ຟັງສຽງຄົນໃຕ້...

ການສະແດງດົນຕີພື້ນເມືອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ. ພາບ: ST

ດ້ວຍຈິດໃຈດັ່ງກ່າວ, ຍ້ອນກັບໄປໃນຊຸມປີ 1930, ຈາກບ້ານນ້ອຍໆແຫ່ງໜຶ່ງເທິງເກາະຈຽງ (ເຈີ້ມອຍ - ອານຢາງ ), ພໍ່ຕູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເດີນທາງໄປຢ່າງກວ້າງຂວາງເພື່ອຊອກຫາຍາດພີ່ນ້ອງຂອງລາວ ແລະ ຕິດຕາມຮາກເຫງົ້າຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງລາວ.

ຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວ, ຕາມທີ່ລາວໄດ້ບັນທຶກໄວ້, ສືບທອດມາຕັ້ງແຕ່ລຸ້ນທຳອິດ, ໂດຍກ່າວວ່າພໍ່ຕູ້ທວດແມ່ນ "ມາຈາກແຂວງ ກວາງຫງາຍ ຫຼື ບິ່ງດິ້ງ, ແຕ່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງລາວອາດຈະມາຈາກພາກພື້ນແທງເຫງ້, ໜີຈາກການຮຸກຮານຕາມລະດູການ ແລະ ຫຼົບໜີມາຍັງສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້...". ອີງຕາມຕົ້ນໄມ້ຄອບຄົວນີ້, ລຸ້ນຂອງພໍ່ຕູ້ຂອງຂ້ອຍແມ່ນລຸ້ນທີ 5, ແລະ ຂ້ອຍແມ່ນລຸ້ນທີ 7.

ໄລຍະເວລາການຟື້ນຟູທີ່ດິນ

ເຊື້ອສາຍຄອບຄົວ ແລະ ຕະກຸນຫຼາຍຄອບຄົວໃນພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມຍັງໄດ້ບັນທຶກບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງເຂົາເຈົ້າວ່າເປັນຫວຽດນາມພາກກາງຈາກຫຼາຍລຸ້ນຄົນກ່ອນ... ໃນປະຫວັດສາດ, ການຍ້າຍຖິ່ນຖານຈາກເຂດຫ້າກວາງໄປ ດົ່ງນາຍ - ຢາດິ່ງ ບໍ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ ແຕ່ເປັນປະຈຳ ແລະ ຕໍ່ເນື່ອງ.

ການຍ້າຍຖິ່ນຖານຢ່າງກະທັນຫັນຂອງຜູ້ຄົນຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ຕະກຸນດຽວກັນ, ໂດຍປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບຂອງ "ຜູ້ທີ່ໄປກ່ອນນຳຜູ້ທີ່ຕາມຫຼັງ," ຈົນເຖິງການຍ້າຍຖິ່ນຖານຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ຈັດໂດຍລາຊະວົງຫງວຽນ, "ຜູ້ທີ່ມີຊັບພະຍາກອນຈາກກວາງນາມ, ດຽນບານ, ກວາງຫງາຍ, ແລະ ກວີຍເຍິນ ໄດ້ຖືກເກນໄປພາກໃຕ້ເພື່ອເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ," ດັ່ງທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ໂດຍ ເລ ກຸຍໂດນ ໃນ ຟູ່ບຽນ ແຕະລູກ...

ປະຕິບັດຕາມຝັ່ງທະເລດ້ວຍເຮືອແບບດັ້ງເດີມ, ຜູ້ອົບພະຍົບໄດ້ເຂົ້າໄປໃນດິນແດນໃໝ່ຜ່ານສອງເສັ້ນທາງຫຼັກຄື: ຈາກປາກແມ່ນ້ຳ ເກີ່ນໂຢ ຂຶ້ນໄປຕາມແມ່ນ້ຳດົ່ງນາຍ ເຂົ້າໄປໃນເຂດ ຢາດິ່ງ. ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ພວກເຂົາສາມາດປະຕິບັດຕາມແມ່ນ້ຳ ແລະ ຄອງໄປຫາສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງ, ໂດຍຈຸດຢຸດທຳອິດຂອງພວກເຂົາແມ່ນພື້ນທີ່ ລອງອານ ໃນປະຈຸບັນ.

ເສັ້ນທາງອີກເສັ້ນໜຶ່ງແມ່ນການເຂົ້າໄປໃນປາກແມ່ນ້ຳຕຽນໃນເຂດໝີທໍ ແລະ ເບັນແຈ, ຈາກນັ້ນຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ເທິງເນີນພູ ແລະ ເນີນພູທີ່ຍັງອຸດົມສົມບູນແຕ່ຍັງກວ້າງຂວາງ, ຖາງປ່າເຮັດໄຮ່ເຮັດນາຢ່າງລະມັດລະວັງເພື່ອການປູກຝັງ, ການຫາປາ ແລະ ການລ້ຽງກຸ້ງ... ເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດໃນ "ດິນແດນໃໝ່" ແຫ່ງນີ້.

ຫຼາຍລຸ້ນຄົນຕໍ່ມາ, ເນື່ອງຈາກການດຳລົງຊີວິດ, ສົງຄາມ, ຫຼື ເຫດຜົນອື່ນໆ, ລູກຫລານຂອງພວກເຂົາໄດ້ຍ້າຍຖິ່ນຖານ ແລະ ກະຈັດກະຈາຍໄປຫຼາຍບ່ອນ, ພັດທະນາທົ່ງພຽງກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ.

ດັ່ງນັ້ນ, ຢູ່ພາກໃຕ້ຫວຽດນາມຈຶ່ງມີວັດຖຸບູຮານຫຼາຍຢ່າງທີ່ສະທ້ອນເຖິງໄລຍະເວລາ "ການເປີດດິນແດນ": ເຮືອນຊຸມຊົນໃນໝູ່ບ້ານ, ວັດວາອາຮາມ, ວິຫານ, ບ່ອນຝັງສົບ... ອຸທິດໃຫ້ແກ່ການນະມັດສະການບຸກຄົນສຳຄັນທາງປະຫວັດສາດ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກພາກພື້ນຫງູກວາງ.

ຮູບ​ປັ້ນ​ພະ​ເຈົ້າ​ເລ​ແທ່ງ ຫງວຽນ​ຮຸຍ​ແຄງ ຢູ່​ວັດ Nguyen Huu Canh (ເມືອງ ບຽນ​ຮ່​ວາ, ແຂວງ ດົ່ງ​ນາຍ). ຮູບພາບ: DH

ຄວນຈະຈົດຈຳໄວ້ໃນປະຫວັດສາດ

ບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ອານຢາງ, ເປັນບ້ານຂອງສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດຫຼາຍແຫ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຈົ້າໜ້າທີ່ຜູ້ມີກຽດຂອງລາຊະວົງຫງວຽນຈາກພາກກາງຫວຽດນາມ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງສອງທ່ານຄື ຫງວຽນຫືວແກງ ແລະ ຫງວຽນວັນເຖາະ.

ພະມະຫາກະສັດຫງວຽນຫືວກັງ ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການຟື້ນຟູດິນແດນ, ສ້າງຕັ້ງບ້ານເຮືອນ, ຢືນຢັນອະທິປະໄຕ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນໃນເຂດຢາດິ້ງໃນອະດີດສະຫງົບລົງ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະຊາຊົນພາກໃຕ້ຫວຽດນາມຈຶ່ງໄດ້ສ້າງວັດວາອາຮາມ ແລະ ວິຫານຫຼາຍແຫ່ງ, ເພື່ອນະມັດສະການພະມະຫາກະສັດດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືໃນຖານະເປັນ "ພະເຈົ້າຜູ້ຊົງຣິດທານຸພາບສູງສຸດ".

ຢູ່ອານຢາງ, ຕາມແຄມແມ່ນ້ຳຕຽນໃນເມື່ອກ່ອນ, ບ່ອນທີ່ເຮືອຂອງລາວເຄີຍຜ່ານ ຫຼື ຢຸດ, ຊາວບ້ານໄດ້ສ້າງວັດວາອາຮາມ ແລະ ວິຫານຫຼາຍແຫ່ງເພື່ອລະນຶກເຖິງຜົນງານຂອງລາວ. ຢູ່ເມືອງເຈີ້ໂມຍ, ບ່ອນທີ່ລາວເຄີຍຢຸດໃນປີ 1700, ມັນຖືກເອີ້ນວ່າເກາະອອງເຈືອງ.

ເກາະອອງເຈືອງມີມາດົນແລ້ວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະຫວັດສາດແຫ່ງການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາຂອງເມືອງເຈີ້ໂມຍ. ມັນແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາເຂດທຳອິດທີ່ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນແຂວງອານຢາງ, ເປີດໂອກາດໃຫ້ຊາວຫວຽດນາມອົບພະຍົບໄດ້ສຳຫຼວດ, ຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ສ້າງຕັ້ງບ້ານ ແລະ ໃນທີ່ສຸດກໍຢືນຢັນອະທິປະໄຕ.
ບຸກຄົນທີ່ໂດດເດັ່ນອີກຄົນໜຶ່ງຈາກຍຸກສະໄໝທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການຂະຫຍາຍອານາເຂດແມ່ນ ທໍ້ ຫງໍ້ ຫງວອກ ຫວູ.

ລາວຊື່ ຫງວຽນວັນເຖາະ, ແລະ ລາວມາຈາກເມືອງ ດຽນເຟືອກ, ແຂວງ ດຽນບັນ, ແຂວງ ກວ໋າງນາມ. ອາຊີບການທະຫານຂອງ ເຖຍງອກເຮົ້າ ໄດ້ກວມເອົາການສູ້ຮົບ ແລະ ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນຍຸກ "ການໜີອອກຈາກປະເທດຂອງ ຢາລອງ"...

ຫຼັງຈາກລາຊະວົງຫງວຽນໄດ້ໂຮມປະເທດຊາດເຂົ້າກັນເປັນເອກະພາບ, ເພິ່ນໄດ້ຮັບຕຳແໜ່ງເປັນຜູ້ວ່າການແຂວງວິງແທ່ງ (1817). ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ເພິ່ນໄດ້ດຳເນີນການຟື້ນຟູ ແລະ ຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ດິນ, ຂຸດຄອງ ແລະ ກໍ່ສ້າງຖະໜົນຫົນທາງ, ພັດທະນາ ແລະ ປົກປ້ອງດິນແດນໃໝ່.

ປີ 1818, ລາວ​ໄດ້​ປະຕິບັດ​ຕາມ​ຄຳ​ສັ່ງ​ຂອງ​ກະສັດ​ໃຫ້​ຂຸດ​ຄອງ​ລຳ​ແມ່​ນ້ຳ​ຮ້າ​ຍທີ່​ເຊື່ອມ​ຕໍ່​ສາຍ​ນ້ຳ ດົ່ງ​ຊຽວ (ລອງ​ຊວຽນ) ກັບ​ສາຍ​ນ້ຳ Giá Khê (Rạch Giá). King Gia Long ອະນຸຍາດໃຫ້ໃຊ້ຊື່ຂອງພູ (Thoại Sơn) ແລະຄອງ (Thoại Hà).

ໃນປີ 1819, ທ່ານ Thoại Ngọc Hầu ໄດ້ເລີ່ມການກໍ່ສ້າງຄອງ Vĩnh Tế, ແລະຫຼັງຈາກຫ້າປີ, ຄອງທີ່ສຳຄັນນີ້ໄດ້ສຳເລັດ (ໃນປີ 1824). ຄອງດັ່ງກ່າວເຊື່ອມຕໍ່ເມືອງ Châu Đốc ແລະ Hà Tiên, ມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍໃນການຂົນສົ່ງ ແລະ ການປ້ອງກັນຊາດ.

ຄອງດັ່ງກ່າວມີຜົນກະທົບຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການພັດທະນາກະສິກຳ ເພາະວ່າມັນໄດ້ນຳເອົານ້ຳຈືດຈາກແມ່ນ້ຳເຫົ້າມາລະບາຍຄວາມເປັນກົດອອກຈາກດິນເຄັມ, ສ້າງເງື່ອນໄຂທີ່ເອື້ອອຳນວຍໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນໃນການທວງເອົາທີ່ດິນຄືນ ແລະ ສ້າງບ້ານ. ຈາກນັ້ນ, ຫຼາຍຄອບຄົວ ແລະ ຕະກຸນຈາກພາກກາງຫວຽດນາມໄດ້ສືບຕໍ່ປະເພນີການຖາງປ່າ ແລະ ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນ "ດິນແດນໃໝ່" ແຫ່ງນີ້.

ໃນປີ 1823, ພະອົງໄດ້ສ້າງຕັ້ງບ້ານຫ້າບ້ານຢູ່ແຄມຝັ່ງຄອງວິງເຕ. ໃນປີ 1825, ພະອົງໄດ້ກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງຈາກເຈົາດົກໄປຫາລໍໂກະ (ເມືອງອັງກໍບໍຣີໃນປະເທດກຳປູເຈຍໃນປະຈຸບັນ) - ຊອກວິງ, ເຊື່ອມຕໍ່ບ້ານຕ່າງໆ ແລະ ເຮັດໃຫ້ການເດີນທາງສະດວກສະບາຍຂຶ້ນຫຼາຍສຳລັບປະຊາຊົນ. ໃນປີ 1826, ພະອົງໄດ້ກໍ່ສ້າງເສັ້ນທາງນຸຍຊຳ - ເຈົາດົກ, ຍາວ 5 ກິໂລແມັດ. ເມື່ອສຳເລັດ, ພະອົງໄດ້ມີແຜ່ນຈາລຶກ "ເຈົາດົກເຕິນລໍກຽວເລືອງ" ແລະ ກໍ່ສ້າງຂຶ້ນທີ່ນຸຍຊຳເພື່ອລະນຶກເຖິງໂຄງການ.

ໃນປີ 1828, ເພິ່ນໄດ້ສ້າງອະນຸສອນສະຖານພູວິນເຕ, ເພື່ອລະນຶກເຖິງດວງວິນຍານຂອງທະຫານອາສາສະໝັກ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ເພິ່ນໄດ້ໃຫ້ເກັບກຳ ແລະ ຝັງສົບຂອງຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນຂະນະທີ່ຂຸດຄອງວິນເຕ...

ປະຈຸບັນ, ສຸສານຂອງທ່ານ ເຖາະຫງອກເຮົ້າ ແລະ ພັນລະຍາສອງຄົນຂອງລາວທີ່ຕີນພູຊາມ ແມ່ນອະນຸສອນສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດ. ບໍລິເວນນີ້ຍັງເປັນສະຖານທີ່ວັດທະນະທຳ ແລະ ຈິດວິນຍານທີ່ສຳຄັນສຳລັບທົ່ວພາກໃຕ້, ເປັນສັນຍາລັກຂອງໄລຍະເວລາແຫ່ງການກໍ່ສ້າງ ແລະ ການເຊື່ອມໂຍງເຂດຊາຍແດນທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້ຂອງປະເທດ.

ສຸສານ ເຖາະຫງອກເຮົ້າ ຕັ້ງຢູ່ຕີນພູຊາມ, ແຂວງອານຢາງ. ພາບ: ຄະນະຄຸ້ມຄອງເຂດທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດພູຊາມ.

ວັດທະນະທໍາທີ່ສືບທອດມາຈາກແຂວງຫ້າກວາງ.

ເມື່ອຫວນຄືນປະຫວັດສາດຂອງຄວາມພະຍາຍາມບຸກເບີກຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໃນການຟື້ນຟູ ແລະ ຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ດິນໃໝ່, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າການຍ້າຍຖິ່ນຖານໄປສູ່ດິນແດນໃໝ່ນັ້ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ ແລະ ສິ່ງທ້າທາຍຫຼາຍຢ່າງ.
ໃນຊ່ວງລາຊະວົງຫງວຽນ, ການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານຢ່າງເສລີແມ່ນມີຢູ່ເລື້ອຍໆ, ດ້ວຍຫຼັກການທີ່ວ່າ "ປະຊາຊົນມາກ່ອນ, ລັດຖະບານຕາມຫຼັງ". ຕະຫຼອດລາຊະວົງຫງວຽນ, ການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານໄດ້ກາຍເປັນຂະໜາດໃຫຍ່ຂຶ້ນເລື້ອຍໆ, ມີການຈັດຕັ້ງ ແລະ ຊຸກຍູ້ໂດຍລັດ, ເຊິ່ງສົ່ງຜົນໃຫ້ມີປະສິດທິພາບທີ່ຊັດເຈນ ແລະ ວ່ອງໄວ.

ໃນເຄິ່ງທຳອິດຂອງສະຕະວັດທີ 19, ລາຊະວົງຫງວຽນໄດ້ຈັດຕັ້ງກົນໄກການບໍລິຫານຂອງຕົນເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງການຂະຫຍາຍອານາເຂດຢ່າງວ່ອງໄວ, ຈັດຕັ້ງກອງທັບເພື່ອປົກປ້ອງຜົນສຳເລັດທີ່ໄດ້ຮັບ, ແລະ ຮັກສາສະຖຽນລະພາບຊີວິດຂອງປະຊາຊົນໃນດິນແດນໃໝ່... ຂະບວນການນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບບົດບາດສຳຄັນຂອງຊາວອົບພະຍົບຈາກຫ້າແຂວງກວາງນາມ, ຊາວຈີນ, ແລະ ຊາວພື້ນເມືອງ, ຜູ້ທີ່ຮ່ວມກັນດຳເນີນການຟື້ນຟູ ແລະ ພັດທະນາດິນແດນໃໝ່.

ດ້ວຍການປະກົດຕົວຢູ່ພາກໃຕ້ດ້ວຍເຄື່ອງມື, ອາວຸດ, ແລະ ປະສົບການດ້ານແຮງງານ, ຊາວອົບພະຍົບຍັງໄດ້ນຳເອົາວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນມານຳ. ດົນຕີພື້ນເມືອງພາກໃຕ້ຂອງຫວຽດນາມ (Đờn ca tài tử Nam Bộ) ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຜົນສຳເລັດທີ່ສືບທອດ ແລະ ພັດທະນາມໍລະດົກວັດທະນະທຳທີ່ສືບທອດມາຈາກ 5 ແຂວງກວາງນາມ.

ຕັ້ງແຕ່ດົນຕີພິທີກຳ, ລະຄອນໂອເປຣາພື້ນເມືອງ, ແລະກິດຈະກຳດົນຕີອື່ນໆ, ດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມພາກໃຕ້ (đờn ca tài tử) ມີລັກສະນະເດັ່ນຊັດດ້ວຍຄວາມຄິດສ້າງສັນແບບບໍ່ໄດ້ກຽມໄວ້ລ່ວງໜ້າ, ດ້ວຍເນື້ອເພງ ແລະ ທຳນອງທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມຕ້ອງການຂອງຜູ້ຄົນໃນພື້ນທີ່ສັງຄົມ-ວັດທະນະທຳໃໝ່. ປະຊາຊົນໃນພາກໃຕ້ຫວຽດນາມສະເໝີມາຖືວ່າດົນຕີ đờn ca tài tử ເປັນສ່ວນສຳຄັນຂອງຊີວິດທາງວິນຍານຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊິ່ງຂາດບໍ່ໄດ້ໃນຊ່ວງງານບຸນ, ວັນຄົບຮອບ, ງານແຕ່ງງານ ແລະ ການຊຸມນຸມຕ່າງໆ.

ຟັງດົນຕີພື້ນເມືອງພື້ນເມືອງຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມຫວນຄືນອະດີດຕໍ່ຮາກເຫງົ້າຂອງຕົນເອງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນແຕ່ລະທຳນອງ, ແຕ່ລະເພງພື້ນເມືອງ, ແລະແຕ່ລະສຽງທີ່ລຽບງ່າຍແລະຈິງໃຈ...

ແລະ ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວກໍຕາມ, ຍັງຄົງມີວັດວາອາຮາມ ແລະ ສະຖານສັກສິດທີ່ອຸທິດໃຫ້ແກ່ນາຍພົນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາເຂດສາມຫຼ່ຽມປາກແມ່ນ້ຳຂອງ, ແລະ ບ້ານຊຸມຊົນທີ່ໃຫ້ກຽດແກ່ບັນພະບຸລຸດ "ທັງເກົ່າ ແລະ ໃໝ່" ຜູ້ທີ່ໄດ້ຊ່ວຍສ້າງແຕ່ລະບ້ານ.

ເປັນເວລາກວ່າ 300 ປີ, ຫຼາຍລຸ້ນຄົນໄດ້ອົບພະຍົບມາຈາກພາກກາງຫວຽດນາມ. ການເດີນທາງໄກ ແລະ ກວ້າງຂວາງ, ພູມປັນຍາຂອງຄົນລຸ້ນກ່ອນໆກໍ່ໄດ້ຮັບການດູດຊຶມ, ສະສົມ ແລະ ເສີມຂະຫຍາຍຈາກຄົນລຸ້ນຫຼັງ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາຂອງພາກໃຕ້ຫວຽດນາມ ແລະ ຫຼາຍພາກພື້ນອື່ນໆ.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html