
|
ສຸສານ ແລະ ສະຖານທີ່ລະນຶກຂອງທ່ານ ຫງວຽນດິ່ງຈຽວ - ສະຖານທີ່ຝັງສົບ ແລະ ບູຊາທ່ານ ຫງວຽນດິ່ງຈຽວ ພ້ອມດ້ວຍພັນລະຍາ ແລະ ລູກສາວ (ເມື່ອກ່ອນແມ່ນຢູ່ເມືອງບາຈີ່, ແຂວງເບນແຈ, ປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງ ວິງລອງ ) - ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນອະນຸສອນສະຖານພິເສດແຫ່ງຊາດ. ພາບ: ເລີມວຽນ |
ກອງປະຊຸມສຳມະນາກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມຜ່ານຜົນງານຂອງ ລູກ ວັນ ຕຽນ ໄດ້ຈັດຂຶ້ນທີ່ຖະໜົນປຶ້ມນະຄອນໂຮ່ຈິມິນ ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ໂດຍມີທ່ານດຣ. ບຸ່ຍ ເຈິ່ນເຟືອງ, ນັກການສຶກສາ ແລະ ນັກຄົ້ນຄວ້າປະຫວັດສາດ, ເປັນຜູ້ບັນລະຍາຍ. ນີ້ແມ່ນກິດຈະກຳໜຶ່ງໃນຊຸດໂຄງການກ່ຽວກັບອາລະຍະທຳເຂົ້າຂອງທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ.
ລູກວັນຕຽນ - ສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງພາກໃຕ້.
ເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບຜົນງານຂອງ Luc Van Tien, ພວກເຮົາຄຸ້ນເຄີຍກັບບົດກະວີສອງແນວທາງນີ້:
"ໃນຍຸກນີ້, ຄວາມຈົງຮັກພັກດີ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືລູກແມ່ນສິ່ງສຳຄັນອັນດັບໜຶ່ງສຳລັບຜູ້ຊາຍ."
"ສາວຜູ້ມີອາກາດດີໃຈທີ່ສາມາດຝຶກຝົນຕົນເອງໄດ້."
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຖ້າຄົນເຮົາອ່ານພຽງແຕ່ສອງຂໍ້ຂ້າງເທິງ ແລະ ບໍ່ໄດ້ອ່ານຜົນງານທັງໝົດ, ໂດຍວາງຕົວລະຄອນພາຍໃນສະພາບການທາງປະຫວັດສາດຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອໃຫ້ໄດ້ມຸມມອງທີ່ຄົບຖ້ວນ ແລະ ຫຼາຍແງ່ມຸມຫຼາຍຂຶ້ນ, ຫຼາຍຄົນອາດຄິດວ່າຜົນງານຂອງ Luc Van Tien ແລະ ນັກວິຊາການ Chieu ເອງແມ່ນສຸມໃສ່ການເຜີຍແຜ່ສິນລະທຳຂອງຂົງຈື້ເທົ່ານັ້ນ.
ຜ່ານບົດກະວີພ້ອມກັບຄວາມຄິດເຫັນຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າຫຼາຍຄົນ, ດຣ. ບຸ່ຍເຈິ່ນເຟືອງ ໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າ: ລັກສະນະຂອງຂົງຈື້ໃນພາກໃຕ້ແຕກຕ່າງຈາກຂົງຈື້ທົ່ວປະເທດ. ນັກວິຊາການຂົງຈື້ໃນພາກໃຕ້ບໍ່ພຽງແຕ່ຮູ້ໜັງສືເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງມີຄວາມຊຳນານທັງດ້ານວັນນະຄະດີ ແລະ ສິລະປະການຕໍ່ສູ້ອີກດ້ວຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ລູກວັນຕຽນ ຈຶ່ງຖືກນຳສະເໜີວ່າເປັນນັກຮຽນທີ່ມີພອນສະຫວັນ:
"ບົດເລື່ອງເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍນົກຟີນິກທີ່ບິນຂຶ້ນແລະຂ້າມຜ່ານ."
"ດ້ວຍອີກສາມຍຸດທະສາດ ແລະ ອີກຫົກເຕັກນິກ, ໃຜຈະສາມາດປຽບທຽບໄດ້?"
ຍ້ອນສິ່ງນີ້, Van Tien ສາມາດປະຕິບັດການກະທໍາທໍາອິດຂອງລາວຄື: ຕໍ່ສູ້ກັບໂຈນ ແລະ ຊ່ວຍ Kieu Nguyet Nga.
ຕົວລະຄອນ Luc Van Tien ທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍນັກວິຊາການ Chieu ກໍ່ໄດ້ຕິດຕາມລັດທິຂົງຈື້, ແຕ່ທັດສະນະຂອງລາວແມ່ນວ່າການຮຽນຮູ້ຄວນຈະເປັນສິ່ງທຳອິດ ແລະ ສຳຄັນທີ່ສຸດເພື່ອ "ຕອບແທນພໍ່ແມ່" - ເພື່ອໃຫ້ເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ສັງຄົມ - ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ເພື່ອ "ຜົນສຳເລັດອັນຮຸ່ງໂລດ".
"ການເປັນຜູ້ຊາຍໃນໂລກນີ້"
ທຳອິດ, ມັນແມ່ນບົດລາຍງານ, ຈາກນັ້ນມັນກໍກາຍເປັນຜົນສຳເລັດອັນຮຸ່ງໂລດ.”

|
ດຣ. ບຸ່ຍເຈິ່ນເຟືອງ ໄດ້ແບ່ງປັນບົດນຳສະເໜີກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມຜ່ານຜົນງານຂອງ ລູກວັນຕຽນ ທີ່ຖະໜົນປຶ້ມນະຄອນ ໂຮ່ຈິມິນ . ຮູບພາບ: ສະໜອງໃຫ້ໂດຍຜູ້ຈັດງານ. |
ໃນຜົນງານຂອງລາວ, ນັກວິຊາການ Chiểu ໄດ້ເລົ່າເລື່ອງຂອງ Lục Vân Tiên, ນັກຮຽນທີ່ຊອບທຳ ແລະ ມີສິນທຳທີ່ຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ອ່ອນແອ ແລະ ປົກປ້ອງຄວາມຍຸຕິທຳຢ່າງຮີບດ່ວນ. ຈາກໜ້າເຈ້ຍທີ່ຂຽນຈົນເຖິງຄຳເວົ້າ, ຈາກວັນນະຄະດີຈົນເຖິງການສະແດງ, Lục Vân Tiên ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ຈິດວິນຍານຂອງພາກໃຕ້. ນັກວິຊາການ Chiểu ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງເຖິງຄວາມຊອບທຳຂອງ Lục Vân Tiên, ຕັ້ງແຕ່ຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງລາວຈົນເຖິງຈິດໃຈ ແລະ ການກະທຳທີ່ເປັນຮູບປະທຳຂອງລາວ.
ໃນເລື່ອງ ໂນມ ຫຼຸກ ວັນ ຕຽນ, ຫງວຽນ ດິ່ງ ຈືວ ຍັງໄດ້ພັນລະນາຕົວລະຄອນທີ່ມີບຸກຄະລິກກະພາບ ແລະ ຈິດວິນຍານທາງວັດທະນະທຳຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ, ເຊັ່ນ: ເຈົ້າຊາຍ ເຈີກ, ເດັກຊາຍ, ຊາວປະມົງເຖົ້າ, ຄົນຕັດໄມ້, ພະລັງທີ່ເໜືອທຳມະຊາດ, ແລະ ພໍ່ແມ່... ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ເຫັນຄຸນຄ່າຄວາມຊອບທຳ, ດຳລົງຊີວິດຢ່າງສຸພາບ, ບໍ່ສົນໃຈຊື່ສຽງ ແລະ ໂຊກລາບ, ແລະ ສະແຫວງຫາອິດສະລະພາບ, ໂດຍບໍ່ມີການຜູກມັດຈາກກົດລະບຽບ...
ຜູ້ຍິງຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບຄວາມຮັກດ້ວຍຕົນເອງ.
ການດຳລົງຊີວິດຢູ່ໃນສັງຄົມສັກດີນາທີ່ມີລັດທິຂົງຈື້ເປັນອຸດົມການຫຼັກ, ສະຖານະພາບຂອງແມ່ຍິງແມ່ນຖືກຜູກມັດໂດຍ "ສາມຢ່າງທີ່ເຊື່ອຟັງ": ຢູ່ເຮືອນ, ເຊື່ອຟັງພໍ່; ຫຼັງຈາກແຕ່ງງານແລ້ວ, ເຊື່ອຟັງຜົວ; ແລະ ຫຼັງຈາກຜົວເສຍຊີວິດແລ້ວ, ເຊື່ອຟັງລູກຊາຍ; ແລະ "ຄຸນງາມຄວາມດີສີ່ຢ່າງ": ຄວາມພາກພຽນ, ຮູບລັກສະນະ, ການເວົ້າ, ແລະ ການປະພຶດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລັກສະນະຂອງ ກ້ຽວ ຫງວຽດ ຫງາ, ດັ່ງທີ່ໄດ້ຖືກພັນລະນາໃນບົດກະວີຂອງ ຫງວຽນ ດິ່ງ ຈື, ມີລັກສະນະບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ສາມາດຖືວ່າເປັນ "ຄວາມກ້າວໜ້າ" ເມື່ອທຽບກັບແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງສັງຄົມສະໄໝໃໝ່.
ໃນບົດກະວີທີ່ພັນລະນາເຖິງການພົບກັນຄັ້ງທຳອິດລະຫວ່າງ ລູກ ວັນ ຕຽນ ແລະ ກ້ຽວ ຫງວຽດ ຫງາ, ຫຼັງຈາກຊ່ວຍ ຫງວຽດ ຫງາ ຈາກໂຈນແລ້ວ, ວັນ ຕຽນ ໄດ້ແນະນຳ ຫງວຽດ ຫງາ ບໍ່ໃຫ້ລົງຈາກລົດມ້າ:
"ຖ້າ, ລໍຖ້າ, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຢ່າອອກໄປ."
ລາວເປັນຜູ້ຍິງ, ຂ້ອຍເປັນຜູ້ຊາຍ."
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຊຳນານໃນຫຼັກການທີ່ວ່າ "ຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງບໍ່ຄວນແຕະຕ້ອງກັນ," ແລະເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ໃນຄອບຄົວທີ່ຮັ່ງມີແລະໄດ້ຮັບມາລະຍາດທີ່ເຂັ້ມງວດ, ແຕ່ຫງວຽດງາໄດ້ເລືອກທີ່ຈະສະແດງຄວາມກະຕັນຍູແລະອາລົມຂອງນາງທັນທີໂດຍບໍ່ລັງເລໃຈ:
"Nguyet Nga ແມ່ນສາວງາມ."
ໄດ້ຍິນຄຳເວົ້າດັ່ງກ່າວ, ນາງຈຶ່ງດຶງກິບໜີບຜົມອອກທັນທີ.
ໝຸດຜົມເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມບໍລິສຸດຂອງເດັກຍິງ, ເຊິ່ງເປັນວັດຖຸທີ່ບໍ່ສາມາດລະເມີດໄດ້. ໃນເລື່ອງຂອງກ້ຽວ, ຖູຍກ້ຽວໄດ້ສ້າງໂອກາດໃຫ້ ຄິມຈຣົງ ໄດ້ພົບກັບນາງອີກຄັ້ງໂດຍການຕັ້ງໃຈ/ແກ້ງເຮັດເປັນລືມໝຸດຜົມຂອງນາງ. ໃນເລື່ອງ ລຸກ ວັນຕຽນ, ງູເຢັດງາ, ໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ສຶກຈາກທ່າທາງຂອງ ຖູຍຕຽນ, "ໄດ້ຍິນຄຳເວົ້າຂອງລາວ ແລະ ໄດ້ເອົາໝຸດຜົມອອກທັນທີ." ອີງຕາມທ່ານດຣ. ບຸຍເຈິ່ນ ເຟືອງ: ງວຽນຢູ, ມາຈາກ ຮ່າຕິ້ງ ແລະ ຕໍ່ມາເປັນນັກວິຊາການຢູ່ ທັ້ງລອງ, ໄດ້ສະແດງຄວາມຮັກລະຫວ່າງ ຖູຍກ້ຽວ ແລະ ຄິມຈຣົງ ໃນທາງນີ້. ສຳລັບເດັກຍິງຈາກພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ, ນາງໄດ້ກະທຳ "ທັນທີ" - ເປັນການປະກາດຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ສາມາດຊັດເຈນກວ່ານີ້ໄດ້. "ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ມັນຢືນຢັນຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ 'ຄວາມບໍລິສຸດຂອງເດັກຍິງແມ່ນຄຸນນະທຳທີ່ຕ້ອງປູກຝັງ,' ຢ່າຫຼົງໄຫຼໃນສິ່ງທີ່ເຈົ້າໄດ້ຍິນ," ທ່ານດຣ. ບຸຍເຈິ່ນ ເຟືອງ ກ່າວຕະຫຼົກ.
ດຣ. ບຸຍເຈິ່ນເຟືອງ ໄດ້ບັນຍາຍບົດກະວີ ແລະ ອ້າງເຖິງຕົວຢ່າງລັກສະນະນິໄສຂອງຍິງສາວຫງວຽນງາ ພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ:
"ວັນທຽນຈ້ອງເບິ່ງຢ່າງຫວ່າງເປົ່າ, ບໍ່ໄດ້ເບິ່ງ."
ຫງວຽນຫງາ ໄດ້ຫຼຽວເບິ່ງລາວ ແລະ ເຫັນວ່າລາວຍິ່ງມີນິໄສດີກວ່າເກົ່າ.
ໃນຄຸນງາມຄວາມດີສີ່ຢ່າງຂອງຜູ້ຍິງ, ຄຳວ່າ "ຄວາມງາມ" ຄວນເຂົ້າໃຈວ່າເປັນ "ໃບໜ້າທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ສະຫງົບ," ບໍ່ແມ່ນການຫຼິ້ນຊູ້ ຫຼື ມີຄວາມຈີບ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, "ສາຍຕາ" ຂອງ ຫງວຽດງາ - ການກະທຳທີ່ເປັນທຳມະຊາດທີ່ເກີດຈາກຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໃນຄວາມຮັກຄັ້ງທຳອິດ - ແມ່ນຄ້າຍຄືກັບຂອງ ກຽວ "ແຂກໄດ້ຂຶ້ນມ້າຂອງລາວ, ແຕ່ອີກຄົນໜຶ່ງຍັງຢູ່ທາງຫຼັງ".
"ສິລະປະການສະແດງພື້ນເມືອງຂອງການບັນຍາຍບົດກະວີ ວັນຕຽນ ໃນແຂວງເບນແຈ" ເຊິ່ງປະຈຸບັນແມ່ນແຂວງວິງລອງ, ໄດ້ຖືກລົງທະບຽນໃນບັນຊີລາຍຊື່ມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແຫ່ງຊາດໃນເດືອນມິຖຸນາ 2025. ໃນການສົນທະນາຫົວຂໍ້ກ່ຽວກັບຈິດໃຈຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມຜ່ານຜົນງານຂອງ ຫຼົກ ວັນຕຽນ, ບັນດານັກສິລະປິນໄດ້ສະແດງການບັນຍາຍບົດກະວີ ວັນຕຽນ. |
ອີງຕາມທ່ານດຣ. ບຸຍ ເຈິ່ນ ເຟືອງ: "ຄວາມສະຫຼາດຫຼັກແຫຼມຂອງການຂຽນຂອງທ່ານ ຈຽວ ແມ່ນຢູ່ໃນການຕີຄວາມໝາຍຂອງ 'ການແນມເບິ່ງ' ວ່າ 'ການແນມເບິ່ງທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ສະຫງ່າງາມກວ່າ.' ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີຄົ້ນຄວ້າປະໂຫຍກນີ້: ເປັນຫຍັງ, ຫຼັງຈາກ 'ການແນມເບິ່ງ', ມັນຈຶ່ງຖືກຕີຄວາມໝາຍຕື່ມອີກວ່າ 'ການແນມເບິ່ງທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ສະຫງ່າງາມກວ່າ'? ຄຳວ່າ 'ບາງ' ເປັນຄຳສັບທີ່ເກົ່າແກ່. ປຶ້ມບາງຫົວອະທິບາຍ 'ບາງ' ວ່າ 'ການແນມເບິ່ງທີ່ລະອຽດອ່ອນ ແລະ ສະຫງ່າງາມທີ່ສຸດ,' ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອ. ການຄົ້ນຄວ້າຕື່ມອີກໃນວັດຈະນານຸກົມເປີດເຜີຍວ່າຄຳວ່າ 'ບາງ' ກ່ຽວຂ້ອງກັບ 'ຕົວຕົນບາງ,' 'ຫົວໃຈບາງ,' 'ອາລົມບາງ,' 'ລັກສະນະບາງ,' 'ຄວາມຕັ້ງໃຈບາງ,' ແລະອື່ນໆ, ທັງໝົດໝາຍຄວາມວ່າ 'ເພື່ອຍັບຍັ້ງລັກສະນະ ແລະ ອາລົມຂອງຄົນເຮົາໃຫ້ອ່ອນໂຍນ ແລະ ສະຫງ່າງາມ,' ເພື່ອຮັກສາຄຸນນະທຳ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນໝາຍຄວາມວ່າເມື່ອນາງສາວ ຫງວຽດງາ 'ແນມເບິ່ງ', ນາງໄດ້ຍັບຍັ້ງຕົນເອງຢ່າງໜັກໜ່ວງແລ້ວ..."
ການມອບກິບຜົມແມ່ນການປະກາດຄວາມຮັກຄັ້ງທຳອິດຂອງຫງວຽນຫງາ, ແຕ່ວັນຕຽນປະຕິເສດ. ນາງຍັງສືບຕໍ່ສາລະພາບຄວາມຮັກຂອງນາງເປັນຄັ້ງທີສອງ..., ຈາກນັ້ນ "ຂຽນບົດກະວີອຳລາ". ເທື່ອນີ້,
"ວັນທຽນຮູ້ສຶກຕື້ນຕັນໃຈຫຼາຍ."
ໃຜຈະຄິດວ່າຜູ້ຍິງຈະມີພອນສະຫວັນ ແລະ ຄວາມສາມາດໄດ້ແບບນີ້?
ດຣ. ບຸຍເຈິ່ນເຟືອງ ຢືນຢັນວ່າ: "ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ຜູ້ຍິງຫວຽດນາມເອົາຊະນະຜູ້ຊາຍບໍ່ໄດ້ດ້ວຍຄວາມງາມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບໍ່ວ່າເຂົາເຈົ້າຈະສວຍງາມປານໃດກໍຕາມ, ແຕ່ດ້ວຍພອນສະຫວັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ນີ້ແຕກຕ່າງຈາກລັດທິຂົງຈື້ໃໝ່ຂອງ Song ຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ລັດທິຂົງຈື້ໃໝ່ຂອງ Song ໄດ້ສອນຜູ້ຍິງວ່າ: 'ຜູ້ຍິງທີ່ບໍ່ມີພອນສະຫວັນແມ່ນມີຄຸນນະທຳ.' ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຄູ່ຮັກທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດໃນວັນນະຄະດີຫວຽດນາມຄລາສສິກ, ຜູ້ຍິງສະເໝີເອົາຊະນະຜູ້ຊາຍດ້ວຍພອນສະຫວັນຂອງນາງ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມງາມຂອງນາງເທົ່ານັ້ນ."
ກ່ຽວກັບພອນສະຫວັນຂອງຫງວຽນຫງາ, ວັນຕຽນໄດ້ຮັບຮູ້ມັນ ແລະ "ໄດ້ຕອບໂຕ້ຄືນບົດກະວີ." ນີ້ແມ່ນການກະທຳດຽວທີ່ວັນຕຽນໄດ້ເຮັດເພື່ອຕອບແທນການປະກາດຄວາມຮັກຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກຂອງຫງວຽນຫງາ. ມັນແມ່ນການກະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກນີ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຫງວຽນຫງາສັດຊື່ຕໍ່ວັນຕຽນຕະຫຼອດຊີວິດ. ສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າຫງວຽນຫງາພົບຄວາມຮັກຂອງຕົນເອງ; ນາງໄດ້ສາລະພາບຄວາມຮັກຂອງນາງ, ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຮັກສາຄວາມສັດຊື່, ປົກປ້ອງຄວາມບໍລິສຸດຂອງນາງ, ແລະ ຖືວ່າວັນຕຽນເປັນຜົວຂອງນາງເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນແຕ່ງງານ. ລັກສະນະນິໄສເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຖືວ່າເປັນ "ການກ້າວກະໂດດທີ່ໂດດເດັ່ນ", ຫລຸດພົ້ນຈາກຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ກົດລະບຽບທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ຜູກມັດແມ່ຍິງມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ.
ລຳວຽນ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202512/tinh-cach-van-hoa-nam-bo-qua-tac-pham-luc-van-tien-b46368a/
(0)