ບົດກະວີແລະດົນຕີແມ່ນຄ້າຍຄືຮັກແພງ

Nhạc sĩ Trương Tuyết Mai chia sẻ trong buổi hội thảo - Ảnh: HỒ LAM — ນັກດົນຕີ Truong Tuyet Mai ແບ່ງປັນທີ່ກອງປະຊຸມສໍາມະນາ - ພາບ: HO LAM

ຕອນເຊົ້າວັນທີ 23/02, ຢູ່ຫ້ອງປະຊຸມ B, ສະຫະພັນນັກປະພັນວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ (81 ເຈີ່ນກວົກແທ່ງ, ເຂດ 3), ໄດ້ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມສຳມະນາ : ບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີ, ເຂົ້າກັນຫຼືບໍ່? , ໂດຍສະມາຄົມນັກປະພັນນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ ສົມທົບກັບສະມາຄົມນັກປະພັນນະຄອນ ໂຮ່ຈີມິນ ຈັດຕັ້ງເນື່ອງໃນໂອກາດວັນທີ 22/2.

ລາຍການໄດ້ຕັ້ງຄຳຖາມຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບການພົວພັນລະຫວ່າງບົດກະວີ ແລະ ດົນຕີໃນຊີວິດສິລະປະຂອງ ຫວຽດນາມ. ບົດກະວີແລະດົນຕີເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນແນວໃດຈຶ່ງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຮ່ວມກັນ?

ຄວາມສໍາພັນອັນຍາວນານ

ນັກດົນຕີ Truong Tuyet Mai ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ນາງມັກບົດກະວີ ແລະ ວັນນະຄະດີນັບແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ຂໍຂອບໃຈກັບການອ່ານຫຼາຍ, ນາງໄດ້ຄົ້ນພົບບົດກະວີທີ່ດີ. ພວກເຂົາເຈົ້າສະທ້ອນກັບຄວາມຄິດຂອງນາງໃນເວລາທີ່ນາງປະກອບໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.

ຕາມນາງແລ້ວ, ເມື່ອແຕ່ງບົດກະວີເປັນດົນຕີ, ຈະມີຄວາມກົມກຽວກັນລະຫວ່າງນັກດົນຕີກັບນັກກະວີໃນດ້ານໜຶ່ງຂອງແນວຄິດ ແລະ ຈິດວິນຍານດ້ານສິລະປະ.

“ບົດກະວີທີ່ຕັ້ງໄວ້ໃນດົນຕີລ້ວນແຕ່ດີ, ມີບົດເພງທີ່ເຮັດໃຫ້ນັກດົນຕີເຫັນອົກເຫັນໃຈ ແລະ ໃຫ້ ບົດເພງ ດັງຂຶ້ນ.

ໃນບົດກະວີ, ບາງຄັ້ງນັກດົນຕີພຽງແຕ່ຮູ້ສຶກພໍໃຈກັບບົດກະວີສອງສາມເສັ້ນແລະຈາກນັ້ນດົນຕີກໍ່ເກີດຂື້ນ ... " - ນາງໃຫ້ຄໍາເຫັນ.

ນັກປະພັນບັກງຽນວິເຄາະວ່າ, ຢູ່ຫວຽດນາມ, ບົດກະວີຍັງໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນຢູ່ເຂດ Ca Tru ແລະ Ca Hue .

ມາຮອດຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ເມື່ອດົນຕີຕາເວັນຕົກຖືກນໍາມາສູ່ປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ຮູບແບບສິລະປະໃຫມ່ກໍ່ເກີດ. ນັ້ນແມ່ນເພງ.

ແລະເພງທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນບົດກະວີມີຕໍາແຫນ່ງທີ່ຂ້ອນຂ້າງສໍາຄັນໃນຊີວິດສິລະປະ.

ມີນັກດົນຕີທີ່ມີບົດເພງ, ບົດກະວີໄດ້ສ້າງຊື່ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຄື: ນັກດົນຕີ ຮ່ວາງຮ່ຽບ, ຟານຮຸຍດ້ຽນ, ຝູກວາງ...

ແນ່ນອນ, ມີບົດກະວີຫຼາຍບົດທີ່ໄດ້ກາຍເປັນແຖບເປີດຕົວສໍາລັບເພງທີ່ເບີກບານໃນຫົວໃຈຂອງສາທາລະນະ.

ນັກປະພັນ ບິງເຊີນ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ ການພົວພັນລະຫວ່າງນັກກະວີ ແລະ ນັກດົນຕີບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງອອກຜ່ານບັນດາຂໍ້ກຳນົດໃນກົດໝາຍວ່າດ້ວຍຊັບສິນທາງປັນຍາເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງມີຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈອີກດ້ວຍ.

ນາງໄດ້ແບ່ງປັນວ່າ: “ເມື່ອບົດກະວີເປັນບົດເພງ, ນັ້ນແມ່ນນັກດົນຕີໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ອາລົມຈິດ ແລະ ແບ່ງປັນໃຫ້ນັກກະວີ.

ຖ້າຫາກພວກເຮົາເວົ້າວ່າດົນຕີໃຫ້ປີກກະວີບິນ, ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງເວົ້າວ່າບົດກະວີຊ່ວຍໃຫ້ດົນຕີຢູ່ໃນຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຟັງ, ໃນຈິດໃຈວັດທະນະທໍາແລະຄຸນຄ່າທາງວິນຍານ.

ທ່ານສາດສະດາຈານ ບຸຍແທງຈ້ຽນ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ: ບົດກະວີ, ດົນຕີມີການເຊື່ອມໂຍງກັບວັນນະຄະດີພື້ນເມືອງ. ນັ້ນແມ່ນບັນດາປະເພດບັນດາບົດປະພັນ, ເປັນປະເພດບົດກະວີພື້ນເມືອງຂອງເດັກນ້ອຍຫວຽດນາມເຄີຍຂັບຮ້ອງເມື່ອໄປເຮັດວຽກຢູ່ທົ່ງນາ.

ແລະລາວໄດ້ປຽບທຽບຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງບົດກະວີແລະດົນຕີກັບ "ຄູ່ແຕ່ງງານຫຼືຄົນຮັກ".

Nhà văn Bích Ngân phát biểu khai mạc hội thảo - Ảnh: BTC — ນັກຂຽນ ບີ່ງງຽນ ກ່າວຄຳເຫັນເປີດກອງປະຊຸມ - ພາບ: ຄະນະຈັດຕັ້ງ

ຂຽນຊື່ຂອງຜູ້ຂຽນໃນຂໍ້ຄວາມຂອງເພງທີ່ກໍານົດເປັນ poetry

ນອກນັ້ນ, ນັກສຳມະນາກອນຍັງໄດ້ຕັ້ງຄຳຖາມວ່າ: ໃນບົດເພງທີ່ຕັ້ງເປັນບົດກະວີ, ຄວນຂຽນຊື່ນັກປະພັນ, ນັກກະວີ ຫຼື ຊື່ນັກດົນຕີກ່ອນ?

ເພື່ອຕອບຄຳຖາມນີ້, ນັກດົນຕີ Truong Tuyet Mai ໃຫ້ຄຳເຫັນວ່າ:

"ໃນປະເທດອື່ນໆ, ວຽກງານດົນຕີສ່ວນຫຼາຍແມ່ນກໍານົດຊື່ນັກປະພັນກ່ອນແລະຊື່ນັກກະວີຕໍ່ມາ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການໃສ່ຊື່ນັກກະວີຫຼືນັກປະພັນກ່ອນແມ່ນບໍ່ເຄັ່ງຄັດເກີນໄປຫຼືເປັນເລື່ອງທີ່ສົມຄວນທີ່ຈະໂຕ້ຖຽງກັນ."

ຫຼາຍຄຳເຫັນທີ່ກອງປະຊຸມສຳມະນາໄດ້ເຫັນດີເປັນເອກະສັນກັນວ່າ, ໃນບົດເພງທີ່ຕັ້ງເປັນບົດກະວີ, ຊື່ຜູ້ປະພັນຄວນຍົກອອກມາກ່ອນ, ເພາະວ່ານີ້ແມ່ນວຽກງານດົນຕີ, ເນັ້ນໃສ່ເນື້ອເພງ. ການລວມບົດກະວີຍັງມີການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງ.

ແຕ່ຄໍາສັ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຈັດລຽງບໍ່ສໍາຄັນເກີນໄປ, ເພາະວ່າຫຼັງຈາກທັງຫມົດ, ການເຮັດວຽກແມ່ນ "ສະຫມອງ" ຂອງທັງນັກກະວີແລະນັກດົນຕີ.

ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ ບຸ່ຍແທ່ງເຈືອງ ວິເຄາະວ່າ ນັກດົນຕີຫຼາຍຄົນຍັງສາມາດເປັນນັກກະວີໄດ້. ແລະ ນັກກະວີຫຼາຍຄົນກໍ່ໃຫ້ຄວາມເອົາໃຈໃສ່ເຖິງດົນຕີໃນບົດກະວີຂອງຕົນໃນເວລາປະພັນ.

ເຊັ່ນດຽວກັບທ່ານ ຫງວຽນດິງທິ, ແມ່ນນັກກະວີ ແລະ ນັກດົນຕີ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເພິ່ນໄດ້ປະໄວ້ບາງບົດກະວີຄື ໃບແດງ ໃຫ້ນັກປະພັນ ຮ່ວາງຮຽບ ແຕ່ງ. ແລະມັນແມ່ນການປະສົມປະສານນີ້ທີ່ສ້າງຜະລິດຕະພັນສິລະປະທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກປະຊາຊົນ.

ຕາມນັກປະພັນ ບິກງວຽນ, ຄຸນຄ່າຂອງບົດເພງທີ່ແຜ່ລາມອອກໄປຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນຊີວິດຄວນຖືກແບ່ງໃຫ້ເທົ່າທຽມກັນລະຫວ່າງນັກກະວີກັບນັກດົນຕີ.

ແລະລາງວັນທີ່ມອບໃຫ້ສຳລັບບົດເພງທີ່ຕັ້ງໃຫ້ແກ່ບົດກະວີບໍ່ພຽງແຕ່ຄວນໃຫ້ກຽດແກ່ນັກດົນຕີເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ບາງເທື່ອກໍລືມນັກກະວີ.

ພາສານັກກະວີແລະເນື້ອເພງຂອງນັກດົນຕີ, ເມື່ອຢູ່ໃນຄວາມຖີ່ອັນສະໜິດສະໜົມອັນດຽວກັນ, ຈະເບີກບານເປັນບົດເພງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງບົດກະວີ.

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເພງທີ່ຕັ້ງເປັນບົດກະວີຍ້ອນອິດທິພົນທີ່ບໍ່ແມ່ນສິລະປະເຊັ່ນ: ຄວາມເຄົາລົບແລະການລັງເລພຽງແຕ່ສ້າງຜົນງານທີ່ເຢັນ, ເຊື່ອງໄວ້ ...

ທີ່ມາ