ແນວຄວາມຄິດຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ກ່ຽວກັບກຽດສັກສີ ແລະ ສິດທິມະນຸດ

ແນວຄວາມຄິດຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດ ແມ່ນປັດຊະຍາດ້ານຈັນຍາບັນຂອງຊີວິດຕິດພັນກັບລະບຽບກົດໝາຍ ເພື່ອຮັບປະກັນສິດ “ເປັນມະນຸດ ແລະ ຄວາມເປັນມະນຸດ” ຂອງປະຊາຊົນທັງໝົດ, ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນກຳມະກອນ, ຕິດພັນກັບສິດຂອງຊາດ ແລະ ຊົນຊັ້ນ, ຜ່ານການປະຕິບັດການຮັບປະກັນສິດທິມະນຸດ ເພື່ອປະກອບສ່ວນປະຕິຮູບ ໂລກ ຕາມທິດສັງຄົມນິຍົມ.

ບົນພື້ນຖານກຽດສັກສີອັນເປັນມູນເຊື້ອຂອງ “ປະຊາຊົນຄືດອກໄມ້ຂອງແຜ່ນດິນໂລກ” ແລະ “ເຄົາລົບນັບຖືປະຊາຊົນ”, ໂຮ່ຈີມິນໄດ້ນຳໃຊ້ ແລະ ປະດິດສ້າງອຸດົມການຂອງເລນິນ (1870-1924) ກ່ຽວກັບສິດຕັດສິນໃຈຂອງຊາດຕາມລະບອບສັງຄົມນິຍົມ; ອຸດົມການຂອງອິດສະລະພາບ, ຄວາມສະເໝີພາບ, ແລະຄວາມເປັນພີ່ນ້ອງກັນຂອງການປະຕິວັດ bourgeois ຝຣັ່ງໃນປີ 1789; ອຸດົມຄະຕິ “ສາມຄົນ” (ເອກະລາດແຫ່ງຊາດ, ສິດພົນລະເຮືອນ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ ແລະ ຄວາມສຸກຂອງປະຊາຊົນ) ຂອງ Sun Yat-sen (1866-1925) ແລະ ອຸດົມການສິດທໍາມະຊາດຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນໃນກົດໝາຍ ສິດທິມະນຸດ ສາກົນ - ເຂົ້າໃນສິດເອກະລາດ, ເສລີພາບ ແລະ ຄວາມສຸກທີ່ຕິດພັນກັບສັງຄົມນິຍົມຂອງແຕ່ລະຄົນ ແລະປະເທດຊາດຫວຽດນາມ ບົນພື້ນຖານລັດທິມາກ-ເລັນ. ນີ້ແມ່ນອຸດົມຄະຕິ-ທິດສະດີທີ່ພັກ, ລັດ, ປະຊາຊົນຫວຽດນາມນຳໃຊ້ ແລະ ປະດິດສ້າງໃນໄລຍະແຫ່ງການປັບປຸງ.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhân phẩm, nhân quyền

ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຢູ່ສຳນັກງານຢູ່ຖານທັບຫວຽດນາມ (1951). (ທີ່ມາ: hochiminh.vn)

ແນວຄວາມຄິດຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ກ່ຽວກັບກຽດສັກສີ ແລະ ສິດທິມະນຸດ

ກ່ຽວກັບກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ. ປະທານໂຮ່ຈີມິນຖືວ່າກຽດສັກສີຂອງມະນຸດຈາກລັກສະນະມະນຸດຂອງມະນຸດເອງ. ຄັ້ງໜຶ່ງເພິ່ນໄດ້ຢືມຄຳເວົ້າທີ່ວ່າ: “ມະນຸດມີດີ ແລະຊົ່ວ” ເພື່ອອະທິບາຍບັນຫາຄວາມດີ ແລະ ຄວາມຊົ່ວແບບງ່າຍໆວ່າ: “ເທິງໂລກນີ້ ມີຫຼາຍລ້ານຄົນ ແຕ່ຄົນເຫຼົ່ານັ້ນສາມາດແບ່ງອອກເປັນ 2 ປະເພດຄື: ຄົນດີ ແລະ ຄົນຊົ່ວ, ໃນສັງຄົມ ເຖິງວ່າຈະມີຫຼາຍຮ້ອຍວຽກ, ວຽກຫຼາຍພັນວຽກ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ວຽກງານເຫຼົ່ານັ້ນສາມາດແບ່ງອອກເປັນ 2 ປະເພດຄື: ເຮັດວຽກດີ ແລະ ເຮັດວຽກຖືກຕ້ອງ. ການເຮັດຊົ່ວແມ່ນຄົນຊົ່ວ”1. ສຳລັບປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ແລ້ວ, “ຄວາມດີ ແລະ ຄວາມຊົ່ວບໍ່ແມ່ນທຳມະຊາດທີ່ເກີດມາ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເກີດມາຈາກການສຶກສາ”2; ຄົນທີ່ມີກຽດຕິຍົດເປັນມະນຸດຈະເຮັດຄວາມດີບໍ່ວ່ານ້ອຍປານໃດ, ແລະຫຼີກລ່ຽງການເຮັດຊົ່ວບໍ່ວ່ານ້ອຍປານໃດ.

ລາວເຊື່ອວ່າບັນຫາຂອງຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ, ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດໃນມະນຸດພື້ນເມືອງແມ່ນສະແດງອອກໂດຍພື້ນຖານຂອງມະນຸດແລະສິນທໍາ. ຈັນຍາບັນ ແລະ ສິດທິມະນຸດ (ຫຼື ສິດທິມະນຸດ) ແມ່ນວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການສະແດງລັກສະນະຂອງມະນຸດທຸກຄັ້ງທີ່ມະນຸດຢູ່ໃນຊຸມຊົນ ແລະ ໃນສັງຄົມພາຍໃຕ້ມຸມ ແລະ ບົດບາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ເມື່ອກ້າວເຂົ້າສູ່ລັດທິມາກ-ເລນິນ, ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ຖືສິນທຳ ແລະ ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດເປັນປັດໃຈທີ່ມີອິດທິພົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຄວາມຮັບຮູ້ ແລະ ອາລົມຈິດຂອງຜູ້ຄົນ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ປັດໄຈຂອງອັດສະລິຍະອຸດົມການເທົ່ານັ້ນ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນບົດຄວາມ "Lenin ແລະປະຊາຊົນຕາເວັນອອກ" (1924), ລາວຂຽນວ່າ: "ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມສະຫຼາດຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນການດູຖູກຂອງລາວສໍາລັບຄວາມຫລູຫລາ, ຄວາມຮັກໃນການເຮັດວຽກ, ຊີວິດສ່ວນຕົວທີ່ບໍລິສຸດຂອງລາວ, ຊີວິດທີ່ລຽບງ່າຍຂອງລາວ, ໂດຍຫຍໍ້, ສົມບັດສິນອັນສູງສົ່ງຂອງລາວທີ່ມີອິດທິພົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ປະຊາຊົນອາຊີແລະເຮັດໃຫ້ຫົວໃຈຂອງພວກເຂົາຫັນໄປຫາລາວຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ."

ກຽດຕິຍົດຂອງມະນຸດແມ່ນຕິດພັນກັບຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດທີ່ກ້າວຫນ້າແລະ "ກ້າວຫນ້າ" ຄຸນຄ່າຂອງມະນຸດຂອງປະເທດຊາດແລະມະນຸດ.

ພາຍໃຕ້ແສງສະຫວ່າງຂອງລັດທິມາກ-ເລນິນ, ຄຸນສົມບັດເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຖືກຍົກລະດັບຂຶ້ນສູ່ລະດັບໃຫມ່ເຊັ່ນ: ຈາກ "ຄົນຄິດ" ທີ່ມີເຫດຜົນຂອງຕາເວັນຕົກແລະ "ຫົວໃຈ" ຫຼືຈິດໃຈຂອງຄົນຕາເວັນອອກໄດ້ຖືກປະສົມປະສານເຂົ້າໃນ "ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມຮັກແລະຄວາມມີຄວາມຫມາຍ", "ການຮຽນຮູ້ປະສົມປະສານກັບການປະຕິບັດ", "ຄໍາເວົ້າໄປກັບການກະທໍາ" ເພື່ອປະສົມກັບພອນສະຫວັນແລະຄຸນງາມຄວາມດີ; ຈາກຄວາມຮັກແພງຂອງມະນຸດທີ່ມີຕໍ່ມະນຸດໄດ້ຮັບການຍົກສູງຄຸນນະພາບມະນຸດຄອມມິວນິສ, ຖືຄວາມເປັນຫວຽດນາມ; ຈາກການຮັກຊາດແບບດັ້ງເດີມໄດ້ຮັບການຍົກສູງຂຶ້ນເປັນລັດທິຮັກຊາດຂອງຫວຽດນາມໃນຍຸກປະຕິວັດສັງຄົມນິຍົມ; ຈາກຮີດຄອງປະເພນີແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີ ແລະ ນ້ຳໃຈແຫ່ງຊາດ ໄດ້ຍົກຂຶ້ນເປັນຮີດຄອງປະເພນີແຫ່ງຄວາມສາມັກຄີແຫ່ງຊາດ ຕິດພັນກັບຄວາມສາມັກຄີສາກົນ;...

ຜ່ານນັ້ນ, ຕາມນັກຂ່າວ ໂຊວຽດ Osip Mandelstam (1923) ແລ້ວ: “ຈາກ ຫງວຽນໄອກວກ ໄດ້ສ່ອງແສງໃຫ້ເຫັນວັດທະນະທຳ, ບໍ່ແມ່ນວັດທະນະທຳເອີລົບ, ແຕ່ບາງທີແມ່ນວັດທະນະທຳໃນອະນາຄົດ”.

ກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດ. ຄຳນຳຂອງຖະແຫຼງການສາກົນກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດໃນປີ 1948 ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງກຽດສັກສີ (ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ) ແລະ ສິດທິເທົ່າທຽມກັນທີ່ບໍ່ສາມາດຕັດແຍກໄດ້ຂອງສະມາຊິກທຸກຄົນໃນຄອບຄົວມະນຸດ. ສິດທິມະນຸດແມ່ນການສະແດງອອກຂອງກຽດສັກສີຂອງມະນຸດໂດຍກົດຫມາຍໃນສັງຄົມ. ປະທານໂຮ່ຈີມິນ, ຜ່ານການປະກາດເອກະລາດໃນວັນທີ 2 ກັນຍາ 1945, ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງສິດຂອງບຸກຄົນກັບສິດເອກະລາດ - ເສລີພາບ - ຄວາມສຸກຂອງປະຊາຊົນທຸກຊັ້ນວັນນະ.

ດັ່ງນັ້ນ, ລາວໄດ້ຂະຫຍາຍສິດທິມະນຸດເພື່ອປະກອບມີສິດທິໃນການກໍານົດຕົນເອງ. ຈຸດຫນຶ່ງທີ່ຕ້ອງເນັ້ນຫນັກແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຈົນກ່ວາ 1966 ທີ່ສົນທິສັນຍາສາກົນກ່ຽວກັບສິດທິພົນລະເຮືອນແລະທາງດ້ານການເມືອງ (ICCPR) ແລະສົນທິສັນຍາສາກົນກ່ຽວກັບສິດທິທາງດ້ານເສດຖະກິດ, ສັງຄົມແລະວັດທະນະທໍາ (ICESCR) ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ສິດທິໃນການກໍານົດຕົນເອງກັບສິດທິມະນຸດ.

ນີ້ແມ່ນຍ້ອນວ່າ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ຕີລາຄາສູງການປະຕິບັດສາຍພົວພັນທາງພາສາຂອງບຸກຄົນ ແລະ ສິດຂອງຊຸມຊົນ (ຊົນເຜົ່າ - ຊົນເຜົ່າ, ສາສະໜາ, ບົດບາດຍິງຊາຍ...) ດ້ວຍສິດເອກະລາດ, ເສລີພາບ, ຄວາມຜາສຸກຂອງປະເທດຊາດ - ລັດ, ຕາມມາດຕາ 55 ຂອງກົດບັດ ສປຊ ປີ 1945. ອະທິປະໄຕຂອງຊາດ-ລັດເປັນຂອງຊາວອາໃສທັງໝົດທີ່ອາໃສຢູ່ຖາວອນໃນດິນແດນຂອງຊາດ-ລັດໃໝ່ເທົ່ານັ້ນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາແມ່ນຂຶ້ນກັບກົດໝາຍສາກົນ.

ສິດທິມະນຸດແມ່ນຜົນລວມຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມແລະທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງກຽດສັກສີຂອງມະນຸດແລະສະແດງອອກໃນບຸກຄະລິກວັດທະນະທໍາ. ລາວຖືວ່າສິດທິມະນຸດແມ່ນເປັນຜະລິດຕະພັນຕົວຈິງຂອງການຕໍ່ສູ້ຂອງມະນຸດກັບໂລກທຳມະຊາດ, ສັງຄົມ ແລະ ກັບຕົນເອງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຕໍ່ສູ້ຕ້ານການກົດຂີ່ຂູດຮີດ ແລະ ການຂູດຮີດ, ແລະ ຕິດພັນກັບລະດັບການພັດທະນາເສດຖະກິດ ແລະ ວັດທະນະທຳໃນແຕ່ລະໄລຍະປະຫວັດສາດຂອງຊາດ ແລະ ມະນຸດ.

ສະນັ້ນ, ສິດທິມະນຸດສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍແມ່ນລັກສະນະຂອງຊາດແລະຊົນຊັ້ນກຳລັງຂຶ້ນກັບລະບອບການເມືອງ-ສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງແຕ່ລະຊາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ສິດທິມະນຸດບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຈໍາກັດໃນລັກສະນະທໍາມະຊາດ - ສັງຄົມເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ມີລັກສະນະ "ລວມຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມ" 4 (Karl Marx), ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ແມ່ນການພົວພັນທາງດ້ານກົດຫມາຍ, ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ, ແລະສະແດງອອກໃນລັກສະນະວັດທະນະທໍາ. ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງຊອກຫາວິທີເຮັດໃຫ້ວັດທະນະທໍາເຈາະເລິກເຂົ້າໃນຈິດຕະວິທະຍາຂອງຊາດ..., ພວກເຮົາຕ້ອງຊອກຫາວິທີທາງເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນມີອຸດົມການຂອງຄວາມເປັນເອກະລາດ, ເອກະລາດ, ເສລີພາບ... ທຸກຄົນເຂົ້າໃຈໜ້າທີ່ຂອງຕົນ ແລະ ຮູ້ເຖິງຄວາມສຸກທີ່ຄວນມີຄວາມສຸກ.5

ສິດທິມະນຸດໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ທັງສິດພົນລະເມືອງແລະສິດທິມະນຸດໂດຍຜ່ານກົດຫມາຍແລະສະຖາບັນວັດທະນະທໍາປົກຄອງຕົນເອງໃນສັງຄົມ. ສືບທອດອຸດົມການດັ່ງກ່າວຂອງທ່ານ Karl Marx, ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ນຳໃຊ້ທັງສິດທິມະນຸດ ແລະ ສິດພົນລະເມືອງ (ສິດທິພົນລະເມືອງ) ແລະ ຍາມໃດກໍ່ຖືເປັນສຳຄັນການພົວພັນສາມັກຄີແບບພິເສດລະຫວ່າງສອງປະເທດ ເພື່ອແນໃສ່ປະຕິບັດເອກະລາດ, ເສລີພາບ ແລະ ຄວາມຜາສຸກຂອງປະເທດຊາດ ບົນພື້ນຖານເຄົາລົບ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ປະຕິບັດສິດມີຊີວິດຊີວາ, ເສລີພາບ ແລະ ສິດສະແຫວງຫາຄວາມຜາສຸກຂອງຊາວຫວຽດນາມທຸກຄົນ.

ທ່ານປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ໄດ້ໄປຢ້ຽມຊົມຫ້ອງຮຽນບຳລຸງສ້າງເຕັກນິກ ແລະ ບຳລຸງສ້າງຂອງກຳມະກອນ 1-5 ໂຮງງານຜະລິດລົດຍົນ, ການເຄື່ອນໄຫວນຳໜ້າຂອງຂະແໜງການສຶກສາບຳລຸງສ້າງຂະແໜງອຸດສາຫະກຳ ຮ່າໂນ້ຍ (1963). (ທີ່ມາ: hochiminh.vn)

ປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ກ່ຽວກັບກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ ແລະ ສິດທິມະນຸດໃນປະຈຸບັນ

ກ່ອນອື່ນໝົດ, ປະຕິບັດແນວຄິດຂອງປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ກ່ຽວກັບການພົວພັນລະຫວ່າງກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ ແລະ ສິດທິມະນຸດໃນທິດທາງຄື: ສິດທິມະນຸດມີລັກສະນະທົ່ວເຖິງ ແລະ ສະເພາະໃນສະພາບສັງຄົມທີ່ສ້າງກຽດສັກສີຂອງມະນຸດ. ສິດທິມະນຸດບໍ່ຈໍາກັດລັກສະນະທໍາມະຊາດແລະສັງຄົມ, ແຕ່ສໍາຄັນແມ່ນ "ລວມຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມ" (Karl Marx), ທໍາອິດຂອງການພົວພັນທາງດ້ານກົດຫມາຍ, ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດແລະສະແດງອອກໃນລັກສະນະວັດທະນະທໍາ.

ສອງ, ປະຕິບັດແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບການພົວພັນເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງການຮັບປະກັນສິດແຫ່ງຊາດແລະເຄົາລົບ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ປະຕິບັດສິດຂອງບຸກຄົນ ແລະ ປະຊາຄົມໃນທົ່ວປະເທດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ສາເຫດຂອງການປັບປຸງໃຫມ່ໄດ້ແກ້ໄຂໄດ້ດີແຕ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງຄຸນຄ່າຂອງຄວາມສໍາພັນທາງພາສານີ້ຢ່າງສົມບູນ.

ສະນັ້ນ, ໃນໄລຍະປະຈຸບັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງມີຄວາມຮັບຮູ້ ແລະ ມີສະຕິຢູ່ສະເໝີໃນການປະຕິບັດ ແລະ ແກ້ໄຂວິໄນນັ້ນໃຫ້ຖືກຕ້ອງ; ໃນນັ້ນການເຄົາລົບ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ປະຕິບັດສິດຂອງປະຊາຊົນ ແລະ ປະຊາຄົມໃຫຍ່ ແລະ ນ້ອຍ ແມ່ນພື້ນຖານເພື່ອຮັບປະກັນເອກະລາດ, ເສລີພາບ ແລະ ຄວາມຜາສຸກຂອງປະເທດ.

ອັນທີສາມ, ການນຳໃຊ້ແນວຄວາມຄິດ “ໜຶ່ງຮ້ອຍສິ່ງຕ້ອງມີຈິດໃຈຂອງກົດໝາຍ” ເພື່ອ “ປະຕິຮູບໂລກ ແລະຈັນຍາບັນດ້ານທຸລະກິດຂອງສິດທິມະນຸດ” (ການປ່ຽນແປງສັງຄົມເພື່ອປະຕິບັດສິດທິມະນຸດ). ຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄໍາຮ້ອງສະຫມັກແມ່ນການກໍ່ສ້າງແລະສົມບູນແບບຂອງລັດທິສັງຄົມນິຍົມ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍັງມີຂໍ້ຈຳກັດໃນການກໍ່ສ້າງ ແລະ ໃຫ້ສົມບູນແບບ ເພື່ອປະຕິບັດບັນດາສະຖາບັນຂອງປະຊາຊົນ, ໂດຍປະຊາຊົນ, ເພື່ອປະຊາຊົນ. ຕົວຢ່າງ, ພຽງແຕ່ເອົາໃຈໃສ່ກໍ່ສ້າງສະຖາບັນກົດໝາຍຂອງອົງການລັດ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ກໍ່ສ້າງ ແລະ ພັດທະນາສະຖາບັນກົດໝາຍຂອງພົນລະເມືອງໃນການພົວພັນຂອງລັດ ແລະ ສັງຄົມ ເປັນພື້ນຖານ ແລະ ຈຸດປະສົງຂອງລະບອບກົດໝາຍສັງຄົມນິຍົມ ສະຖາບັນຂອງລັດທີ່ປະຊາຊົນເປັນເຈົ້າການ.

ສະນັ້ນ, ຕ້ອງສືບຕໍ່ສ້າງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງລັດ ໃນການຮັບປະກັນສິດທິມະນຸດ ແລະ ສິດທິພົນລະເມືອງໃນ 3 ດ້ານຄື: ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງອົງການ, ອົງການຈັດຕັ້ງ; ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພະນັກງານລັດ, ລັດຖະກອນ ແລະ ພະນັກງານລັດ; ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງເອກະສານການຄຸ້ມຄອງລັດ.

ພ້ອມກັນນັ້ນ, ໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນການປະຕິບັດກົດໝາຍວ່າດ້ວຍປະຊາທິປະໄຕຮາກຖານປີ 2022, ກ່ອນອື່ນໝົດແມ່ນຊຸກຍູ້ການຮັບປະກັນສິດທິມະນຸດ, ສິດພົນລະເມືອງຂັ້ນຮາກຖານ, ເສີມຂະຫຍາຍກຳລັງແຮງວິຈານ ແລະ ກວດກາຂອງບັນດາອົງການສັງຄົມ, ພິເສດແມ່ນສື່ມວນຊົນ ແລະ ອິນເຕີເນັດ. ປະຈຸບັນ, ຫຼາຍອົງການ, ວິສາຫະກິດຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການປະຕິບັດກົດໝາຍສະບັບນີ້ຢູ່ທ້ອງຖິ່ນ ແລະ ຂົງເຂດດຳເນີນງານ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂາດການສົມທົບກັນຈັດຕັ້ງປະຕິບັດປະຊາທິປະໄຕຢ່າງເປັນເອກະພາບ ແລະ ເປັນເອກະພາບລະຫວ່າງພະນັກງານ-ລັດຖະກອນຂັ້ນບ້ານ ແລະ ພະນັກງານ-ລັດຖະກອນໃນອົງການ, ວິສາຫະກິດ.

ພິເສດແມ່ນໃນສະພາບການທີ່ປະເທດກ້າວເຂົ້າສູ່ໄລຍະພັດທະນາໃໝ່, ດ້ວຍທ່າທີ ແລະ ກຳລັງແຮງໃໝ່, ຕ້ອງຜ່ານຜ່າບັນດາຂໍ້ຈຳກັດຢ່າງທັນການໃນການປະຕິບັດແນວຄິດຂອງປະທານໂຮ່ຈິມິນ ກ່ຽວກັບກຽດສັກສີ ແລະ ສິດທິມະນຸດ.

ນັ້ນແມ່ນ: (i) ຫຼີກລ້ຽງການສັບສົນແນວຄິດຂອງ ໂຮ່ຈີມິນ ໃນການວິຈານສິດທິມະນຸດພາຍໃຕ້ລະບອບບູລຸດ, ອານານິຄົມ ແລະ ລະບອບ feudal ໃນໄລຍະການປະຕິວັດປົດປ່ອຍຊາດ ດ້ວຍສິດເປັນເຈົ້າອຳນາດໃນໄລຍະກ້າວໄປເຖິງສັງຄົມນິຍົມ; (ii) ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງມີຫົວຄິດປະດິດສ້າງເພື່ອຮັບປະກັນສິດທິມະນຸດຕາມເງື່ອນໄຂຂອງປະເທດ; (iii) ເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການຮັບປະກັນ “ສິດທິທາງດ້ານການເງິນ” ທີ່ກ່ຽວພັນກັບສິດທິມະນຸດ ແລະ ສິດພົນລະເມືອງ ຕາມມະຕິຂອງສະພາແຫ່ງຊາດ Tan Trao (16-17 ສິງຫາ 1945)6.

ເຖິງວ່າມາຮອດປະຈຸບັນ ຫວຽດນາມ ປະຕິບັດໄດ້ດີພໍສົມຄວນກ່ຽວກັບສິດລົບລ້າງຄວາມອຶດຫິວ, ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກຍາກ, ຜະລິດ, ດຳເນີນທຸລະກິດ, ປະກອບການແລະອື່ນໆ, ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນເອົາໃຈໃສ່ແກ້ໄຂບັນດາບັນຫາສິດເປັນເຈົ້າຂອງກ່ຽວກັບສິດຄອບຄອງ, ນຳໃຊ້, ຄຸ້ມຄອງທີ່ດິນ, ທີ່ຢູ່ອາໄສ, ອະສັງຫາລິມະຊັບອື່ນໆເປັນພື້ນຖານ. ດັ່ງນັ້ນ, ບັນຫາເສດຖະກິດຫຼາຍດ້ານ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນທີ່ດິນ, ທີ່ພັກອາໃສ ແລະ ອະສັງຫາລິມະຊັບອື່ນໆ ມັກຈະສົ່ງຜົນສະທ້ອນເຖິງສິດທິມະນຸດ ແລະ ສິດທິພົນລະເຮືອນຫຼາຍດ້ານ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເກີດການສູນເສຍທາງດ້ານເສດຖະກິດຕໍ່ລັດ ແລະ ປະຊາຊົນ.

ຄຽງຄູ່ນັ້ນ, ຍັງຂາດຄວາມເອົາໃຈໃສ່ເຖິງການຊີ້ແຈງ, ນຳໃຊ້ ແລະ ປະດິດສ້າງການພົວພັນລະຫວ່າງການກໍ່ສ້າງຈັນຍາບັນໃໝ່ ແລະ ວັດທະນະທຳໃໝ່ ແລະ ຮັບປະກັນສິດທິມະນຸດ (ໃນຂະນະທີ່ປະທານ ໂຮ່ຈີມິນ ຖືຈັນຍາບັນແມ່ນພື້ນຖານ ແລະ ຮາກຖານຂອງນັກປະຕິວັດ); ບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ເປັນເອກະພາບການເຄົາລົບ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ປະຕິບັດບັນດາສະຖາບັນ ເພື່ອຮັບປະກັນສິດຂອງແຕ່ລະຊົນຊັ້ນສັງຄົມ (ຜູ້ອອກແຮງງານ, ຊາວກະສິກອນ, ປັນຍາຊົນ, ນັກທຸລະກິດ…

ໃນສະພາບການເພີ່ມທະວີຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບສິດທິມະນຸດ, ຮັບປະກັນ ແລະ ເຊີດຊູສິດຂອງພົນລະເມືອງຕ້ອງຕິດພັນກັບສິດທິມະນຸດຕາມທັດສະນະ ແລະ ນະໂຍບາຍຂອງພັກ ແລະ ຈິດໃຈຂອງລັດຖະທຳມະນູນປີ 2013: “ໃນສາທາລະນະລັດ ສັງຄົມນິຍົມ ຫວຽດນາມ, ສິດທິມະນຸດ ແລະ ສິດພົນລະເມືອງໃນຂົງເຂດການເມືອງ, ພົນລະເຮືອນ, ເສດຖະກິດ, ວັດທະນະທຳ, ສັງຄົມ ແມ່ນໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້, ເຄົາລົບ, ປົກປັກຮັກສາ ແລະ ກົດໝາຍລັດຖະທຳມະນູນ.

1 ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສຳເລັດຜົນ, ໜັງສືພິມການເມືອງແຫ່ງຊາດຄວາມຈິງ, ຮ່າໂນ້ຍ, 2011, ສະບັບ. 6, ໜ້າ. ໑໒໙.

2 ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 3, ໜ້າ. 413.

3 ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 1, ໜ້າ. 317.

4 C.Marx - F.Engels: ວຽກງານສຳເລັດ, ພິມເຜີຍແຜ່ການເມືອງແຫ່ງຊາດຄວາມຈິງ, ຮ່າໂນ້ຍ, ປີ 1995, ລຸ້ນ 3, ໜ້າ 11.

5 ໂຮ່ຈີມິນ: ວຽກງານສໍາເລັດ, op. cit., vol. 1, ໜ້າ. XXVI

6 ເບິ່ງ: ພັກກອມມູນິດຫວຽດນາມ: ເອກະສານຄົບຊຸດ, ໜັງສືພິມການເມືອງແຫ່ງຊາດ ຄວາມຈິງ, ຮ່າໂນ້ຍ, ປີ 2000, ເຫຼັ້ມທີ 7, ໜ້າ 559.

ທີ່ມາ