ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນອກຈາກເພງພື້ນເມືອງ, ສຸພາສິດ, ແລະບົດກະວີສິລະປະການຕໍ່ສູ້ທີ່ບໍ່ມີຊື່ສຽງໃນຕົວໜັງສືຈີນ ຫຼື ຫວຽດນາມ, ເຊິ່ງມັກພົບໃນບົດກະວີ ແລະ ບົດກະວີກ່ຽວກັບເຕັກນິກສິລະປະການຕໍ່ສູ້ແບບດັ້ງເດີມບາງຢ່າງ, ບໍ່ມີບົດກະວີຫຼາຍບົດທີ່ຂຽນໂດຍກົງກ່ຽວກັບສິລະປະການຕໍ່ສູ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫງວຽນແທ່ງໝິງ ໄດ້ປະດິດບົດກະວີຢ່າງລະອຽດດ້ວຍແຮງບັນດານໃຈຈາກສິລະປະການຕໍ່ສູ້ແບບດັ້ງເດີມຂອງຊາດ.
ສາລະສຳຄັນ ແລະ ພື້ນທີ່ທາງວິນຍານຂອງສິລະປະການຕໍ່ສູ້ສະທ້ອນຢູ່ໃນຫຼາຍມິຕິຕະຫຼອດການເດີນທາງກະວີຂອງ Nguyen Thanh Mung. ຄຳວ່າ "ຜູ້ຊ່ຽວຊານສິລະປະການຕໍ່ສູ້" ແມ່ນຄຸ້ນເຄີຍຫຼາຍໃນດິນແດນສິລະປະການຕໍ່ສູ້ຂອງ Binh Dinh, ແຕ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນບົດກະວີ. ລາວໄດ້ລວມເອົາມັນຢ່າງລຽບງ່າຍໃນບົດກະວີຂອງລາວ "ຜູ້ຊ່ຽວຊານສິລະປະການຕໍ່ສູ້ໃຫ້ອາຫານຜັກ": ເມື່ອນັກສິລະປະການຕໍ່ສູ້ຮັກແພງນັກຂຽນ / ວັນນະຄະດີດຸ່ນດ່ຽງສິລະປະການຕໍ່ສູ້ຢ່າງມີຄວາມສຸກ / ຮອຍຍິ້ມຂອງຖ້ວຍທອງສຳລິດ ແລະ ໄມ້ຄ້ອນ / ເງົາຂອງເມກສັ່ນຫຍ້າ, ເສື້ອກັນຝົນກໍ່ປິວໄປມາ.
ຄຳວ່າ "ກຳປັ້ນ, ທ່າຢືນ, ໄມ້ຄ້ອນ, ດາບ," ທີ່ບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍໃນບົດກະວີຂອງນັກຂຽນຫຼາຍຄົນ, ຖືກໃຊ້ຢ່າງເປັນທຳມະຊາດ ແລະ ຊຳນານໂດຍ Nguyen Thanh Mung. ເມື່ອອ່ານບົດກະວີຂອງລາວ "ດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້," ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າຂ້ອຍໄດ້ຍິນສຽງດັງຂອງການຕໍ່ສູ້ທີ່ເປັນຕຳນານຂອງດິນແດນ, ແຕ່ຍັງມີຈິດໃຈທີ່ໂລແມນຕິກ ແລະ ກ້າຫານຂອງສິລະປະການຕໍ່ສູ້: "ບ່ອນທີ່ວັດ, ຫໍຄອຍ, ມ້າ, ແລະ ຊ້າງອາໄສຢູ່ / ຍິງສາວຄົນໜຶ່ງປະຖິ້ມແສ້ ແລະ ຝຶກຊ້ອມສິລະປະການຕໍ່ສູ້ / ປະຖິ້ມແສ້, ນາງເຜີຍຮອຍຍິ້ມ / ຝຶກຊ້ອມສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ນາງສ້າງພູມສັນຖານທີ່ລຶກລັບຂອງເມກ ແລະ ນ້ຳ." ແລະ ນີ້ກໍ່ຄື: "ເຈົ້າເວົ້າຕະຫຼົກ: ຈື່ໜ້າ ແລະ ຊື່ຂອງນາງ / ເມື່ອອອກໄປ, ຫຼີກລ່ຽງບັນຫາ / ໂອ້, ທີ່ຮັກຂອງຂ້ອຍ, ນາງຕີເສືອດ້ວຍການເຕະສອງເທື່ອ / ນົກອິນຊີກາງປີກຂອງມັນ, ນາງໃຊ້ໄມ້ຄ້ອນ" (ສະແດງໃຫ້ເພື່ອນວັນນະຄະດີເຫັນຍິງສາວຈາກ Binh Dinh ສະແດງສິລະປະການຕໍ່ສູ້).
 |
| ນັກກະວີ ຫງວຽນແທ່ງໝິງ |
ໃນບົດກະວີມະຫາກາບຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ "ການເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍນ້ຳພຸສາມສິບເກົ້າແຫ່ງ," Nguyen Thanh Mung ຂຽນຢ່າງດຸເດືອດວ່າ: ດາບຖືກດຶງອອກຈາກຝັກ, ປາກກາຖືກດຶງອອກຈາກຫີນໝຶກ / ບົດກະວີແຫ່ງຊີວິດມາຮອດຢ່າງກະທັນຫັນ / ຝົນຕົກໃສ່ອານຊ້າງສົງຄາມທີ່ສະຫງ່າງາມ / ລົມພັດຂົນມ້າສົງຄາມ / ເຂົ້າຕົ້ມໃນຫຼອດໄມ້ໄຜ່ / ເຫຼົ້າແວງສາບານເທິງໄຟທີ່ລຸກໄໝ້ / ພາສານຳເອົາຊະຕາກຳຂອງມະນຸດໄປສູ່ຝັ່ງແຫ່ງອະນາຄົດ / ໂອ້ພະເຈົ້າ, ແບກຫາບດ້ວຍເຫື່ອ / ລົດເຂັນນ້ຳຕາ, ລົດເຂັນເລືອດສົດ / ພາຍຸພັດເຂົ້າຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ນ້ຳຖ້ວມກືນກິນ / ມືປັ້ນຫີນ, ສ້ອມແປງທ້ອງຟ້າທັງແນວນອນແລະແນວຕັ້ງ...
ໃນຖານະນັກກະວີຈາກດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້, ການໃຊ້ສຳນຽງທີ່ຊ່ຽວຊານຂອງ Nguyen Thanh Mung ຍັງປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເສີມສ້າງໂຄງສ້າງກະວີຂອງ "ສິລະປະການຕໍ່ສູ້": "ຟ້າຮ້ອງ ແລະ ລົມບ້າໝູໂຈມຕີ / ຈັງຫວະຂອງເສື້ອຄຸມສີນ້ຳຕານຢູ່ໄກປານໃດ? / ແມ່ນໍ້າ Con ທີ່ສະຫງ່າງາມ ແລະ ພູ Kiem / ຜັກ ແລະ ໝາກໄມ້ຖືກສະເໜີໃຫ້ໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າ" (ອາຫານເຈຂອງອາຈານສິລະປະການຕໍ່ສູ້)...
ພ້ອມກັບບົດກະວີ, ຫງວຽນແທ່ງເມັງ ຍັງເປັນນັກວິຊາການທີ່ມີຜົນງານຫຼາຍ. ເອກະສານຄົ້ນຄວ້າທາງປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງລາວກ່ຽວກັບສິລະປະການຕໍ່ສູ້ປາກົດຢູ່ໃນການລວບລວມເອກະສານຂອງລາວຄື: "ດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້ ແລະ ວັນນະຄະດີ," "ແມ່ນ້ຳກອນ ແລະ ພູດາບ," "ໜັງສືໃບລານທີ່ມີກິ່ນຫອມຂອງໝູ່ບ້ານສິລະປະການຕໍ່ສູ້," "ກວາງຈຸງ - ຫງວຽນເຫວ້: ລັກສະນະຂອງວັດທະນະທຳຫວຽດນາມ," "ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ຊາວໜຸ່ມເລຍ," "ດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້ ແລະ ວັນນະຄະດີ - ຈາກແຫຼ່ງທີ່ສູງສົ່ງສູ່ທະເລກວ້າງ"... ເອກະສານເຫຼົ່ານີ້ບາງສະບັບໄດ້ຖືກລວບລວມຢູ່ໃນປຶ້ມ "ນິທານຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານ - ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງພາກພື້ນນະຄອນລາດຊະວົງ," ແລະ ອື່ນໆໃນ "ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້"...
ສິ່ງທີ່ໜ້າສົນໃຈແມ່ນ ຄຽງຄູ່ກັບບົດຂຽນທາງວິຊາການຂອງລາວ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນຮອຍຕີນຂອງນັກຄົ້ນຄວ້າໃນການເດີນທາງໃນໂລກຕົວຈິງຂອງລາວທົ່ວປະເທດ. ບົດຄວາມຫຼາຍບົດສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງທັດສະນະທາງປະຫວັດສາດຂອງດິນແດນທີ່ຂະຫຍາຍອອກໄປຕັ້ງແຕ່ພູຜາປ່າດົງຈົນເຖິງມະຫາສະໝຸດ, ຮັກສາຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳທີ່ໂດດເດັ່ນ ແລະ ເປັນສາກົນຫຼາຍຢ່າງ. ເພື່ອສ້າງບົດຂຽນທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ແລະ ເລິກເຊິ່ງເຫຼົ່ານີ້, Nguyen Thanh Mung ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງຫຼາຍຄັ້ງ, ສຳຫຼວດສະຖານທີ່ທາງໂບຮານຄະດີທຸກໆຊັງຕີແມັດດ້ວຍຄວາມມັກ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ພອນສະຫວັນ ແລະ ຄວາມຢືດຢຸ່ນ, ຕັ້ງແຕ່ໄວໜຸ່ມຈົນເຖິງອາຍຸ 70 ປີ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນປັດຈຸບັນ, ລາວຍັງອຸທິດເວລາຂອງລາວໃນການຂີ່ລົດຈັກ, ກິນເຂົ້າໜົມປັງກັບເມັດງາ ແລະ ເກືອ, ແລະ ບັນທຶກ ແລະ ບັນທຶກປະສົບການຂອງລາວໃນທົ່ງນາ, ສຳຫຼວດຂອບເຂດ ແລະ ພູມສັນຖານຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງລາວ.
ຜ່ານຜົນງານທີ່ມີອິດທິພົນຂອງລາວ, ຫງວຽນແທ່ງເມັງ ໄດ້ສ້າງຄຳຂວັນສະຖານທີ່ວັດທະນະທຳທີ່ນິຍົມໃຊ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງເຊັ່ນ: "ດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້ ແລະ ພອນສະຫວັນທາງວັນນະຄະດີ" ແລະ "ແມ່ນ້ຳກອນ ແລະ ພູດາບ"... ການກ່າວເຖິງ "ດິນແດນແຫ່ງສິລະປະການຕໍ່ສູ້ ແລະ ພອນສະຫວັນທາງວັນນະຄະດີ" ເຮັດໃຫ້ຄິດເຖິງເຂດບິ່ງດິ້ງໃນອະດີດທັນທີ. ສຳນວນທີ່ກົງກັນຂ້າມ "ແມ່ນ້ຳກອນ ແລະ ພູດາບ" ໝາຍເຖິງແມ່ນ້ຳທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ພູເຂົາທີ່ແທ້ຈິງຢູ່ໄຕເຊີນ ເຊິ່ງຜູ້ຂຽນໄດ້ຄົ້ນພົບ ແລະ ຕັ້ງຊື່ເປັນຄັ້ງທຳອິດ.
| ນັກກະວີ ຫງວຽນແທ່ງເມັງ ເກີດໃນປີ 1960 ທີ່ເມືອງຮວ່າຍອານ, ແຂວງບິ່ງດິ້ງ (ປະຈຸບັນ ແມ່ນເມືອງຢາລາຍ ). ລາວເປັນສະມາຊິກຂອງສະມາຄົມນັກຂຽນຫວຽດນາມ ແລະ ສະມາຄົມສິລະປະພື້ນເມືອງຫວຽດນາມ. ຜົນງານທີ່ເຜີຍແຜ່ລວມມີ: ເຫຼົ້າແວງຂົມ (ບົດກະວີ), ຍຸກບູຮານ (ບົດກະວີ), ການເດີນທາງໄປກັບນ້ຳພຸສາມສິບເກົ້າ (ບົດກະວີມະຫາກາບ), ບິກເຄ - ແກ່ນແທ້ ແລະ ເລືອດ (ການຄົ້ນຄວ້າ), ນິທານຂອງນະຄອນຫຼວງບູຮານ - ວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງຂອງພາກພື້ນນະຄອນລາດຊະວົງ (ການຄົ້ນຄວ້າ, ຮ່ວມຂຽນກັບ ເຈີ່ນທິຮວຽນຈາງ)... |
ດາວດຶກຕວນ
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202604/trong-tho-co-vo-78e455b/
(0)