ໄກ່ໂຊກດີ
ເມື່ອເບິ່ງຮູບແຕ້ມໄກ່ຜູ້ສະຫງ່າງາມສອງໂຕໃນທ່າ "ປະເຊີນໜ້າ", ຂາຂ້າງໜຶ່ງຕັ້ງໝັ້ນຄົງ, ອີກຂາໜຶ່ງຍົກຂຶ້ນສູງພ້ອມທີ່ຈະ "ສູ້ຮົບ", ຂ້ອຍຄິດວ່າຊື່ຂອງຮູບແຕ້ມແມ່ນ "ບົດກະວີວິລະຊົນ." ແຕ່ຫຼັງຈາກຖາມ ຫງວຽນຫືວຄວາ, ນັກສິລະປິນພື້ນເມືອງດົ່ງໂຮ່, ຂ້ອຍຮູ້ວ່າຂ້ອຍຄິດຜິດ!
ມັນປາກົດວ່າຫົວຂໍ້ຂອງຮູບແຕ້ມໄດ້ຖືກຂຽນຢ່າງຈະແຈ້ງໂດຍຄົນບູຮານດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນສີ່ຕົວຄື: ຕາມດວງຄາຍໄທ. "ຮູບແຕ້ມນີ້ເໝາະສົມກັບມື້ທຳອິດຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແທ້ໆ," ທ່ານ Qua ກ່າວ. ໂດຍອະທິບາຍຕື່ມອີກ, ຊ່າງຝີມືຈາກບ້ານດົງໂຮ່ກ່າວວ່າ: ຄົນບູຮານໄດ້ໃຊ້ຮູບຫົກແຈ 12 ຮູບເພື່ອເປັນຕົວແທນຂອງ 12 ເດືອນຂອງປີ. ເດືອນທີ 11 ແມ່ນຮູບຫົກແຈ Phuc, ມີເສັ້ນຢາງໜຶ່ງເສັ້ນ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າເດືອນຢາງທຳອິດ. ເດືອນທີ 12 ແມ່ນຮູບຫົກແຈ Lam, ມີເສັ້ນຢາງສອງເສັ້ນຢູ່ລຸ່ມ, ເອີ້ນວ່າຢາງທີສອງ. ເດືອນທີ 1 ແມ່ນຮູບຫົກແຈໄທ, ມີເສັ້ນຢາງສາມເສັ້ນ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າເດືອນຢາງທີສາມ.
"ຕາມ" ໝາຍເຖິງສາມ, "ຢາງ" ໝາຍເຖິງເສັ້ນຢາງໃນອິຊິງ, "ໄຄ" ໝາຍເຖິງການເປີດ, ແລະ "ໄທ" ໝາຍເຖິງການລ່ອງເຮືອທີ່ລຽບງ່າຍ. ຮູບຫົກແຈໄທ (ໂລກ-ສະຫວັນໄທ) ແມ່ນຮູບຫົກແຈທີ 11 ໃນອິຊິງ. ຮູບສາມແຈພາຍໃນປະກອບດ້ວຍເສັ້ນແຂງສາມເສັ້ນ (ສາມເສັ້ນຢາງ) ເປັນສັນຍາລັກຂອງຊຽນ (ສະຫວັນ). ຮູບສາມແຈພາຍນອກປະກອບດ້ວຍເສັ້ນແຕກສາມເສັ້ນເປັນສັນຍາລັກຂອງຄຸນ (ໂລກ).
ຮູບຫົກແຈຂອງໄທ ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສົມດຸນ ແລະ ຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງສະຫວັນ ແລະ ໂລກ, ລະຫວ່າງຢິນ ແລະ ຢາງ. ມັນຍັງເປັນຕົວແທນຂອງເດືອນມັງກອນ, ເດືອນທີ່ພະລັງງານຢາງພາຍໃນໂລກເລີ່ມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ເພີ່ມຂຶ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ພະລັງງານຂອງໂລກຫຼຸດລົງ. ສະຫວັນ ແລະ ໂລກກອດກັນ, ສະໜັບສະໜູນເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເຮັດໃຫ້ສິ່ງມີຊີວິດທັງໝົດຕື່ນຂຶ້ນ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງກັບຄືນສູ່ລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ຕົ້ນໄມ້ແຕກງອກ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ນຳເອົາຄວາມງາມຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງມາສູ່ມະນຸດຊາດ.
ຊ່າງຝີມື ຫງວຽນຫືວຄວາ ກ່າວວ່າ "ໝາກໄມ້ຕາມເຢືອງຄາຍທາຍ ເປັນຄຳອວຍພອນປີໃໝ່, ພວກເຮົາຫວັງວ່າເດືອນມັງກອນ - ເດືອນທຳອິດຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ, ເດືອນທຳອິດຂອງປີໃໝ່ - ຈະນຳເອົາໂຊກດີມາສູ່ທຸກໆວຽກງານ, ນຳໄປສູ່ປີທີ່ປະສົບຜົນສຳເລັດ ແລະ ເປີດໂອກາດອັນດີງາມຫຼາຍຢ່າງ".
ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນຄຳວ່າ "ຢາງ" (未) ອອກສຽງຄ້າຍຄືກັນກັບຄຳວ່າ "ຢາງ" ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າແບ້. ຄົນຈີນມັກໃຊ້ຄຳທີ່ມີຄວາມໝາຍແຕກຕ່າງກັນ, ສະນັ້ນໃນຮູບແຕ້ມປີໃໝ່ຈີນ, ຮູບແບບ "ແບ້ສາມໂຕນຳຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ" ມັກຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນແບ້ສາມໂຕກຳລັງກິນຫຍ້າຢ່າງສະຫງົບສຸກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ແຕ້ມຮູບແບ້ສາມໂຕ ແຕ່ແທນທີ່ຮູບໄກ່ສອງໂຕ ເຊິ່ງທັງສະຫງ່າງາມ ແລະ ຄຸ້ນເຄີຍ ແຕ່ມີຄວາມໝາຍເປັນສັນຍະລັກທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ.
ໄກ່ໂຕຜູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນສັດທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນທຸກໆຄົວເຮືອນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຖືກຖືວ່າເປັນຕົວສະແດງເຖິງ "ຄຸນງາມຄວາມດີຫ້າຢ່າງ": ຫວີສີແດງຄືກັບນັກວິຊາການໃສ່ໝວກ (ວັນນະຄະດີ); ປາຍແຫຼມ (ສິລະປະການຕໍ່ສູ້); ຄວາມກ້າຫານທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນເມື່ອປະເຊີນກັບຄວາມທຸກຍາກລຳບາກ (ຄວາມກ້າຫານ); ການແບ່ງປັນເມື່ອຊອກຫາອາຫານ (ຄວາມເມດຕາ); ແລະ ການທັນເວລາໃນການປະກາດເວລາ (ຄວາມໜ້າເຊື່ອຖື). ໄກ່ໂຕຜູ້ກາເອີ້ນດວງອາທິດຂຶ້ນ, ແສງສະຫວ່າງຂອງມັນປົກຄຸມມະນຸດຊາດ, ກຳຈັດຄວາມມືດ, ແລະ ກຳຈັດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ. ຄຳວ່າໄກ່ໂຕຜູ້, "kê," ຟັງຄ້າຍຄືກັບ "cát," ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າເປັນມຸງຄຸນ, ໂຊກດີ, ແລະ ໂຊກດີ.
ຕາມຊ່າງຝີມື ຫງວຽນຫືວຄວາ, ໄກ່ແມ່ນສັດທີ່ຖືກພັນລະນາຫຼາຍທີ່ສຸດໃນຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່. ນອກຈາກຮູບແຕ້ມ "ແບ້ສາມໂຕນຳຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ" ທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງແລ້ວ, ຕົວຢ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນອື່ນໆລວມມີຮູບແຕ້ມ "ໄກ່ຜູ້ ແລະ ໄກ່ແມ່" (ໃນພາສາຈີນ, "ທູ" ໝາຍເຖິງໄກ່, "ຫ້ອຍ" ໝາຍເຖິງໄກ່ຜູ້), ຮູບແຕ້ມ "ຫ້າຄືນຂອງການຂັນເປັນປະຈຳ", ຮູບແຕ້ມຝູງໄກ່, ຮູບແຕ້ມ "ໄກ່ກັບດອກເບນຈະມາ" ແລະ ຮູບແຕ້ມໄກ່ທີ່ເປັນມຸງຄຸນ...
ໝູໄດ້ຮັບປະທານອາຫານຢ່າງດີ.
ນອກຈາກໄກ່ແລ້ວ, ໝູຍັງເປັນຮູບແບບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່. ນິທານພື້ນເມືອງຍັງຄົງຮັກສາບົດກະວີທີ່ວ່າ: “ໂອ້, ນັກທ່ອງທ່ຽວຢູ່ຕາມເສັ້ນທາງຫຼັກ, ຢຸດແລະຊົມວິວທິວທັດເພື່ອບັນເທົາຄວາມໂສກເສົ້າຂອງເຈົ້າ. ຊື້ຮູບແຕ້ມທີ່ມີສີສັນສົດໃສ, ຊື້ຝູງໄກ່ແລະໝູທີ່ຈະປະສົມພັນຢ່າງອຸດົມສົມບູນ.” ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ບົດກະວີເຫຼົ່ານີ້ກ່າວເຖິງຮູບພາບຂອງໄກ່ແລະໝູ, ສັດທີ່ໃກ້ຊິດກັບຊີວິດຂອງຊາວຊົນນະບົດຫວຽດນາມ.
ຕາມຊ່າງຝີມື ຫງວຽນຫືວຄວາ, ໝູໃນຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ບໍ່ພຽງແຕ່ຄຸ້ນເຄີຍເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີ "ລວດລາຍ" ພິເສດອີກດ້ວຍ. "ໃນແບບຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່, ມີຮູບແຕ້ມໝູສາມຮູບຄື: 'ໝູໂຕດຽວ,' 'ໝູກິນເຜືອກ,' ແລະ 'ໝູກຸ່ມ.' ຮູບພາບຂອງໝູໃນຮູບແຕ້ມມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກສາຍພັນໝູ 'ອ' - ດ້ວຍຫຼັງທີ່ຫຍ่อนຍານ ແລະ ທ້ອງທີ່ໂປ່ງ, ເຊິ່ງຄຸ້ນເຄີຍໃນໝູ່ບ້ານຫວຽດນາມ - ແຕ່ສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະແມ່ນໝູມີວົງວຽນຢິນຢາງສອງອັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ເຮັດໃຫ້ຮູບແຕ້ມມີຈິດວິນຍານຂອງມັນ."
ຮູບຊົງກົມໆ (ຫຼື ຮູບຊົງວົງມົນ) ເທິງຮ່າງກາຍຂອງໝູບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຮູບພາບທີ່ "ເປັນຈິງ" ຂອງຂົນທີ່ມີລັກສະນະເປັນວົງກົມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສົ່ງຂໍ້ຄວາມກ່ຽວກັບການເຮັດວຽກຂອງຈັກກະວານອີກດ້ວຍ. ເນື່ອງຈາກວ່າ ຢິນ ແລະ ຢາງ ເປັນສັນຍາລັກຂອງຕົ້ນກຳເນີດຂອງຄວາມສົມດຸນ ແລະ ການພັດທະນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ພວກມັນເປັນຕົວແທນຂອງປັດຊະຍາຂອງການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ແລະ ຄວາມກົມກຽວຂອງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນໂລກ.
ສັນຍະລັກຢິນຢາງຖືກລວມເຂົ້າກັບຮູບພາບຂອງໝູ "ອ" - ເຊິ່ງເປັນພັນທ້ອງຖິ່ນທີ່ມີຖິ່ນກຳເນີດຢູ່ໃນເຂດຊົນນະບົດພາກເໜືອຂອງຫວຽດນາມ - ສະແດງເຖິງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. "ຮູບພາບຂອງແມ່ໝູ ແລະ ລູກໝູຫ້າໂຕ (ເປັນຕົວແທນຂອງທາດຫ້າ) ທີ່ຫຼິ້ນ ແລະ ກິນຢ່າງອີ່ມໜຳສຳລານໃນຮູບແຕ້ມເປັນຄຳອວຍພອນໃຫ້ປີໃໝ່ມີຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ມີຄວາມສຸກ, ກົມກຽວ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງພ້ອມກັບລູກຫຼານຫຼາຍຄົນ," ທ່ານ ກວາ ແບ່ງປັນ.
ຮູບລັກສະນະຂອງນ້ຳໃຈຫວຽດນາມ
ພ້ອມກັບຮູບແຕ້ມຮ້າງຈ້ອງ, ຮູບແຕ້ມກິມຮວ່າງ, ແລະ ຮູບແຕ້ມລາງຊິງ, ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຮູບແບບທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງຫວຽດນາມທີ່ພິມດ້ວຍແຜ່ນໄມ້. ໃນຂະນະທີ່ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ບໍ່ໄດ້ມີສະເພາະໃນເທດສະການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ) ເທົ່ານັ້ນ, ບາງທີຢູ່ໃນດົງໂຮ່ອາດຈະຮູ້ສຶກເຖິງຈິດວິນຍານແບບຊົນນະບົດທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ລຽບງ່າຍທີ່ສຸດ.
ຮູບແຕ້ມຖືກຜະລິດຕະຫຼອດປີ, ແຕ່ໃນຊ່ວງເທດສະການເຕັດ (ປີໃໝ່ຈີນ), ຄວາມຕ້ອງການຮູບແຕ້ມໃໝ່ເພື່ອທົດແທນຮູບແຕ້ມເກົ່າໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງໄວວາ, ເຊິ່ງສ້າງ "ລະດູການແຕ້ມຮູບ" ທີ່ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງຕະຫຼາດຊົນນະບົດເຕັດ: "ຜູ້ຂາຍຮູບແຕ້ມຍ່າງແບກກະຕ່າສອງອັນ / ຊອກຫາບ່ອນທີ່ແອອັດເພື່ອນັ່ງຂາຍ," "ເດັກນ້ອຍພາກັນຊົມຮູບແຕ້ມໄກ່ໂຕຜູ້ / ລືມຜູ້ຍິງທີ່ຢືນຢູ່ຂ້າງທາງຮ້ອງ" (ດວານວັນກື).
ຮູບແຕ້ມປີໃໝ່ແບບດັ້ງເດີມຂອງຫວຽດນາມ, ດ້ວຍເສັ້ນສາຍທີ່ລຽບງ່າຍ ແລະ ຮູບພາບທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມປາດຖະໜາດີຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມສຳລັບປີໃໝ່. ສິ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງອອກໂດຍກົງຜ່ານຮູບແຕ້ມອັກສອນມື (ດ້ວຍຕົວອັກສອນຈີນ) ເຊັ່ນ: ຄວາມສຸກ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ອາຍຸຍືນ, ຄວາມສຸພາບ, ປັນຍາ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ໂຊກລາບ, ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງລະອຽດອ່ອນຜ່ານດອກໄມ້, ໝາກໄມ້, ສັດ ແລະ ວັດຖຸຕ່າງໆເຊັ່ນ: ໝາກພ້າວ ເປັນສັນຍາລັກຂອງອາຍຸຍືນ; ໝາກພິລາ ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ; ຄັນຄາກ ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສຳເລັດທາງວິຊາການ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ; ແລະ ປາ ເປັນສັນຍາລັກຂອງຜົນສຳເລັດທາງວິຊາການ (ປາຄາບໂດດຂ້າມປະຕູມັງກອນ) ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ (ມາຈາກຄຳສັບຄ້າຍຄືກັນຂອງ "ປາ" ສຳລັບ "ຄວາມອຸດົມສົມບູນ").
ການເຫັນຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງເຮັດໃຫ້ນຶກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປີໃໝ່ຫວຽດນາມ (ປີໃໝ່ຫວຽດນາມ). ທ່ານ Maurice Duran, ນັກຄົ້ນຄວ້າຊາວຝຣັ່ງ (ຜູ້ຂຽນປຶ້ມ "ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ: ການເກັບກຳ ແລະ ການຄົ້ນຄວ້າ"), ໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ: "ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຈິດວິນຍານຂອງຄົນຫວຽດນາມໃນວິທີທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ດູດຊຶມມັນຈາກສາສະໜາ, ຄວາມເຊື່ອ, ວັນນະຄະດີ, ຄວາມຄິດ, ປະຫວັດສາດ ແລະ ລັກສະນະທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊີວິດປະຈຳວັນ. ພາຍໃນລະບົບແນວຄວາມຄິດນີ້, ມັນເໝາະສົມທີ່ຈະເວົ້າວ່າຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງຫວຽດນາມທັງໝົດປະກອບເປັນມໍລະດົກທາງສິລະປະທີ່ສຳຄັນຂອງຊາດ."
“ສີສັນສົດໃສຂອງປະເທດຊາດສ່ອງແສງຢ່າງສົດໃສເທິງເຈ້ຍຄຳ” (ຮວ່າງກາມ), ທ່າມກາງຕະຫຼາດເຕັດທີ່ໜາວເຢັນແລະຄຶກຄື້ນ, ໃນสายฝนທີ່ຕົກລົງມາ, ເຮືອນຫຼັງເກົ່າໆມີຄວາມອົບອຸ່ນແລະເຕັມໄປດ້ວຍຈິດວິນຍານຂອງລະດູໃບໄມ້ປົ່ງ…; ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຮັກສາແລະຖ່າຍທອດຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງຄົນລຸ້ນຫຼັງ…
ຮູບແຕ້ມດົງໂຮ່ໄດ້ຖືກຈົດທະບຽນເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຮູບຮ່າງ ທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ.
ໃນວັນທີ 9 ທັນວາ 2025, ໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງທີ 20 ຂອງການປົກປ້ອງມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງອົງການ UNESCO ທີ່ຈັດຂຶ້ນທີ່ປະເທດອິນເດຍ, ຄະນະກຳມະ ການລະຫວ່າງລັດຖະບານ ຂອງອະນຸສັນຍາປີ 2003 ໄດ້ຮັບຮອງເອົາການຕັດສິນໃຈລົງທະບຽນສິລະປະແຕ້ມຮູບດົງໂຮ່ເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ຕ້ອງການການປົກປັກຮັກສາຢ່າງຮີບດ່ວນ.
ອີງຕາມຄະນະກຳມະການລະຫວ່າງລັດຖະບານຂອງສົນທິສັນຍາປີ 2003, ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງດົງໂຮ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບງານບຸນສຳຄັນຕ່າງໆເຊັ່ນ: ປີໃໝ່ຈີນ, ງານບຸນກາງລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ, ພ້ອມທັງພິທີການບູຊາບັນພະບຸລຸດ ແລະ ພິທີບູຊາເທບພະເຈົ້າຂອງປະຊາຊົນຫວຽດນາມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປະຈຸບັນມີຄົນທີ່ມີທັກສະ ແລະ ອຸທິດຕົນໜ້ອຍເກີນໄປທີ່ຈະສືບຕໍ່ສອນ ແລະ ຜະລິດຮູບແຕ້ມ, ດັ່ງນັ້ນສິລະປະຫັດຖະກຳຈຶ່ງຕ້ອງການການປົກປ້ອງຢ່າງຮີບດ່ວນ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baophapluat.vn/thay-tranh-la-thay-tet.html
(0)