ບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີ ກໍຄືຄູ່ຮັກ.

Báo Tuổi Trẻ•23/02/2024

[ໂຄສະນາ_1]

Nhạc sĩ Trương Tuyết Mai chia sẻ trong buổi hội thảo - Ảnh: HỒ LAM — ນັກດົນຕີ ເຈືອງຕວຽດມາຍ ໄດ້ແບ່ງປັນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນາງໃນກອງປະຊຸມ - ຮູບພາບ: ໂຮລາມ

ຕອນເຊົ້າວັນທີ 23 ກຸມພາ, ທີ່ຫ້ອງປະຊຸມ B ຂອງສະຫະພັນສະມາຄົມວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ (81 ຖະໜົນເຈິ່ນກວກຖາວ, ເມືອງ 3), ກອງປະຊຸມສຳມະນາ “ບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີ: ປະສົມປະສານ ຫຼື ຂັດແຍ້ງກັນ?” ໂດຍສະມາຄົມນັກຂຽນນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ສົມທົບກັບສະມາຄົມດົນຕີນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ຈັດຕັ້ງ, ໄດ້ດຳເນີນໄປດ້ວຍຫົວຂໍ້ “ບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີ: ປະສົມປະສານ ຫຼື ຂັດແຍ້ງກັນ?” ເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນກະວີຫວຽດນາມ ຄົບຮອບ 22 ປີ.

ໂຄງການດັ່ງກ່າວໄດ້ຍົກບັນຫາຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບສາຍພົວພັນລະຫວ່າງບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີໃນຊີວິດສິລະປະຫວຽດນາມ. ບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີເຊື່ອມຕໍ່ກັນແນວໃດເພື່ອບັນລຸການພັດທະນາຮ່ວມກັນ?

ເລື່ອງຄວາມຮັກຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ດຳເນີນມາເປັນເວລາດົນນານແລ້ວ.

ນັກປະພັນເພງ ເຈືອງຕວຽດມາຍ ໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ ນາງມັກບົດກະວີ ແລະ ວັນນະຄະດີມາຕັ້ງແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ຍ້ອນການອ່ານຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ນາງໄດ້ຄົ້ນພົບບົດກະວີທີ່ສວຍງາມຫຼາຍບົດທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຄິດຂອງນາງເມື່ອນາງແຕ່ງ.

ອີງຕາມນາງ, ເມື່ອບົດກະວີຖືກກຳນົດໃຫ້ເປັນດົນຕີ, ຈະມີຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງນັກດົນຕີ ແລະ ນັກກະວີໃນບາງດ້ານຂອງຄວາມຄິດ ແລະ ຈິດວິນຍານທາງດ້ານສິລະປະຂອງເຂົາເຈົ້າ.

"ບົດກະວີທີ່ຖືກກຳນົດໃຫ້ເປັນດົນຕີລ້ວນແຕ່ສວຍງາມ. ໃນນັ້ນມີບົດກະວີທີ່ສະທ້ອນກັບນັກດົນຕີ, ຊ່ວຍໃຫ້ບົດກະວີລອຍໄປພ້ອມກັບ ດົນຕີ ."

"ໃນບົດກະວີ, ບາງຄັ້ງນັກດົນຕີກໍ່ຖືກດຶງດູດໃຈພຽງແຕ່ສອງສາມປະໂຫຍກເທົ່ານັ້ນ, ແລະຈາກບ່ອນນັ້ນດົນຕີກໍ່ເກີດຂຶ້ນ..." - ນາງໄດ້ກ່າວ.

ນັກຂຽນ ບິກງັງ ວິເຄາະວ່າ ຢູ່ຫວຽດນາມ, ບົດກະວີໄດ້ຖືກຍົກລະດັບຂຶ້ນສູ່ລະດັບ ເພງພື້ນເມືອງ ກາຈູ ແລະ ເຫວ້ .

ຈົນກ່ວາຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ເມື່ອດົນຕີຕາເວັນຕົກໄດ້ຖືກນຳສະເໜີສູ່ປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ຮູບແບບສິລະປະໃໝ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ: ເພງ.

ແລະເພງທີ່ກຳນົດໄວ້ໃນບົດກະວີກໍ່ມີບົດບາດສຳຄັນຫຼາຍໃນຊີວິດສິລະປະ.

ມີນັກປະພັນເພງທີ່ແຕ່ງເພງເປັນບົດກະວີທີ່ເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີຊື່ສຽງເຊັ່ນ: ນັກປະພັນເພງ ຮວ່າງຮຽບ, ຟານຮວິ່ງຢ້ຽວ, ຟູ່ກວາງ...

ແນ່ນອນ, ບົດກະວີຫຼາຍບົດໄດ້ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນສຳລັບເພງທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຢ່າງເລິກເຊິ່ງຈາກສາທາລະນະຊົນ.

ນັກຂຽນ ບິກ ຫງາຍ ເຊື່ອວ່າ ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງນັກກະວີ ແລະ ນັກດົນຕີບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງອອກຜ່ານບັນດາຂໍ້ກຳນົດທາງກົດໝາຍໃນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຊັບສິນທາງປັນຍາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກຮ່ວມກັນ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈເຊິ່ງກັນແລະກັນອີກດ້ວຍ.

ນາງໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: "ເມື່ອບົດກະວີຖືກກຳນົດໃຫ້ເປັນດົນຕີ, ມັນໝາຍຄວາມວ່ານັກດົນຕີໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ທາງດ້ານອາລົມ ແລະ ແບ່ງປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງນັກກະວີ."

ຖ້າພວກເຮົາເວົ້າວ່າດົນຕີໃຫ້ປີກແກ່ບົດກະວີ, ພວກເຮົາຕ້ອງເວົ້າວ່າບົດກະວີຊ່ວຍໃຫ້ດົນຕີຍັງຄົງຝັງຮາກຖານຢູ່ໃນຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຟັງ, ໃນສະຕິວັດທະນະທຳຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະໃນຄຸນຄ່າທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຮອງສາດສະດາຈານ ບຸຍແທງຈືເຢິນ ໂຕ້ຖຽງວ່າ ບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີມີຄວາມເຊື່ອມໂຍງກັນມາຈາກວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍບົດກະວີເດັກນ້ອຍ, ເຊິ່ງເປັນປະເພດຂອງບົດກະວີພື້ນເມືອງແບບປາກເປົ່າທີ່ເດັກນ້ອຍຫວຽດນາມໃຊ້ໃນເວລາເຮັດວຽກຢູ່ໃນທົ່ງນາ.

ແລະລາວໄດ້ປຽບທຽບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີກັບ "ຄູ່ສົມລົດ ຫຼື ຄົນຮັກ".

Nhà văn Bích Ngân phát biểu khai mạc hội thảo - Ảnh: BTC — ນັກຂຽນ ບິກ ຫງັນ ກ່າວຄຳປາໄສເປີດກອງປະຊຸມ - ຮູບພາບ: ຄະນະກຳມະການຈັດຕັ້ງ

ໃຫ້ລວມເອົາຊື່ຜູ້ຂຽນໄວ້ໃນບົດເລື່ອງຂອງເພງທີ່ຕັ້ງເປັນບົດກະວີ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ກອງປະຊຸມຍັງໄດ້ຍົກຄຳຖາມວ່າ, ໃນເນື້ອເພງທີ່ຕັ້ງເປັນບົດກະວີ, ຊື່ຂອງນັກກະວີຄວນຖືກລະບຸໄວ້ກ່ອນ ຫຼື ຊື່ນັກປະພັນກ່ອນ.

ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້, ນັກດົນຕີ Truong Tuyet Mai ໄດ້ສະເໜີຄວາມຄິດເຫັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

"ໃນປະເທດອື່ນໆ, ບົດປະພັນດົນຕີສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອີງໃສ່ບົດກະວີຈະລະບຸຊື່ຂອງນັກປະພັນກ່ອນ ແລະ ຊື່ນັກກະວີເປັນອັນດັບສອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການທີ່ຈະລະບຸຊື່ຂອງນັກກະວີ ຫຼື ນັກປະພັນກ່ອນບໍ່ຄວນເປັນກົດລະບຽບທີ່ເຂັ້ມງວດ ຫຼື ເປັນເລື່ອງຂອງການໂຕ້ຖຽງກັນ."

ຄວາມຄິດເຫັນຫຼາຍຢ່າງທີ່ສະແດງອອກໃນກອງປະຊຸມໄດ້ເຫັນດີວ່າ ໃນເນື້ອເພງທີ່ອີງໃສ່ບົດກະວີ, ຊື່ຂອງນັກປະພັນຄວນຖືກລະບຸໄວ້ກ່ອນ ເພາະວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຜົນງານດົນຕີ, ໂດຍມີເນື້ອເພງເປັນຈຸດສຸມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການລວມເອົາບົດກະວີເຂົ້າໃນເນື້ອເພງກໍ່ຈະຕ້ອງມີການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງເຊັ່ນກັນ.

ແຕ່ລຳດັບທີ່ພວກມັນຖືກຈັດລຽງບໍ່ສຳຄັນເທົ່າໃດ, ເພາະວ່າຫຼັງຈາກທີ່ທັງໝົດ, ຜົນງານແມ່ນ "ລູກທາງວິນຍານ" ຂອງທັງນັກກະວີ ແລະ ນັກດົນຕີ.

ຮອງສາດສະດາຈານ ບຸ່ຍແທງຈືອຽນ ໄດ້ວິເຄາະວ່າ ນັກດົນຕີຫຼາຍຄົນກໍ່ສາມາດເປັນນັກກະວີໄດ້. ແລະ ນັກກະວີຫຼາຍຄົນກໍ່ເອົາໃຈໃສ່ເປັນຢ່າງຍິ່ງຕໍ່ດົນຕີໃນບົດກະວີຂອງເຂົາເຈົ້າເມື່ອແຕ່ງ.

ເຊັ່ນດຽວກັບໃນກໍລະນີຂອງ Nguyen Dinh Thi, ລາວເປັນທັງນັກກະວີ ແລະ ນັກດົນຕີ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສຳລັບບົດກະວີເຊັ່ນ " ໃບໄມ້ແດງ ," ລາວໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ນັກດົນຕີ Hoang Hiep ແຕ່ງເພງ. ແລະມັນແມ່ນການຮ່ວມມືນີ້ທີ່ສ້າງຜະລິດຕະພັນສິລະປະທີ່ໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບເປັນຢ່າງດີຈາກສາທາລະນະຊົນ.

ຕາມນັກຂຽນ ບິກງັງ, ເມື່ອບົດເພງທີ່ປະກອບເປັນບົດກະວີໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ຜົນປະໂຫຍດຄວນໄດ້ຮັບການແບ່ງປັນຢ່າງເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງນັກກະວີ ແລະ ນັກປະພັນ.

ແລະລາງວັນທີ່ມອບໃຫ້ແກ່ເພງທີ່ກຳນົດໄວ້ໃນບົດກະວີບໍ່ພຽງແຕ່ຄວນໃຫ້ກຽດແກ່ນັກປະພັນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ບາງຄັ້ງກໍ່ຄວນມອງຂ້າມນັກກະວີນຳດ້ວຍ.

ເມື່ອພາສາຂອງນັກກະວີ ແລະ ທຳນອງຂອງນັກດົນຕີມີຄວາມຖີ່ທາງດ້ານຄວາມງາມຄືກັນ, ພວກມັນຈະເບັ່ງບານກາຍເປັນບົດເພງທີ່ໜ້າປະທັບໃຈທີ່ຕົກແຕ່ງເປັນບົດກະວີ.

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເພງທີ່ກຳນົດໃຫ້ເປັນບົດກະວີ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກປັດໃຈທີ່ບໍ່ແມ່ນສິລະປະເຊັ່ນ: ຄວາມເຄົາລົບ ຫຼື ຄວາມບໍ່ເຕັມໃຈ, ພຽງແຕ່ຜະລິດຜົນງານທີ່ເຢັນຊາ ແລະ ບໍ່ມີຈຸດເດັ່ນເທົ່ານັ້ນ.

[ໂຄສະນາ_2]
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ