ວາດຟ້ອນເຜົ່າໄຕກັບຄືນເມືອບ້ານຊາວຫວຽດ

(NB&CL) ຮູບແຕ້ມ Tet ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງວັນພັກປະເພນີໃນເມື່ອກ່ອນ. ເປັນແຫຼ່ງທີ່ຄຶກຄື້ນ, ຄຽງຄູ່ກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງປະຊາຊົນນັບມື້ນັບຮັ່ງມີເຂັ້ມແຂງ, ປະຈຸບັນບັນດາຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງ Tet ພວມມີການຫັນປ່ຽນຢ່າງແຂງແຮງໃນຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວ ຫວຽດນາມ.

1. ເຖິງວ່າຍັງໜຸ່ມນ້ອຍກໍ່ຕາມ, ແຕ່ທ່ານ Dao Dinh Chung ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ “ຊ່າງຝີມື”. ເປັນເລື່ອງທຳມະຊາດ ເພາະລາວເປັນຜູ້ດຽວທີ່ສືບຕໍ່ຮີດຄອງປະເພນີຂອງສາຍຈິດຕະກອນ Kim Hoang ທີ່ເຄີຍມີຊື່ສຽງ. ເກືອບ 10 ປີແລ້ວນັບແຕ່ທ່ານ Dao Dinh Chung ໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງຈາກນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫງວຽນທິ Thu Hoa ເປັນ “ຜູ້ສືບທອດ” ຂອງຮູບແຕ້ມ Kim Hoang. ຖືໄມ້ທ່ອນໃນມື, ທ່ານ Chung ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຕິດຕາມມາແຕ່ກ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ແຕ້ມຮູບຢູ່ເຮືອນປະຊາຊົນ Kim Hoang, ເຖິງສະຖານທີ່ຈັດງານ, ເຮັດວຽກຢູ່ຫຼາຍແຫ່ງ ແລະ ປະຈຸບັນ, ລາວຄົງຈະຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ທີ່ນີ້ເປັນເວລາດົນນານ. ທ່ານ Chung ກ່າວວ່າ “ມັນຫາຍາກທີ່ສຸດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອອກໄປເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກຳ ເພາະວ່າຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ.

ເທດສະການກັບຄືນບ້ານ, ຮູບ 1 — ນັກແຕ້ມ Dao Dinh Chung ຢູ່ຫ້ອງແຕ້ມຮູບຢູ່ໝູ່ບ້ານ Kim Hoang.

ເລື່ອງລາວຂອງ Dao Dinh Chung ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຊ່າງແຕ້ມຮູບພື້ນເມືອງອື່ນໆ. ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ດົ່ງໂຮ່, ຄອບຄົວນັກສິລະປິນ ຫງວຽນດັ້ງເຈົາ ມີ 4-5 ຄົນເຮັດຮູບແຕ້ມຕະຫຼອດປີໂດຍບໍ່ໝົດວຽກງານ. ບໍ່ໄກຈາກຫໍພິພິທະພັນຮູບແຕ້ມ ດົງໂຮ່ ຂອງ ທ່ານ Che, ນັກສິລະປະການ ຫງວຽນທິອ໋ຽນ ກໍ່ຕ້ອງ “ເພິ່ງພາ” ຜູ້ອອກແຮງງານອີກຄົນໜຶ່ງຄື: ທ່ານ ຫງວຽນຮືຮວ່າ, ໃນ “ລະດູ” ຂອງຈິດຕະກອນ ເທບ. ຢູ່ ຮ່າໂນ້ຍ , ນັກສິລະປະກອນ Le Dinh Nghien ກໍ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍກວ່າເກົ່າ ຍ້ອນມີການເຊີນເຂົ້າຮ່ວມບັນດາເຫດການສົ່ງທ້າຍປີ. ຢູ່ເມືອງເຫ້ວ, ຄອບຄົວນັກສິລະປະກອນ Ky Huu Phuoc ແລະ ຫຼາຍຄອບຄົວຢູ່ໝູ່ບ້ານ Sinh ກໍ່ຄຶກຄື້ນດ້ວຍບັນຍາກາດເຮັດຮູບແຕ້ມ Tet ໃນທ້າຍປີ.

ຕາມນັກຄົ້ນຄ້ວາ ຫງວຽນທິທູຮ່ວາແລ້ວ, ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ຕະຫຼາດຮູບແຕ້ມເຕົດໄດ້ຮັບການພັດທະນາດີຂຶ້ນ. ກ່ອນອື່ນໝົດ, ບັນດາຮູບແຕ້ມລາສີໄດ້ປະກົດຂຶ້ນ, ຖັດມາແມ່ນຮູບແຕ້ມ “Vinh hoa” (Valor), “Phu Quy” (Wealth), “Cong” (Phu Quy), ຮູບແຕ້ມຮູບປາ Hang Trong, Tu Quy (4 Noble) ຫຼື Tam Da (Three Gods).

“ທ່າອ່ຽງການຫຼິ້ນສີລະປະພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າຈຳພວມໄດ້ຮັບການພັດທະນາຢ່າງຈະແຈ້ງ, ໂດຍສ່ວນຕົວ, ແຕ່ລະເທື່ອ, ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ສັ່ງເອົາຮູບແຕ້ມນັບສິບແຜ່ນຈາກນັກສິລະປິນເປັນຂອງຂວັນ.

2. ຕາມທ່ານ ສາດສະດາຈານ ດຣ ເຈີ່ນແທ່ງຫຽນ, ອາຈານສອນ ມະຫາວິທະຍາໄລວິຈິດສິນ ຫວຽດນາມ ແລ້ວ, ພາບແຕ້ມ ເຕດ ແມ່ນພາກສ່ວນໜຶ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນບັນຍາກາດ ເທສດັ້ງເດີມ ໃນເມື່ອກ່ອນ. ຊາວຫວຽດນາມມັກແຕ້ມຮູບເທບດ້ວຍຫຼາຍຮູບຫຼາຍແບບ, ອີງຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງທ້ອງຖິ່ນ, ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ຕຳແໜ່ງຂອງເຈົ້າຂອງບ້ານ. ຕາມປົກກະຕິແລ້ວ ພາຍຫຼັງວັນອຸງກົງ ອອງຕ່າວ, ບໍ່ວ່າຈະຮັ່ງມີ ຫຼື ທຸກຍາກ, ທຸກຄົນໄປຕະຫຼາດເພື່ອຊື້ຮູບແຕ້ມເພື່ອນຳບ້ານ, ເອົາຮູບແຕ້ມເກົ່າລົງ ແລະ ວາງສາຍໃໝ່, ຫວັງວ່າປີໃໝ່ຈະສະຫງົບສຸກ ແລະ ໂຊກດີ.

ຢູ່ຊົນນະບົດ, ບັນດາຄອບຄົວມັກແຂວນຮູບແຕ້ມຂະໜາດນ້ອຍເຊັ່ນຮູບແຕ້ມຮູບໄກ່ ແລະ ໝູ ໂດຍປາດຖະໜາຢາກໃຫ້ຄອບຄົວມີຄວາມຜາສຸກ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ. ຜູ້ທີ່ຮັ່ງມີກວ່າສາມາດແຂວນຮູບແຕ້ມຈາກປະຕູໂຂງ, ດ້ານໜຶ່ງແມ່ນທ່ານທຽນໄຕ, ອີກດ້ານໜຶ່ງແມ່ນທ່ານທຽນລົກ. ບາງຄອບຄົວຍັງຕິດຮູບແຕ້ມຂອງເທບພະເຈົ້າຜູ້ຮັກສາ, ນາຍພົນຂອງສະຫວັນ, ເພື່ອປ້ອງກັນຜີຮ້າຍ. ໃນເຮືອນ, ໃນສະຖານທີ່ບູຊາບັນພະບຸລຸດ, ບັນດາຄອບຄົວໄດ້ວາງຮູບແຕ້ມຖາດໝາກໄມ້ 5 ແຜ່ນຢູ່ເທິງແທ່ນບູຊາ, ໂດຍມີຮູບແຕ້ມເລື່ອນຢູ່ດ້ານເທິງ ແລະ Tet ເປັນປະໂຫຍກຂະໜານຢູ່ຂ້າງໜ້າ. ໃນເຮືອນຄົວ, ພວກເຂົາຕິດຮູບແຕ້ມຂອງເຮືອນຄົວພະເຈົ້າ ...

ເທດສະການກັບຄືນບ້ານ, ຮູບ 2 — Magic of Color ໂຄມໄຟຕາຕະລາງ cedar ທີ່ມີຮູບແຕ້ມພື້ນເຮືອນໃນເຈ້ຍຜ້າ nano airpurity ມີຫນ້າທີ່ຕ້ານເຊື້ອແບັກທີເຣັຍແລະດັບກິ່ນ.

ສຳລັບຄົນໃນຕົວເມືອງ, ການແຕ້ມຮູບແຂວນ ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນວິທີເຮັດໃຫ້ບັນຍາກາດເຕດ, ແຕ່ຮູບແຕ້ມຍັງເປັນເຄື່ອງຕົບແຕ່ງພື້ນທີ່ດຳລົງຊີວິດ, ບາງເທື່ອເຈົ້າຂອງເຮືອນກໍ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຄອບຄົວ. ສະນັ້ນ, ຄອບຄົວເຫຼົ່ານີ້ຈຶ່ງມັກເລືອກເຟັ້ນຮູບແຕ້ມຫາງໂຈ່ວ ດ້ວຍຮູບພາບຄື “ປາບປາງໂດດຜ່ານປະຕູມັງກອນ”, “Vinh quy bai to” ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາທີ່ຈະເສັງໄດ້; ຮູບແຕ້ມ “ທູບິ່ງ” ດ້ວຍ 4 ຊະນິດຂອງຕົ້ນແປກ, ດອກກຸຫຼາບ, ໄມ້ໄຜ່, ຕົ້ນໝາກແອັບເປິ້ນ ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມສຸພາບຂອງສຸພາບບຸລຸດ; ພາບແຕ້ມ “ນັ້ນດົງ” ສະແດງເຖິງຄວາມປາດຖະໜາຢາກມີລູກຫຼາຍຄົນ ເພື່ອສືບທອດຄອບຄົວ...

“ພາບແຕ້ມ ເຕຕື ມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຕົບແຕ່ງເຮືອນຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການສິ່ງໃໝ່ໆໃນປີໃໝ່, ດ້ວຍບັນດາເສັ້ນລວດລາຍ ແລະສີສັນສົດໃສ, ພາບແຕ້ມ ເຕດ ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຄວາມປາດຖະໜາໃຫ້ປີໃໝ່ທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເທົ່ານັ້ນ, ສະຖານທີ່ແຫ່ງຄວາມປາດຖະໜາຂອງຊາວຫວຽດນາມ ເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ໂຊກດີປີໃໝ່, ແຕ່ຍັງເປັນຮີດຄອງປະເພນີອັນດີງາມຂອງມວນມະນຸດອີກດ້ວຍ”, ຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ.

3. ເຖິງວ່າໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້ເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຍ້ອນສົງຄາມ ແລະ ການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍດ້ານ, ແຕ່ທ່ານຮອງສາດສະດາຈານ ດຣ ເຈິ່ນແທ່ງຮ່ຽນ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ: ອາຊີບເກັບກຳຮູບແຕ້ມ ແທງຮ່ຽນ ລ້ວນແຕ່ຖືກທຳລາຍໃນບາງຄັ້ງຄາວ. ໃນຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່, ວັດທະນະ ທຳ ຂອງຕາເວັນຕົກໄດ້ຖ້ວມລົ້ນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການພິມເຈ້ຍເງົາລາຄາຖືກໄດ້ເຮັດໃຫ້ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງຍັງອ່ອນກວ່າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຍັງຄົງຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະເມື່ອຊີວິດຮຸ່ງເຮືອງຍິ່ງຂຶ້ນ, ພາບແຕ້ມພື້ນເມືອງກໍ່ເລີ່ມກັບຄືນມາ.

“ນັບແຕ່ເຫດການແຕ້ມຮູບເທດຄັ້ງທຳອິດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດເມື່ອເກືອບ 10 ປີກ່ອນ, ດ້ວຍການເຂົ້າຮ່ວມຂອງສື່ມວນຊົນ, ບັນດາພາບແຕ້ມພື້ນເມືອງຂອງຊາວເຜົ່າ ເຊີດັງ ໄດ້ຄ່ອຍໆກັບຄືນມາ.

ເທດສະການກັບຄືນບ້ານ, ຮູບ 3 — ບັນດາຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງ Sinh ແມ່ນພິເສດໃນການຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການຮູບແຕ້ມບູຊາໃນວັນບຸນເຕັດ.

ຜົນສຳເລັດຂອງການແຕ້ມຮູບຊາວເຜົ່າຈຳ ໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນຫຼາຍຄົນເຂົ້າຮ່ວມການສ້າງຮູບແຕ້ມ. ນັກສິລະປິນພື້ນເມືອງໃນປະຈຸບັນບໍ່ພຽງແຕ່ຮັກສາວິທີການແຕ້ມຮູບແບບເກົ່າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສ້າງຫຼືສັ່ງຊື້ຮູບແຕ້ມໃໝ່ຈາກນັກສິລະປິນ. ທ່ານ Dao Dinh Chung ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ປະຈຸບັນລາວມີຮູບແຕ້ມເກືອບ 50 ແຜ່ນ, ໃນນັ້ນຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງກວມເອົາໜ້ອຍກວ່າ 1/4.

ຢູ່ໝູ່ບ້ານແຕ້ມຮູບ ດົ່ງໂຮ່, ຄອບຄົວນັກສິລະປິນ ຫງວຽນດັ້ງເຈົາ ໄດ້ນຳເອົາຮູບແຕ້ມຂະໜາດໃຫຍ່ ແລະ ຮູບແຕ້ມໄມ້ທ່ອນມາຜະລິດເປັນການຄ້າ. ຮູບແຕ້ມພື້ນບ້ານບໍ່ໄດ້ເຂົ້າເຖິງຜູ້ບໍລິໂພກຜ່ານຕະຫຼາດເຕົ໋າຄືໃນເມື່ອກ່ອນ, ແຕ່ລູກຄ້າມັກຈະມາເຖິງສະຖານທີ່ຜະລິດເພື່ອໄປຢ້ຽມຢາມ, ມີປະສົບການເຮັດຮູບແຕ້ມແລ້ວຊື້ໂດຍກົງ. ອີກສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ສໍາຄັນແມ່ນວ່າຜະລິດຕະພັນໄດ້ຖືກຂາຍຜ່ານເວທີເຄືອຂ່າຍສັງຄົມທີ່ມີຕະຫຼາດຂ້າມຊາຍແດນ: ເນເທີແລນ, ສະຫະລັດ, ຝຣັ່ງ, ແລະອື່ນໆ.

ຮອງສາດສະດາຈານ, ດຣ ເຈີ່ນແທ່ງຮ່ຽນ ເຊື່ອໝັ້ນວ່າ: ປະຈຸບັນ, ພາບແຕ້ມ ເຕື່ອງເຍີນ ແມ່ນບໍ່ຈຳກັດພຽງແຕ່ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງ, ແຕ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກສັງຄົມຈາກທັດສະນະທີ່ເປີດກວ້າງ ແລະ ທັນສະໄໝກວ່າ. ຫວນຄືນຫົວຂໍ້ພາບແຕ້ມຂອງສັດ 12 ເດືອນໃນໂອກາດບຸນເຕັດໂດຍນັກແຕ້ມອິນດູຈີນທີ່ມີຊື່ສຽງເມື່ອເກືອບຮ້ອຍປີກ່ອນ, ນັກແຕ້ມຫຼາຍຄົນໄດ້ເປີດຕະຫຼາດແຕ້ມຮູບເຕດຂາຍຮູບແຕ້ມຫຼາຍຮ້ອຍຮູບດ້ວຍອິດທິພົນພາບແຕ້ມພື້ນເມືອງ. ຮູບແຕ້ມ Tet ເປີດຫົວຂໍ້ສ້າງສັນໃຫມ່ສໍາລັບນັກແຕ້ມ, ທີ່ທັນສະໄຫມແຕ່ຍັງອຸດົມສົມບູນໃນປະເພນີ.

ແປກປະຫລາດໃຈ, ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງໄດ້ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈເປັນພິເສດຂອງໄວໜຸ່ມຫລາຍຄົນ. ທ່ານນາງ ຫງວຽນທິຮຸຍ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງໂຄງການ Magic of Color, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ, ສະມາຊິກໃນກຸ່ມສ່ວນຫຼາຍຍັງເປັນນັກຮຽນ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຄຸ້ນເຄີຍກັບ “ຄູ່ຮ່ວມມື” ຂອງຊ່າງແຕ້ມຮູບຮ່ວາງຈູງ, ຈິດຕະກອນ ດົ່ງໂຮ່ ແລະ ຮູບແຕ້ມກິມຮວ່າງ. ດ້ວຍຈຸດປະສົງພັດທະນາແນວຄວາມຄິດແລະການອອກແບບຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງກ່ຽວກັບຜະລິດຕະພັນປະຕິບັດເຊັ່ນໂຄມໄຟປະດັບປະດາ, ປຶ້ມ, ໂຖເຊລາມິກ ແລະ ອື່ນໆ, Magic of Color ໄດ້ນຳເອົາຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງມາເປັນວັດສະດຸໃໝ່ເຊັ່ນ: ຜ້າໄໝ, ຜ້າບໍ່ແສ່ວ, ຫຼືເຈ້ຍທີ່ມີຄຸນນະພາບສູງ. ຂໍຂອບໃຈກັບສິ່ງນັ້ນ, ຮູບແຕ້ມແມ່ນທົນທານຫຼາຍແລະເຫມາະສົມກັບພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດທີ່ທັນສະໄຫມ.

ເທດສະການກັບຄືນບ້ານ, ຮູບ 4 — ຮູບແຕ້ມ “ແປດອະມະຕະ” ມັກຈະຖືກແຂວນໄວ້ໃນຍາມບຸນເຕັດ ຫຼື ອາຍຸຍືນ, ອອກແບບໂດຍ ເຄລີ ຫງວຽນ - ສະມາຊິກໂຄງການ Magic of Color, ອີງໃສ່ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງ “ສີ່ລະດູ”.

ເທດສະການກັບຄືນບ້ານ, ຮູບ 5 — ນັກສິລະປິນ Kelly Nguyen ແລະຮູບແຕ້ມ “ທ່ານໂຕ, ທ່ານນາງ Nguyet” ສ້າງຂຶ້ນໂດຍອີງໃສ່ບັນດາຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງ ດົງໂຮ່.

“ຮູບແຕ້ມພື້ນເມືອງລ້ວນແຕ່ແນໃສ່ວັນພັກ ແລະ ເທສະການ. ໃນຈິດສຳນຶກພື້ນເມືອງ, ທຸກຄົນຊື້ຮູບແຕ້ມຢູ່ເທດເພື່ອແນໃສ່ເຮັດໃຫ້ພື້ນທີ່ສວຍງາມ, ມີຄວາມໝາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ເທດເຂົ້າໃກ້, ໂຄງການຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄຳສັ່ງຊື້ຫຼາຍຂຶ້ນ, ເຊິ່ງສາມາດເປັນຮູບແຕ້ມໂຕະ, ໄປສະນີ, ຫຼື ຮູບແຕ້ມທີ່ອອກແບບດ້ວຍຂອບແຂວນທີ່ທັນສະໄໝ” .

ສຳລັບຊາວຫວຽດນາມແລ້ວ, ບັນດາຮູບແຕ້ມເທດບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຜະລິດຕະພັນວັດທະນະທຳເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ຮັບການຍົກສູງຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳ, ນຳມາເຊິ່ງຄວາມມຸ່ງມາດປາດຖະໜາຂອງຊີວິດ. ດ້ວຍການກັບຄືນເມືອບ້ານເຮືອນຂອງຊາວຫວຽດນາມ, ພາບແຕ້ມ Tet ໄດ້ຢືນຢັນອີກເທື່ອໜຶ່ງເຖິງຄວາມມີຊີວິດຊີວາທີ່ຍືນຍົງ.

ຄານງອກ

ທີ່ມາ: https://www.congluan.vn/tranh-tet-tro-lai-trong-nha-viet-post331496.html