ວັດຖຸສັກສິດຂອງບ້ານ: ງາຊ້າງສັກສິດຂອງຊົນເຜົ່າຣົມ.

ຢູ່ໃຈກາງບ້ານເລ, ຕາແສງໂມຣາຍ (ເມືອງຊາໄທ, ແຂວງກອນຕູມໃນອະດີດ, ປະຈຸບັນເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງແຂວງກວາງຫງາຍ), ມີບ້ານສາທາລະນະທີ່ບໍ່ມີປະຕູຫຼືຮົ້ວລັອກ, ແຕ່ເປັນເວລາຫຼາຍປີແລ້ວທີ່ບໍ່ມີໃຜກ້າເຂົ້າໄປໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ. ພາຍໃນ, ຊາວເຜົ່າຣໍມາມນະມັດສະການວັດຖຸສັກສິດຄື: ງາຊ້າງທີ່ຕົກແຕ່ງແລ້ວ, ເຊິ່ງເປັນຕົວແທນຂອງເທບພະເຈົ້າຢາງປຼຸດ.

ເພື່ອເຫັນ Yang Plút, ແມ່ນແຕ່ຊາວບ້ານກໍ່ບໍ່ສາມາດເຮັດທຸລະຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ງ່າຍໆ. ມີແຕ່ໃນລະຫວ່າງພິທີສຳຄັນໆ, ເມື່ອສຽງກອງດັງກ້ອງໄປທົ່ວພູຜາ ແລະ ປ່າໄມ້, ເທບພະເຈົ້າງາຊ້າງອົງນີ້ຈຶ່ງປະກົດຕົວຕໍ່ໜ້າຊຸມຊົນ.

ນິທານເລື່ອງງາຊ້າງທີ່ "ເລືອກ" ໝູ່ບ້ານ

ປະມານເດືອນພະຈິກ 2024, ໃນທີ່ສຸດປະຊາຊົນກໍ່ໄດ້ມີໂອກາດໄປຢ້ຽມຢາມເຮືອນຊຸມຊົນຂອງບ້ານເລ ເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງງານບຸນເກັບກ່ຽວທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວເຜົ່າຣໍມາມ ຫຼັງຈາກຫ່າງຫາຍໄປຫຼາຍປີ. ໃນມື້ນັ້ນ, ທີ່ເຮືອນຊຸມຊົນໃນໃຈກາງຂອງປ່າໂມຣາຍ, ທຸກຄົນໄດ້ລໍຖ້າເວລາທີ່ພະເຈົ້າຢາງພລູດຈະຖືກຫາມອອກຈາກກະຕ່າສັກສິດ. ອີງຕາມຊາວບ້ານ, ເຮືອນຊຸມຊົນບໍ່ມີປະຕູ, ແຕ່ບໍ່ມີໃຜກ້າເຂົ້າໄປເບິ່ງ, ເພາະຢ້ານພະເຈົ້າຢາງພລູດ.

ຜູ້ສູງອາຍຸ ອາ ບລົງ (ອາຍຸ 70 ປີ) ເລົ່າວ່າ ເທບພະເຈົ້າຢາງພລູດ ໄດ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບບ້ານເລ ເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ. ບ້ານອາດຈະເຄື່ອນຍ້າຍ, ທົ່ງນາອາດຈະປ່ຽນແປງ, ແຕ່ງາຊ້າງສັກສິດຈະບໍ່ປະຖິ້ມຊາວບ້ານ. ນິທານເລົ່າເຖິງຊາຍຄົນໜຶ່ງຊື່ວ່າ ຣơ Mâm ຜູ້ທີ່ກຳລັງລ່າສັດຢູ່ໃນປ່າກັບໝາຂອງລາວ. ຢູ່ຈຸດແປກໆ, ໝາໄດ້ຢຸດແລະເຫົ່າດັງ, ແລະຕະຫຼອດມື້ມັນກໍ່ພະຍາຍາມກັບຄືນສູ່ຈຸດນັ້ນ. ດ້ວຍຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ຊາຍຄົນນັ້ນໄດ້ແຍກພຸ່ມໄມ້ ແລະ ຄົ້ນພົບງາຊ້າງທີ່ຖືກຝັງຢູ່ໃນດິນເລິກ. ງາໄດ້ຖືກນຳກັບຄືນມາ ແລະ ເຊື່ອງໄວ້ຢູ່ແຄມບ້ານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຫົວໜ້າບ້ານກໍ່ໄດ້ຮັບແຈ້ງ. ຄືນນັ້ນ, ຫົວໜ້າບ້ານໄດ້ຝັນວ່າເທບພະເຈົ້າຢາງພລູດໄດ້ປະກົດຕົວ ແລະ ສັ່ງລາວວ່າ: "ຂ້ອຍຢາກຢູ່ກັບບ້ານນີ້ ແລະ ອວຍພອນຊາວບ້ານ. ແຕ່ຖ້າເຈົ້າຢາກໃຫ້ຂ້ອຍມາ, ເຈົ້າຕ້ອງໃຫ້ຂ້ອຍດື່ມເລືອດຈາກຫົວໃຈຂອງຄວາຍ, ແບ້, ໝູ, ແລະ ໄກ່..."

ຄວາຍຂາວຖືກເລືອກສຳລັບງານບຸນເກັບກ່ຽວ ແລະ ເລືອດຂອງພວກມັນຖືກຖວາຍເປັນເຄື່ອງບູຊາແກ່ພະເຈົ້າງາຊ້າງ.

ຮູບພາບ: ຟາມອານ

ຕອນເຊົ້າມື້ຕໍ່ມາ, ສະພາຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ ແລະ ຊາວບ້ານໄດ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ, ໂດຍປະຕິບັດຕາມຄຳແນະນຳຂອງເທບພະເຈົ້າ. ຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ເທບພະເຈົ້າຢາງພລູດໄດ້ຖືກນະມັດສະການຢູ່ໃນເຮືອນສາທາລະນະ, ເຊິ່ງເປັນສະຖານທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດຂອງຊຸມຊົນຣົມມາມ. ບໍ່ມີໃຜໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ສ້າງສຽງດັງ ຫຼື ລົບກວນພື້ນທີ່ເພື່ອໃຫ້ເທບພະເຈົ້າສາມາດ "ພັກຜ່ອນ". ທຸກໆປີໃນຊ່ວງເທດສະການເຂົ້າໃໝ່ (ເທດສະການທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງຊົນເຜົ່າຣົມມາມ), ຊາວບ້ານຈະຖະຫວາຍບູຊາເທບພະເຈົ້າດ້ວຍເລືອດຈາກຫົວໃຈຂອງຄວາຍ, ແບ້, ໝູ ແລະ ໄກ່, ພ້ອມກັບເຫຼົ້າເຂົ້າ (ເຫຼົ້າເຂົ້າແບບດັ້ງເດີມ), ອະທິຖານຂໍພອນຈາກເທບພະເຈົ້າຢາງພລູດໃຫ້ຊາວບ້ານມີອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມພຽງພໍ, ແລະ ຫຼີກລ່ຽງໄພພິບັດ ແລະ ໄຟໄໝ້. ຫຼັງຈາກພິທີງານສົບ, ທຸກໆຫລຸມຝັງສົບຣົມມາມມີຮູບປັ້ນຫລຸມຝັງສົບທີ່ມີເຂົາຊ້າງຢູ່ເທິງສຸດ. ໃນປ່າສັກສິດຂອງບ້ານເລ, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວ່າພາຍໃຕ້ຮົ່ມໄມ້ນ่อง ແລະ ຕົ້ນໄຜ່ທີ່ໜາແໜ້ນ, ຫລຸມຝັງສົບທັງເກົ່າ ແລະ ໃໝ່ມີສັນຍາລັກຂອງງາຊ້າງຢູ່ເທິງຮູບປັ້ນຫລຸມຝັງສົບ.

ເມື່ອ ໝູ່ບ້ານທັງໝົດຍ່າງໄປພ້ອມກັບພະເຈົ້າ

ສຳລັບຊາວເຜົ່າຣໍມາມ, ງານບຸນເຂົ້າໃໝ່ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງການເກັບກ່ຽວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເປັນໂອກາດທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດສຳລັບການຖະຫວາຍບູຊາໃຫ້ແກ່ຢາງພລູດ. ສຳລັບແຕ່ລະງານບຸນໃຫຍ່, ທົ່ວທັງບ້ານຈະກະກຽມເປັນເວລາຫຼາຍມື້. ຕອນບ່າຍກ່ອນພິທີຖະຫວາຍ, ຊາວບ້ານຈະດຳເນີນພິທີ "ສະແຫວງຫາທີ່ດິນ", ໂດຍຕັ້ງເສົາພິທີສາມຕົ້ນຢູ່ກາງເຮືອນຊຸມຊົນ. ຄວາຍຂາວໂຕໜຶ່ງ ແລະ ແບ້ຂາວໂຕໜຶ່ງຖືກມັດໄວ້, ໃນຂະນະທີ່ໝູຖືກແຂວນໄວ້ເທິງເສົາທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານອາເຣງນຳພາກອງກອງ ແລະ ກອງເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຊຸມຊົນ, ເຊີນຢາງພລູດອອກມາ "ສະຫຼອງ" ກັບຊາວບ້ານ.

ງາຊ້າງຟອດຊິວ ແລະ "ລູກຫລານ" ຂອງມັນ

ເມື່ອຕາເວັນຕົກດິນຫລັງພູເຂົາ, ແຕ່ລະຄອບຄົວໄດ້ເອົາເຂົ້າອອກມາກະຈາຍອ້ອມເສົາພິທີ, ໂຍນມັນໃນຂະນະທີ່ອະທິຖານ ແລະ ຂໍໃຫ້ເທບພະເຈົ້າເປັນພະຍານ. ເມື່ອກາງຄືນມາຮອດ, ໄຟໄດ້ລຸກໄໝ້, ເຫຼົ້າເຂົ້າໄດ້ຖືກສົ່ງຕໍ່ຈາກມືໜຶ່ງໄປຫາມືໜຶ່ງ, ແລະ ສຽງກອງດັງກ້ອງໄປຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ຕະຫຼອດຄືນ, ຊາວບ້ານໄດ້ເຕັ້ນລຳ ແລະ ດື່ມເຫຼົ້າເຂົ້າຈົນກວ່າພວກເຂົາຈະເມົາ. ສຽງກອງ ແລະ ແສງເດືອນເບິ່ງຄືວ່າປະສົມກັບບັນຍາກາດຂອງການບູຊາອັນສັກສິດ - ເທບພະເຈົ້າຂອງຊາວເຜົ່າຣໍມາມ. "ນັ້ນແມ່ນຄືນທີ່ຢາງພລູດຍັງຕື່ນຕົວຢູ່ກັບໝູ່ບ້ານ," ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ອາບລອງກ່າວ.

ໃນຕອນເຊົ້າມື້ຕໍ່ມາ, ພິທີຢ່າງເປັນທາງການໄດ້ຈັດຂຶ້ນ. ເລືອດຈາກຫົວໃຈຂອງຄວາຍ, ແບ້, ໝູ, ແລະໄກ່ໄດ້ຖືກສະກັດອອກມາ ແລະປະສົມເຂົ້າກັນໃນອ່າງໃຫຍ່ເພື່ອພິທີ "ອາບນໍ້າ" ເທບພະເຈົ້າ. ດ້ວຍສຽງກອງທີ່ດັງກ້ອງ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານ A Reng ໄດ້ຍົກ Yang Plút ອອກຈາກກະຕ່າສັກສິດຢ່າງຈິງຈັງ ແລະວາງມັນໄວ້ທີ່ໃຈກາງຂອງເຮືອນຊຸມຊົນ. ເປັນຄັ້ງທຳອິດ, ຮູບແບບຂອງ Yang Plút ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍ: ງາຊ້າງທີ່ເປັນຟອດຊິວ, ສູງປະມານເຄິ່ງແມັດ, ໜາເກືອບເທົ່າກັບຂາຂອງຜູ້ໃຫຍ່, ໜັກ ແລະເຢັນກວ່າຫີນທຳມະດາ. ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ບ້ານໄດ້ອາບເລືອດງາຊ້າງ, ອະທິຖານຢ່າງກະຊິບ, ຫວັງວ່າເທບພະເຈົ້າຈະ "ກິນ" ມັນ ແລະສືບຕໍ່ປົກປ້ອງຊຸມຊົນ Rơ Mâm.

ຄວາມສົງໄສອ້ອມຮອບພະເຈົ້າງາຊ້າງ

ຢາງພລູດຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບເລື່ອງລາວແປກໆທີ່ຊາວເຜົ່າຣơມຍັງບໍ່ທັນໄດ້ອະທິບາຍ. ເຖົ້າແກ່ອາບລັອກເລົ່າວ່າໃນອະດີດມີພືດສະໝຸນໄພສັກສິດຢູ່ທາງໜ້າເຮືອນຂອງຊຸມຊົນ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ມີການບູຊາ, ຜູ້ເຖົ້າແກ່ໃນບ້ານຈະເກັບໃບຂອງພືດຊະນິດນີ້ມາຕົ້ມນ້ຳເພື່ອອາບຢາງພລູດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເນື່ອງຈາກສົງຄາມແລະຄວາມວຸ້ນວາຍ, ພືດສະໝຸນໄພດັ່ງກ່າວກໍ່ຫາຍໄປ, ແຕ່ຢາງພລູດເອງຍັງຄົງຢູ່ຄືເກົ່າ.

ໃນຊ່ວງເວລາຫຼາຍປີຂອງການຕໍ່ຕ້ານອາເມລິກາ, ເຮືອນຊຸມຊົນຂອງບ້ານເລໄດ້ຖືກເຜົາໄໝ້ຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກດ້ວຍລະເບີດ ແລະ ລູກປືນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຢ່າງໜ້າອັດສະຈັນ, ເສົາຫຼັກຂອງເຮືອນຊຸມຊົນບ່ອນທີ່ກະຕ່າທີ່ບັນຈຸ Yang Plút ຖືກແຂວນໄວ້ບໍ່ເຄີຍໄໝ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເຫຼືອພຽງແຕ່ຂີ້ເທົ່າຢູ່ອ້ອມຮອບມັນ. "ຄືນໜຶ່ງຂ້ອຍເຫັນເຮືອນຊຸມຊົນສະຫວ່າງສະໄຫວ, ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນໄໝ້ອີກແລ້ວ. ແຕ່ເມື່ອຂ້ອຍແລ່ນຂ້າມ, ທຸກຢ່າງຍັງຄົງຢູ່ຄົບຖ້ວນ," ຜູ້ເຖົ້າ A Blong ເລົ່າຄືນ.

ຊົນເຜົ່າຣົມຈະຟ້ອນລຳກ່ອນທີ່ຈະສະແດງພິທີຖະຫວາຍຄວາຍຂາວ.

ຮູບພາບ: ຟາມອານ

ແປກພໍສົມຄວນ, ກ່ອນທີ່ Yang Plút ຈະເກີດ, ບ້ານ Le ໄດ້ນະມັດສະການຫີນສັກສິດທີ່ມີຂະໜາດໃຫຍ່ເທົ່າກັບແຂນ. ເມື່ອງາຊ້າງຖືກນຳມາວາງໄວ້ຂ້າງຫີນສັກສິດ, ຫີນຂະໜາດນ້ອຍກວ່າຫຼາຍສິບກ້ອນກໍ່ປະກົດຂຶ້ນໃນກະຕ່າບູຊາຢ່າງກະທັນຫັນ. ບາງກ້ອນມີຂະໜາດໃຫຍ່ເທົ່າກັບກຳປັ້ນ, ບາງກ້ອນມີຂະໜາດແບນຄືກັບ "ຄ້ອນຕີສະຫວັນ". ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້, ຍັງມີຫີນຫຼາຍສິບກ້ອນທີ່ເຊື່ອກັນວ່າເປັນ "ລູກ" ຂອງ Yang Plút ແລະຫີນສັກສິດ. ແອວເດີ A Blong ເລົ່າວ່າຫຼັງຈາກການນອງເລືອດແຕ່ລະຄັ້ງ, ຫີນເຫຼົ່ານີ້... "ໃຫ້ກຳເນີດ" ຫຼາຍຂຶ້ນ.

ອີງຕາມເຈົ້າໜ້າທີ່ຈາກພະແນກວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວແຂວງ ກວາງຫງາຍ , ໃນທ້າຍປີ 2024, ຫຼັງຈາກເກືອບທົດສະວັດ, ຊາວເຜົ່າຣົວມາມໄດ້ຈັດພິທີບູຊາຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງອີກຄັ້ງສຳລັບເຈົ້າຢາງປລູດ. ເຮືອນຊຸມຊົນໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃໝ່, ແລະ ເຄື່ອງບູຊາໄດ້ຖືກກະກຽມຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ເມື່ອເວລາຜ່ານໄປ, ເຖິງແມ່ນວ່າພື້ນທີ່ສັກສິດ ແລະ ຄວາມລຶກລັບຂອງພິທີກຳໄດ້ຈາງຫາຍໄປບາງສ່ວນ, ແຕ່ສຳລັບຊາວເຜົ່າຣົວມາມຂອງບ້ານເລ, ພະເຈົ້າຢາງປລູດຍັງຄົງເປັນຈິດວິນຍານຂອງຊຸມຊົນຊົນເຜົ່າທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດໃນປະເທດຫວຽດນາມ. (ຈະມີຕໍ່)

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-than-nga-voi-cua-nguoi-ro-mam-185260301210604778.htm