້ນທາງທີ່ນຳໄປສູ່ແຫຼ່ງນ້ຳແມ່ນເສັ້ນທາງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ເປັນເສັ້ນທາງທີ່ສືບທອດກັນມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ. ພວກເຂົາຍ່າງຢູ່ໃຕ້ຫຼັງຄາໃຫຍ່ຂອງຊຸມຊົນ: ປ່າ. ສະຖານທີ່ຂອງພິທີແມ່ນພຽງແຕ່ຫ້ວຍນ້ຳນ້ອຍໆ. ນ້ຳໃສແລະເຢັນສະບາຍ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານໄດ້ວາງທໍ່ໄມ້ໄຜ່ລົງໃນຫ້ວຍ, ຄ່ອຍໆນຳພານ້ຳໃຫ້ໄຫຼຜ່ານ. ຢູ່ປາຍທໍ່, ກ້ານໄດ້ຖືກຕັດแต่งຢ່າງຊຳນານແລະໂປ່ງຄືກັບດອກໄມ້. ເມື່ອນ້ຳຢອດທຳອິດໄຫຼລົງໃນທໍ່, ທຸກຄົນໄດ້ກົ້ມຫົວລົງ.

"ນ້ຳໄດ້ກັບຄືນມາ, ປີໃໝ່ໄດ້ມາຮອດແລ້ວ," ຊາຍໜຸ່ມຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງທີ່ຢືນຢູ່ຂ້າງຂ້ອຍໃນທີ່ສຸດກໍ່ໄດ້ເວົ້າຂຶ້ນ. ພິທີກຳອັນສະຫງ່າງາມຂອງຊຸມຊົນຢູ່ຫ້ວຍນ້ຳນ້ອຍໆນັ້ນ ເປັນການເຕືອນໃຫ້ນຶກເຖິງທັດສະນະຄະຕິຂອງຊາວຊົນເຜົ່າກາດົງ ແລະ ເຊດັງ ຕໍ່ປ່າໄມ້, ຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ວິນຍານປ່າ ແລະ ວິນຍານນ້ຳ.

ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານກ່າວວ່າ ກົດໝາຍປະເພນີກຳນົດໄວ້ວ່າ ບໍ່ໃຫ້ຜູ້ໃດບຸກລຸກ ຫຼື ຕັດຕົ້ນໄມ້ຢູ່ແຫຼ່ງນ້ຳໂດຍບໍ່ເລືອກໜ້າ. ຖ້າພວກເຂົາລະເມີດກົດໝາຍ, ພວກເຂົາຕ້ອງຈ່າຍຄ່າປັບໃໝໃຫ້ບ້ານໃນຮູບແບບໄກ່ ຫຼື ໝູ, ແລະ ຕ້ອງຄິດໄຕ່ຕອງກ່ຽວກັບການກະທຳຂອງພວກເຂົາ ແລະ ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການທຳລາຍສາຍຊີວິດທີ່ຄ້ຳຊູບ້ານທັງໝົດ...

ຕາມກະແສນ້ຳຂຶ້ນເທິງພູຜາ

ຊາວເຜົ່າໂກຕູເຊື່ອວ່າຫ້ວຍນ້ຳແຕ່ລະແຫ່ງມີຈິດວິນຍານຂອງຕົນເອງ. ທ່ານ ຢໍກົງ (ຕາແສງຊອງວາງ) ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານກ່າວວ່າ ຫຼາຍພື້ນທີ່ໄດ້ຕັ້ງຊື່ຕາມແມ່ນ້ຳ ແລະ ຫ້ວຍນ້ຳຕ່າງໆເຊັ່ນ: ແມ່ນ້ຳກອນ ແລະ ແມ່ນ້ຳວັງ.

ນ້ຳແມ່ນຊີວິດຂອງປະຊາຊົນໃນເຂດພູດອຍ. ຮູບພາບ: ຊາວເມືອງເຊດັງ ກຳລັງປູກເຂົ້ານາຂັ້ນໄດໃນປ່າພູເຂົາຫງອກລິງ.

ຫ້ວຍນ້ຳມີຢູ່ກ່ອນຜູ້ຄົນ, ມີມາຕັ້ງແຕ່ບັນພະບຸລຸດຂອງຊຸມຊົນ, ສະນັ້ນຜູ້ຄົນຕ້ອງຮູ້ສຶກຂອບໃຈແຫຼ່ງນ້ຳສະເໝີ. ຄືກັບແຜນທີ່ໃນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບ່ອນໃດມີນ້ຳ, ບ່ອນໃດກໍຈະມີຜູ້ຄົນ. ບ່ອນໃດທີ່ຮັກສານ້ຳໄວ້, ໝູ່ບ້ານກໍຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.

ເຊັ່ນດຽວກັບຊົນເຜົ່າອື່ນໆຈຳນວນຫຼາຍ, ນ້ຳມີບົດບາດສຳຄັນຫຼາຍຕໍ່ແນວຄິດ ແລະ ຊີວິດຂອງຊາວຊົນເຜົ່າໂກຕູໃນພາກຕາເວັນຕົກຂອງແຂວງກວາງນາມ. ເຖິງແມ່ນວ່າກຸ່ມນ້ອຍໆທີ່ເຂົ້າໄປໃນປ່າເພື່ອຊອກຫານໍ້າເຜິ້ງ, ເກັບຫວາຍ, ຫາປາ ຫຼື ຈັບກົບພູເຂົາກໍ່ພະຍາຍາມຕັ້ງຄ້າຍພັກ ແລະ ພັກຜ່ອນໃກ້ກັບແຫຼ່ງນໍ້າສະເໝີ.

ຂ້າພະເຈົ້າມີໂອກາດໄດ້ໄປກັບ ອາລັງ ໄລ, ຊາຍໜຸ່ມຈາກບ້ານສອງຄອນ, ເຂົ້າໄປໃນປ່າ. ໄລຢຸດສອງສາມວິນາທີກ່ອນທີ່ຈະມີຫ້ວຍນ້ຳ, ອະທິຖານຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ອຽງພາຊະນະທີ່ລາວຖືໄປຕັກນ້ຳ. ໄລເວົ້າວ່ານ້ຳເປັນຂອງປ່າ, ຂອງເທບພະເຈົ້າ, ແລະສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ເອົາມາຈາກປ່າຕ້ອງໄດ້ຂໍ; ມັນບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ຕາມໃຈມັກ. ລາວໄດ້ຂໍໃຫ້ລະນຶກເຖິງພອນທີ່ລາວໄດ້ຮັບຈາກປ່າ, ຈາກສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ.

ໃນລະຫວ່າງຄືນທີ່ໃຊ້ເວລາຢູ່ຂ້າງກອງໄຟກັບຊາວໂກຕູ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານເວົ້າວ່ານໍ້າຖ້ວມຢ່າງຮຸນແຮງໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ແມ່ນຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງປ່າໄມ້.

ມີນໍ້າຖ້ວມທີ່ຮ້າຍແຮງຢ່າງບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ. ພວກມັນເຮັດໜ້າທີ່ເປັນການເຕືອນວ່າເທບພະເຈົ້າຊົງໂກດແຄ້ນ, ລາຄາທີ່ຕ້ອງຈ່າຍສໍາລັບຄວາມໂລບມາກທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງມະນຸດໃນການບຸກລຸກເຂົ້າໄປໃນປ່າໄມ້. ພວກມັນເປັນບົດຮຽນທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຜ່ານໄພແຫ້ງແລ້ງຫຼາຍປີ ຫຼື ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງພືດຜົນທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ເກີດຈາກນໍ້າຖ້ວມກະທັນຫັນ... ແລະ ພວກມັນຍັງເປັນການເຕືອນຈາກຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ໃນບ້ານ, ເປັນຄໍາພະຍາກອນກ່ຽວກັບວິທີການປະຕິບັດຕໍ່ແມ່ປ່າດ້ວຍຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບ.

ໃນບົດປະພັນຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "ໝູ່ເພື່ອນຂອງຂ້ອຍຢູ່ທາງເທິງ," ນັກຂຽນ Nguyen Ngoc ໄດ້ກ່າວເຖິງ "ນ້ຳຈືດ," ເຊິ່ງເປັນນ້ຳປະເພດໜຶ່ງທີ່ "ໄຫຼອອກມາຈາກຕີນພູຊາຍ, ໃສ, ເຢັນ, ແລະ ບໍລິສຸດຫຼາຍຈົນເຈົ້າສາມາດເອົາມັນໃສ່ມື ແລະ ດື່ມມັນໄດ້ທັນທີດ້ວຍຄວາມມ່ວນຊື່ນ."

ພິທີກຳເພື່ອອະທິຖານຂໍໂຊກລາບຈາກເທບພະເຈົ້າໂດຍການເອົານ້ຳຢົດທຳອິດຈາກແຫຼ່ງທີ່ມາ. ຮູບພາບ: ທຽນຕຸງ

ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງນ້ຳໃນດິນຊາຍ, ວ່າຢົດນ້ຳນ້ອຍໆໄດ້ສ້າງຊີວິດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຢູ່ປາຍຫ້ວຍນ້ຳແນວໃດ. ແລະແຫຼ່ງນ້ຳນັ້ນແມ່ນຢູ່ໄກຈາກຂ້າງເທິງ - ຢູ່ໃນປ່າ.

ນ້ຳພຸຂອງພູສູງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທຳມະຊາດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຢູ່ໃນຕົວເຕືອນໃຈສະເໝີ: ປ່າໄມ້ສີຂຽວໃຫ້ກຳເນີດນ້ຳ, ເກັບກຳທຸກໆຢົດນ້ຳຢ່າງລະມັດລະວັງເພື່ອໄຫຼລົງສູ່ແມ່ນ້ຳ, ແມ່ນ້ຳບຳລຸງລ້ຽງແຄມຝັ່ງສີຂຽວຕາມແມ່ນ້ຳ, ແລະ ຄ້ຳຊູຊີວິດຄົນນັບບໍ່ຖ້ວນໃນຕອນທ້າຍຂອງກະແສນ້ຳຂອງມັນ.

ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງພື້ນທີ່ຕ່ຳແມ່ນຍ້ອນການປະກອບສ່ວນທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງສາຍນ້ຳນ້ອຍໆຢູ່ກາງເທືອກເຂົາເຈື່ອງເຊີນ. ປະຊາຊົນໃນເຂດສູງ, ຫຼາຍກວ່າຄົນອື່ນ, ເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ໂດຍກົງ, ແນ່ນອນວ່າ. ພວກເຂົາດຳລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງພວກເຂົາຕໍ່ປ່າແມ່, ຮູ້ວິທີທີ່ຈະທະນຸຖະໜອມ ແລະ ຮັກສາແຫຼ່ງກຳເນີດ, ຮັກສານ້ຳທຸກຢົດຈາກຕົ້ນນ້ຳຢ່າງລະມັດລະວັງ.

ກົ້ມຫົວລົງຕໍ່ໜ້ານ້ຳຢົດດຽວຈາກແຫຼ່ງນ້ຳ, ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຄວາມຖ່ອມຕົວຂອງຊາວພູສູງ, ແລະ ຮູ້ສຶກຂອບໃຈປ່າໄມ້ເຈືອງເຊີນ, ຮູ້ສຶກຂອບໃຈ "ແມ່" ຜູ້ທີ່ໄດ້ບຳລຸງລ້ຽງນ້ຳທຸກໆຢົດຢ່າງລະມັດລະວັງສຳລັບທົ່ງພຽງເປັນເວລາຫຼາຍລ້ານປີ...

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html