ການພັດທະນາວັດທະນະທຳໃນຍຸກດິຈິຕອນ

ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຄອນເສີດດົນຕີ, ລາຍການບັນເທີງ ແລະ ຜະລິດຕະພັນທີ່ສ້າງສັນໃນເວທີດິຈິຕອນໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນສຳລັບການມ່ວນຊື່ນ ແລະ ການພົວພັນທາງວັດທະນະທຳ.

ງານ​ສະ​ແດງ​ສິ​ລະ​ປະ​ທີ່​ງານ​ບຸນ​ນະ​ຄອນ​ຫຼວງ​ບູ​ຮານ Hoa Lu, ແຂວງ Ninh Binh . (ພາບ: DANG KHOA)

ການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຄອນເສີດ ດົນຕີ , ລາຍການບັນເທີງ ແລະ ຜະລິດຕະພັນສ້າງສັນໃນເວທີດິຈິຕອນໃນໄລຍະມໍ່ໆມານີ້ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນສຳລັບການມ່ວນຊື່ນ ແລະ ການພົວພັນທາງວັດທະນະທຳ. ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີທ່າອ່ຽງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການສ້າງລະບົບນິເວດວັດທະນະທຳໃໝ່ ເຊິ່ງເຕັກໂນໂລຊີດິຈິຕອນ, ເວທີເນື້ອຫາ, ຊຸມຊົນສ້າງສັນ ແລະ ສາທາລະນະຊົນກາຍເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໂດຍກົງໃນການເຜີຍແຜ່ ແລະ ການສ້າງຮູບແບບຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳ.

ອີງຕາມມະຕິສະບັບເລກທີ 80-NQ/TW ລົງວັນທີ 7 ມັງກອນ 2026, ຂອງ ກົມການເມືອງ ກ່ຽວກັບການພັດທະນາວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ, ວັດທະນະທຳຖືກກຳນົດວ່າເປັນພື້ນຖານທາງວິນຍານຂອງສັງຄົມ, ເປັນຊັບພະຍາກອນພາຍໃນທີ່ສຳຄັນ, ເປັນກຳລັງຂັບເຄື່ອນໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາເສດຖະກິດ-ສັງຄົມ, ແລະ ເປັນພະລັງທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງຊາດ. ໃນຍຸກໃໝ່, ຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຕ້ອງແຊກຊຶມໄປທົ່ວທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ, ກາຍເປັນພື້ນຖານ, ຊັບພະຍາກອນ, ກຳລັງຂັບເຄື່ອນ, ແລະ ລະບົບລະບຽບການສຳລັບການພັດທະນາຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ຍືນຍົງຂອງປະເທດ.

ການສ້າງລະບົບນິເວດວັດທະນະທໍາດິຈິຕອນ

ຈິດໃຈຂອງການສ້າງລະບົບນິເວດວັດທະນະທໍາດິຈິຕອນໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນມະຕິເລກທີ 80-NQ/TW ຂອງກົມການເມືອງຜ່ານທິດທາງຂອງຕົນກ່ຽວກັບພື້ນຖານໂຄງລ່າງຂໍ້ມູນວັດທະນະທໍາ, ເວທີເນື້ອຫາດິຈິຕອນ, ການຫັນປ່ຽນດິຈິຕອນໃນຂະແໜງວັດທະນະທໍາ, ແລະການພັດທະນາອຸດສາຫະກໍາວັດທະນະທໍາ. ນີ້ແມ່ນໂຄງສ້າງການໂຕ້ຕອບຫຼາຍມິຕິລະຫວ່າງລັດໃນຖານະຜູ້ວາງນະໂຍບາຍ; ເວທີດິຈິຕອນຄວບຄຸມການແຈກຢາຍເນື້ອຫາ; ນັກສິລະປິນແລະຜູ້ສ້າງສ້າງມູນຄ່າ; ສາທາລະນະຊົນທັງໄດ້ຮັບແລະມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຮ່ວມມືສ້າງ; ແລະບົດບາດທີ່ສໍາຄັນເພີ່ມຂຶ້ນຂອງຂໍ້ມູນຂະໜາດໃຫຍ່, ປັນຍາປະດິດ (AI), ແລະອັລກໍຣິທຶມການແຈກຢາຍເນື້ອຫາ.

ແພລດຟອມດິຈິຕອນກຳລັງປ່ຽນແປງວິທີທີ່ຜູ້ຄົນເຂົ້າເຖິງ ແລະ ບໍລິໂພກວັດທະນະທຳ. ວິດີໂອສັ້ນໆໃນສື່ສັງຄົມສາມາດມີການເຂົ້າເຖິງທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າການສະແດງແບບດັ້ງເດີມ; ຮູບເງົາອອນໄລນ໌ສາມາດສະແດງພາບພົດຂອງປະເທດຊາດຂ້າມຊາຍແດນ; ແລະ ແນວໂນ້ມດົນຕີສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ລົດນິຍົມຂອງຄົນລຸ້ນໜຶ່ງໄດ້ຢ່າງວ່ອງໄວ. ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳບໍ່ໄດ້ຖືກຈຳກັດຢູ່ໃນສະຖາບັນທາງກາຍະພາບອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ປະຈຸບັນມີຢູ່ໃນແພລດຟອມດິຈິຕອນ, ອັລກໍຣິທຶມການແຈກຢາຍເນື້ອຫາ, ແລະ ເຄືອຂ່າຍການໂຕ້ຕອບທົ່ວໂລກ.

ອີງຕາມສາດສະດາຈານ, ດຣ. ຈິ້ງຊິງ (ມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະທຳຮ່າໂນ້ຍ): ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນບໍ່ແມ່ນຄວາມໄວຂອງການແຜ່ຂະຫຍາຍຂອງທ່າອ່ຽງວັດທະນະທຳທົ່ວໂລກ, ແຕ່ແມ່ນການກຳນົດ ແລະ ເສີມສ້າງຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ. ໃນສະພາບແວດລ້ອມດິຈິຕອນ, ຕົວຕົນທີ່ຊັດເຈນເທົ່າໃດ, ການແຜ່ຂະຫຍາຍກໍ່ຈະຍິ່ງຫຼາຍຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມະຕິສະບັບເລກທີ 80-NQ/TW ຂອງກົມການເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ກຳນົດເປົ້າໝາຍໃນການອະນຸລັກ ແລະ ພັດທະນາຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີຈຸດປະສົງເພື່ອສ້າງລະບົບນິເວດວັດທະນະທຳດີຈີຕອນດ້ວຍພື້ນຖານໂຄງລ່າງຂໍ້ມູນວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ, ເວທີແຈກຢາຍເນື້ອຫາດີຈີຕອນຂອງຫວຽດນາມ, ພິພິທະພັນດີຈີຕອນ, ຫໍສະໝຸດດີຈີຕອນ, ໂຮງລະຄອນອອນໄລນ໌, ແລະ ພື້ນທີ່ສ້າງສັນເປີດ.

ສາທາລະນະຊົນບໍ່ໄດ້ຢູ່เฉยໆອີກຕໍ່ໄປ.

ກ່ອນໜ້ານີ້, ວັດທະນະທຳສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນດຳເນີນການໃນຮູບແບບທາງດຽວຄື: ນັກສິລະປິນຖືກສ້າງຂຶ້ນ, ອົງການຄຸ້ມຄອງໄດ້ຮັບໃບອະນຸຍາດ, ແລະ ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບເນື້ອຫາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນລະບົບນິເວດວັດທະນະທຳດິຈິຕອນ, ຂອບເຂດນັ້ນເກືອບຈະມົວໝົດ.

ນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ຈຸງຫຽວ, ຜູ້ອຳນວຍການໂຮງລະຄອນລະຄອນຮ່າໂນ້ຍ, ເຊື່ອວ່າປະຊາຊົນໃນປະຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສ້າງ, ເຜີຍແຜ່ ແລະ ກຳນົດແນວໂນ້ມວັດທະນະທຳໂດຍກົງອີກດ້ວຍ. ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄອນເສີດດົນຕີຫຼາຍຄັ້ງຂາຍໝົດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ຫຼື ວິດີໂອກ່ຽວກັບມໍລະດົກ ແລະ ສິລະປະພື້ນເມືອງດຶງດູດຜູ້ເຂົ້າຊົມຫຼາຍລ້ານເທື່ອໃນເວທີດິຈິຕອນ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໄວໜຸ່ມກຳລັງມີສ່ວນຮ່ວມໃນຊີວິດວັດທະນະທຳຫຼາຍຂຶ້ນໂດຍຜ່ານວິທີການໃນຍຸກດິຈິຕອນ. ສຳລັບໂຮງລະຄອນພື້ນເມືອງ, ນີ້ແມ່ນທັງສິ່ງທ້າທາຍ ແລະ ໂອກາດທີ່ຈະປະດິດສ້າງວິທີການເຂົ້າເຖິງຜູ້ຊົມ. ຖ້າພື້ນທີ່ດິຈິຕອນຖືກນຳໃຊ້ຢ່າງມີປະສິດທິພາບ, ວິທີການສື່ສານໄດ້ຮັບການປະດິດສ້າງ, ແລະ ສິລະປະຖືກນຳມາໃຫ້ໃກ້ຊິດກັບຊີວິດໃນໂຮງຮຽນ, ໂຮງລະຄອນສາມາດສ້າງຜູ້ຊົມໃໝ່ໄດ້ຢ່າງສົມບູນ.

“ຫຼັງຈາກໂຄງການລະຄອນໂຮງຮຽນໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໂດຍກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ, ກະຊວງສຶກສາທິການ ແລະ ຝຶກອົບຮົມ, ແລະ ນະຄອນຮ່າໂນ້ຍ, ພວກເຮົາໄດ້ນຳເອົາການສະແດງຫຼາຍຮ້ອຍຄັ້ງມາໃຫ້ນັກຮຽນໃນພື້ນທີ່ໃນແຕ່ລະປີ. ຜົນງານວັນນະຄະດີຫຼາຍເລື່ອງໃນຫຼັກສູດໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍໄດ້ຖືກຈັດວາງເພື່ອໃຫ້ນັກຮຽນສາມາດເຂົ້າເຖິງພວກມັນຜ່ານອາລົມ ແລະ ປະສົບການໂດຍກົງ, ແທນທີ່ຈະຮຽນຮູ້ຜ່ານປຶ້ມເທົ່ານັ້ນ. ນີ້ຍັງເປັນວິທີທີ່ຈະປູກຝັງຜູ້ຊົມໃນອະນາຄົດສຳລັບລະຄອນ,” ນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ຈຸງຫຽວ ກ່າວ.

ຈາກທັດສະນະການຄົ້ນຄວ້າດ້ານວັດທະນະທຳ, ສາດສະດາຈານ ແລະ ດຣ. ຈິ້ງຊິງ ໂຕ້ຖຽງວ່າ ເພື່ອໃຫ້ມໍລະດົກຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢ່າງແທ້ຈິງໃນຊີວິດສະໄໝໃໝ່, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາໄວໜຸ່ມ, ມັນບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການອະນຸລັກຮັກສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບການປ່ຽນແປງວິທີການເລົ່າ ແລະ ຖ່າຍທອດ. ອີງຕາມທ່ານ, ໄວໜຸ່ມຈະສົນໃຈດ້ວຍຄວາມສະໝັກໃຈ ຖ້າຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຖືກຫັນປ່ຽນໄປສູ່ຜະລິດຕະພັນທີ່ໜ້າສົນໃຈ ແລະ ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ຕັ້ງແຕ່ເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບສິ່ງປະດິດ ແລະ ບຸກຄົນທາງປະຫວັດສາດ ຈົນເຖິງຮູບເງົາ ແລະ ວິດີໂອຫຼາຍຕອນທີ່ອີງໃສ່ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ.

“ຂ້ອຍຄິດວ່າໄວໜຸ່ມໃນທຸກມື້ນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເບິ່ງເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງມີສ່ວນຮ່ວມໃນການເຜີຍແຜ່ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳອີກດ້ວຍ. ຕົວຢ່າງ, ຫຼັງຈາກເບິ່ງການສະແດງຂອງ 'Dạ cổ hoài lang' ແລະ 'Đào Liễu' ເທິງເວທີ, ຂ້ອຍໄດ້ຄົ້ນຫາສະບັບຕົ້ນສະບັບ, ອ່ານເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຮູບແບບສິລະປະນັ້ນ, ແລະແບ່ງປັນມັນກັບໝູ່ເພື່ອນຂອງຂ້ອຍ. ເພື່ອນຮ່ວມຫ້ອງຮຽນຫຼາຍຄົນຂອງຂ້ອຍຍັງໄດ້ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຜ່ານເນື້ອຫາທີ່ເຜີຍແຜ່ໃນສື່ສັງຄົມ,” Thủy Tiên, ນັກຮຽນຊັ້ນປ.11 ທີ່ໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍ Chu Văn An ກ່າວ.

ການແຂ່ງຂັນໃນດ້ານຕົວຕົນ ແລະ ອຳນາດອ່ອນ.

ເມື່ອເບິ່ງປະເທດອາຊີອື່ນໆ, ໃນຂະນະທີ່ເກົາຫຼີໃຕ້ມີອິດທິພົນຕໍ່ຕະຫຼາດດ້ວຍ K-pop, ຮູບເງົາ, ແລະເວທີບັນເທີງ; ຍີ່ປຸ່ນວາງຕຳແໜ່ງຕົນເອງຜ່ານອານິເມ, ມັງງະ, ແລະວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ; ຫວຽດນາມຍັງມີໂອກາດທີ່ຈະຫັນປ່ຽນມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດຂອງຕົນໃຫ້ກາຍເປັນອຳນາດອ່ອນໃໝ່. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບັນຫາຫຼັກບໍ່ແມ່ນປະລິມານຂອງຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳ, ແຕ່ແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການສ້າງຜະລິດຕະພັນທີ່ເປັນແບບຫວຽດນາມຢ່າງໂດດເດັ່ນ, ມີຄວາມສາມາດໃນການແຂ່ງຂັນ, ແລະສາມາດເລົ່າເລື່ອງຫວຽດນາມໃຫ້ໂລກຟັງ.

ອີງຕາມສາດສະດາຈານ ແລະ ທ່ານໝໍ ຈິ້ງຊິງ, ຄຸນຄ່າຫຼັກທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ໃນຂະບວນການແຂ່ງຂັນຜ່ານອຳນາດອ່ອນແມ່ນມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳທີ່ຈັບຕ້ອງໄດ້ ແລະ ບໍ່ມີຕົວຕົນ - ຈິດວິນຍານທີ່ປະກອບເປັນເອກະພາບຂອງຫວຽດນາມ. ລາວໄດ້ຍົກຕົວຢ່າງກອງທອງສຳລິດດົງເຊີນ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ກ້າວຂ້າມຂອບເຂດຂອງໂບຮານຄະດີທີ່ມີຢູ່ໃນຫຼາຍສະຖາບັນ, ຜະລິດຕະພັນ ແລະ ກິດຈະກຳການພົວພັນຕ່າງປະເທດຂອງປະເທດ. ລາວເຊື່ອວ່າການຫັນເປັນດິຈິຕອລ, ການອະນຸລັກ ແລະ ການສົ່ງເສີມຄຸນຄ່າມໍລະດົກດັ່ງກ່າວບໍ່ພຽງແຕ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຮັກສາຄວາມຊົງຈຳຂອງຊາດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຫັນປ່ຽນມໍລະດົກໃຫ້ກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນສຳລັບອຸດສາຫະກຳວັດທະນະທຳ ແລະ ອຳນາດອ່ອນຂອງຊາດ.

ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວັດທະນະທໍາຫຼາຍຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າ, ໃນສະພາບການຂອງປັນຍາປະດິດ, ອັລກໍຣິທຶມ, ແລະ ເຕັກໂນໂລຊີທີ່ປ່ຽນແປງຊີວິດສັງຄົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ສິ່ງທີ່ປະເທດຊາດຈໍາເປັນຕ້ອງອະນຸລັກໄວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນມໍລະດົກທີ່ແທ້ຈິງຂອງຕົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງລວມທັງຄວາມສາມາດໃນການກໍານົດຕົວຕົນ ແລະ ລະບົບຄຸນຄ່າຂອງຕົນເອງ.

ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນບໍ່ແມ່ນຄວາມໄວທີ່ທ່າອ່ຽງວັດທະນະທຳທົ່ວໂລກແຜ່ລາມໄປ, ແຕ່ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ກຳນົດ ແລະ ຖ່າຍທອດຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງເອກະລັກວັດທະນະທຳຫວຽດນາມຢ່າງຄົບຖ້ວນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ມະຕິສະບັບເລກທີ 80-NQ/TW ຂອງກົມການເມືອງບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການພັດທະນາວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໃຫ້ຄຳແນະນຳທີ່ສຳຄັນກ່ຽວກັບການພັດທະນາມະນຸດ, ເອກະລັກຂອງຊາດ, ແລະ ການແຂ່ງຂັນໃນຍຸກດີຈີຕອນ. ການສ້າງລະບົບນິເວດທີ່ທັນສະໄໝ ແລະ ອຸດົມສົມບູນທາງດ້ານວັດທະນະທຳຈະເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງຫວຽດນາມ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບໂລກ.

ຫງອກດິ່ງ

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://nhandan.vn/phat-trien-van-hoa-trong-ky-nguyen-so-post966205.html