ສ້າງພື້ນທີ່ອຸດົມສົມບູນໃຫ້ແກ່ວັດທະນະທໍາຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ.

ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນນະຄອນຫຼວງບໍ່ສາມາດຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ການຟື້ນຟູ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາມັນໄວ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງສ້າງ "ພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດ" ສໍາລັບພາສາ, ຫັດຖະກໍາພື້ນເມືອງ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຂົາເຈົ້າພາຍໃນຊີວິດຂອງຊຸມຊົນເອງ.

ມື້ໜຶ່ງ, ພື້ນທີ່ວັດທະນະທຳຈະຄ່ອຍໆແຄບລົງ.

ດຣ. ຫງວຽນແອງເກື່ອງ (ຊ້າຍສຸດຂອງໜ້າຈໍ) ແລະ ທ່ານ ບຸ່ຍຢຸຍກວາງ (ຂວາສຸດຂອງໜ້າຈໍ), ຮອງຫົວໜ້າພະແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ສາສະໜາ ຮ່າໂນ້ຍ , ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນລາຍການຂ່າວພິເສດໃນຕອນແລງຂອງວັນທີ 18 ເມສາ ທີ່ອອກອາກາດໂດຍສຳນັກພິມ ແລະ ກະຈາຍສຽງຮ່າໂນ້ຍ. ພາບ: ຟານແອງ

ເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນນະຄອນຫຼວງຮ່າໂນ້ຍກຳລັງປະເຊີນກັບຄວາມກົດດັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ຖ້າບໍ່ມີວິທີແກ້ໄຂພື້ນຖານ, ຄວາມສ່ຽງຂອງການເສື່ອມໂຊມຂອງມັນຈະເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຂຶ້ນເລື້ອຍໆ.

ອີງຕາມທ່ານດຣ. ຫງວຽນແອງເກື່ອງ (ຫົວໜ້າພະແນກຄຸ້ມຄອງ ການທ່ອງທ່ຽວ ຊຸມຊົນ, ຄະນະວິຊາການຄຸ້ມຄອງການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ພາສາສາກົນ, ມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະທຳຮ່າໂນ້ຍ), ລັກສະນະທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນການປ່ຽນແປງວິຖີຊີວິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນແມ່ນສະພາບແວດລ້ອມທີ່ຫົດຕົວລົງສຳລັບການປະຕິບັດວັດທະນະທຳ. ສິ່ງທີ່ສະແດງອອກຢ່າງຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງສິ່ງນີ້ແມ່ນການນຳໃຊ້ພາສາເວົ້າ ແລະ ພາສາຂຽນຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍທີ່ຫຼຸດລົງ.

ຢູ່ໂຮງຮຽນ, ເດັກນ້ອຍສ່ວນໃຫຍ່ຮຽນ ແລະ ສື່ສານດ້ວຍພາສາຫວຽດນາມມາດຕະຖານ. ເມື່ອເຂົາເຈົ້າໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ຂອບເຂດຂອງການໃຊ້ພາສາແມ່ຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຊີວິດປະຈຳວັນກໍ່ຍັງສືບຕໍ່ຫົດຕົວລົງ. ແມ່ນແຕ່ພາຍໃນຄອບຄົວ, ການປ່ຽນໄປເວົ້າພາສາຫວຽດນາມມາດຕະຖານຂອງປູ່ຍ່າຕາຍາຍ, ພໍ່ແມ່ ແລະ ລູກໆເທື່ອລະກ້າວເຮັດໃຫ້ພາສາຊົນເຜົ່າສູນເສຍບົດບາດຂອງມັນ.

ຕ້ອງການພື້ນທີ່ເພື່ອການພັດທະນາແບບຍືນຍົງຂອງວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ. ຮູບພາບ: ບັກແທ່ງ

ອີງຕາມທ່ານດຣ. ຫງວຽນແອງເກື່ອງ, ນີ້ແມ່ນການພັດທະນາທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງເພາະວ່າພາສາແມ່ນການສະແດງອອກທີ່ເຂັ້ມຂຸ້ນທີ່ສຸດຂອງເອກະລັກທາງວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊົນເຜົ່າ. ເມື່ອພາສາບໍ່ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນປະຈໍາ, ການຖ່າຍທອດວັດທະນະທໍາລະຫວ່າງຄົນລຸ້ນຕ່າງໆກໍ່ຖືກຂັດຂວາງເຊັ່ນກັນ. ສະຖານະການນີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກສໍາລັບຮ່າໂນ້ຍ, ແຕ່ໃນສະພາບການຂອງການເຊື່ອມໂຍງຢ່າງໄວວາຂອງນະຄອນຫຼວງ, ການພົວພັນທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ແລະຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ປ່ຽນແປງຢູ່ສະເໝີ, ແຮງກົດດັນຕໍ່ວັດທະນະທໍາຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍກໍາລັງເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຂຶ້ນເລື້ອຍໆ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ພາສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງຫຼາຍຢ່າງກໍ່ກຳລັງຖືກທຳລາຍໂດຍແຮງກົດດັນຂອງຕະຫຼາດ. ດຣ. ຫງວຽນແອງເກື່ອງ ໄດ້ກ່າວເຖິງການທໍຜ້າ - ຫັດຖະກຳທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຫຼາຍແຫ່ງ - ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກສະເພາະໃດໜຶ່ງ: ຜະລິດຕະພັນຫັດຖະກຳຕ້ອງການຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍ ແລະ ຕົ້ນທຶນສູງໃນການຜະລິດ, ແຕ່ເມື່ອນຳອອກສູ່ຕະຫຼາດ, ພວກມັນຕ້ອງແຂ່ງຂັນກັບສິນຄ້າອຸດສາຫະກຳລາຄາຖືກ. ເມື່ອຕະຫຼາດບໍ່ໝັ້ນຄົງ, ຜູ້ຄົນພົບວ່າມັນຍາກທີ່ຈະຫາລ້ຽງຊີບຈາກຫັດຖະກຳ, ແລະ ຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງແມ່ນຍາກທີ່ຈະອະນຸລັກຮັກສາໄວ້ໃນໄລຍະຍາວ.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ຮີດຄອງປະເພນີທີ່ສວຍງາມບາງຢ່າງກໍ່ຖືກເຮັດໃຫ້ງ່າຍດາຍ ຫຼື ປ່ຽນແປງ ຍ້ອນວ່າສະພາບແວດລ້ອມການດຳລົງຊີວິດມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັນຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະ ພື້ນທີ່ສຳລັບການປະຕິບັດວັດທະນະທຳກໍ່ມີຈຳກັດຫຼາຍຂຶ້ນ.

ເພື່ອຮັບປະກັນອາຍຸຍືນ, ວັດທະນະທໍາຕ້ອງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຈະເລີນເຕີບໂຕ.

ດຣ. ຫງວຽນແອງເກື່ອງ, ຫົວໜ້າພະແນກຄຸ້ມຄອງການທ່ອງທ່ຽວຊຸມຊົນ, ຄະນະວິຊາການຄຸ້ມຄອງການທ່ອງທ່ຽວ ແລະ ພາສາສາກົນ, ມະຫາວິທະຍາໄລວັດທະນະທຳຮ່າໂນ້ຍ. ພາບ: ຟານແອງ

ຈາກທັດສະນະການຄົ້ນຄວ້າ, ດຣ. ຫງວຽນແອງເກື່ອງ ໂຕ້ຖຽງວ່າ ການຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ພຽງແຕ່ເປັນການອະນຸລັກ ຫຼື ຟື້ນຟູມັນຄືນມາ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນ, ມັນໝາຍເຖິງການສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນສືບຕໍ່ມີຢູ່ໃນຊີວິດຮ່ວມສະໄໝ.

ກ່ຽວກັບພາສາ, ມັນຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ຂະຫຍາຍການສິດສອນ ແລະ ການຮຽນຮູ້ພາສາ ແລະ ຕົວອັກສອນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃນເຂດທີ່ມີນັກຮຽນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ; ໃນເວລາດຽວກັນ, ສ້າງໂອກາດໃຫ້ການນຳໃຊ້ພາສາເຫຼົ່ານັ້ນຫຼາຍຂຶ້ນຜ່ານກິດຈະກຳນອກຫຼັກສູດ, ສະໂມສອນ ແລະ ກິດຈະກຳຊຸມຊົນ. ການອະນຸລັກພາສາແມ່ບໍ່ສາມາດອີງໃສ່ໂຮງຮຽນພຽງຢ່າງດຽວໄດ້, ແຕ່ຕ້ອງເລີ່ມຕົ້ນໃນຄອບຄົວ, ຜ່ານການສື່ສານປະຈຳວັນລະຫວ່າງລຸ້ນຄົນ. ໃນເຂດທີ່ມີປະຊາກອນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ຖ້າເຈົ້າໜ້າທີ່ທ້ອງຖິ່ນເຂົ້າໃຈ ແລະ ນຳໃຊ້ພາສາໃນການສື່ສານ, ມັນເປັນວິທີການສະແດງຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການຮັກສາຄວາມມີຊີວິດຊີວາຂອງພາສານັ້ນ.

ຕາມທ່ານດຣ ຫງວຽນແອງເກື່ອງ, ກຸນແຈສຳຄັນຂອງຫັດຖະກຳພື້ນເມືອງແມ່ນການແກ້ໄຂບັນຫາການແຈກຢາຍຜະລິດຕະພັນ. ພຽງແຕ່ເມື່ອປະຊາຊົນສາມາດຫາລ້ຽງຊີບຈາກຫັດຖະກຳໄດ້, ມີຕະຫຼາດສຳລັບຜະລິດຕະພັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະມີກົນໄກເພື່ອສະໜັບສະໜູນການສ້າງຍີ່ຫໍ້ ແລະ ການເຊື່ອມຕໍ່ການຂາຍ, ຫັດຖະກຳຈຶ່ງຈະມີໂອກາດທີ່ຈະຢູ່ລອດແບບຍືນຍົງ. ເມື່ອຊີວິດການເປັນຢູ່ເຊື່ອມໂຍງກັບຫັດຖະກຳ, ຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ມີຢູ່ໃນແຕ່ລະຜະລິດຕະພັນກໍ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ຕາມທຳມະຊາດ.

ດັ່ງນັ້ນ, ລາວໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວແບບຊຸມຊົນທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບວັດທະນະທໍາຊົນເຜົ່າແມ່ນທິດທາງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເນັ້ນໜັກ, ເພາະວ່າເມື່ອປະຊາຊົນປະຕິບັດ, ແນະນໍາ, ແລະຖ່າຍທອດຄຸນຄ່າວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍກົງ, ເຂົາເຈົ້າກໍ່ເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດໃນການອະນຸລັກຮັກສາຄຸນຄ່າເຫຼົ່ານັ້ນ.

ຈາກທັດສະນະການຄຸ້ມຄອງຂອງລັດ, ທ່ານ ບຸ່ຍຢຸຍກວາງ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ສາສະໜາຮ່າໂນ້ຍ, ໄດ້ກ່າວວ່າ ໃນໄລຍະຍາວ, ຄວາມພະຍາຍາມອະນຸລັກບໍ່ສາມາດຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ "ການອະນຸລັກ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງແນໃສ່ "ການອະນຸລັກແບບຍືນຍົງ" ຜ່ານວິທີແກ້ໄຂທີ່ເລິກເຊິ່ງ ແລະ ຕໍ່ເນື່ອງ, ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ປະຕິບັດຕາມແນວໂນ້ມ.

ຕາມທ່ານ ບຸ່ຍຢຸຍກວາງ, ຮອງຫົວໜ້າພະແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ສາສະໜາຮ່າໂນ້ຍ, ຮ່າໂນ້ຍກຳລັງພັດທະນາໂຄງການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ພ້ອມກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວໃນໄລຍະ 2025-2030. (ພາບ: ຟານແອງ)

ຕາມທ່ານ ບຸ່ຍຢຸຍກວາງ, ໃນໄລຍະທີ່ຈະມາເຖິງ, ພະແນກຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ແລະ ສາສະໜາຮ່າໂນ້ຍ ຈະຊຸກຍູ້ການຫັນປ່ຽນດີຈີຕອລ, ສ້າງຖານຂໍ້ມູນ, ແລະ ປ່ຽນຄຸນຄ່າວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍໃຫ້ເປັນດີຈີຕອລ ເພື່ອການເກັບຮັກສາ ແລະ ອະນຸລັກຮັກສາໃນໄລຍະຍາວ; ພ້ອມທັງເຊື່ອມໂຍງການອະນຸລັກຮັກສາກັບການພັດທະນາຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ. ປະຈຸບັນ, ໜ່ວຍງານກຳລັງໃຫ້ຄຳປຶກສາແກ່ຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນຮ່າໂນ້ຍ ກ່ຽວກັບການພັດທະນາໂຄງການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທຳຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍ ພ້ອມກັບການພັດທະນາການທ່ອງທ່ຽວໃນໄລຍະ 2025-2030, ຄາດວ່າຈະຍື່ນສະເໜີໃນເດືອນສິງຫາ. ເປົ້າໝາຍແມ່ນເພື່ອໃຫ້ວັດທະນະທຳບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈຳເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາ ເສດຖະກິດ ແລະ ເພີ່ມລາຍຮັບຂອງປະຊາຊົນ.

ດັ່ງນັ້ນ, ການອະນຸລັກຮັກສາວັດທະນະທໍາຂອງຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຈຶ່ງບໍ່ສາມາດຢຸດຢູ່ພຽງແຕ່ການອະນຸລັກຮັກສາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງສ້າງ "ພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດ" ພາຍໃນຄອບຄົວ, ຊຸມຊົນ, ແລະ ຊີວິດການເປັນຢູ່. ພຽງແຕ່ເມື່ອວັດທະນະທໍາຍັງຖືກເວົ້າ, ປະຕິບັດ, ແລະ ບຳລຸງລ້ຽງໃນຊີວິດປະຈໍາວັນເທົ່ານັ້ນ ເອກະລັກຂອງມັນຈະບໍ່ຈາງຫາຍໄປໃນຄວາມຊົງຈໍາ, ແຕ່ກາຍເປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ຍືນຍົງສໍາລັບການພັດທະນານະຄອນຫຼວງຢ່າງແທ້ຈິງ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://hanoimoi.vn/tao-dat-song-cho-van-hoa-dan-toc-thieu-so-745788.html