ໄປໃຕ້ແລະຟັງ ...

ການສະແດງດົນຕີພື້ນເມືອງຫວຽດນາມພາກໃຕ້. ຮູບພາບ: ST

ໃນຈິດໃຈນັ້ນ, ໃນຊຸມປີ 1930, ຈາກໝູ່ບ້ານນ້ອຍໜຶ່ງຢູ່ໝູ່ບ້ານ ກູລາວຈຽງ (ໂຈ່ວເໝົາ - ອານຢາງ ), ພໍ່ຕູ້ໄດ້ໄປທ່ຽວຫຼາຍແຫ່ງເພື່ອຊອກຫາພີ່ນ້ອງແລະກັບຄືນສູ່ຮາກຖານ.

ເຊື້ອສາຍທີ່ລາວໄດ້ບັນທຶກໄວ້ເຖິງປູ່ຍ່າຕາຍາຍຄັ້ງທຳອິດແມ່ນ “ຢູ່ ກວາງຫງາຍ ຫຼື ບິ່ງດິງ, ແລະ ຕົ້ນກຳເນີດຂອງເພິ່ນອາດຈະມາຈາກເຂດແທງງະ, ໜີຈາກສົງຄາມຕາມລະດູການ ແລະ ເດີນທາງມາຢູ່ແຫ່ງນີ້…”. ຕາມການສືບເຊື້ອສາຍນີ້, ພໍ່ຕູ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນລຸ້ນທີ 5, ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນລຸ້ນທີ 7.

ເວລາເປີດດິນ

ບັນດາວົງຕະກຸນຂອງຫລາຍຄອບຄົວ ແລະ ໝູ່ບ້ານພາກໃຕ້ຍັງບັນທຶກໄວ້ວ່າ ບ້ານເກີດເມືອງນອນແມ່ນເຂດພາກກາງໃນຫລາຍລຸ້ນຄົນກ່ອນໜ້ານີ້... ໃນຕະຫລອດປະຫວັດສາດ, ການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານຈາກເຂດ ຫງວ໋ຽດນາມ ມາຍັງ ດົ່ງນາຍ - ເຈິ່ນດ້າຍບໍ່ໄດ້ດຳເນີນໄປຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ແຕ່ແມ່ນເປັນປົກກະຕິ ແລະ ຕໍ່ເນື່ອງ.

ບັນດາການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານ ໂດຍສະເພາະແມ່ນບັນດາຄົນຈາກບ້ານເກີດເມືອງນອນ ແລະ ເຜົ່າພັນດຽວກັນ, ປະຕິບັດຕາມລະບຽບ “ຄົນທຳອິດໄປຕ້ອນຮັບຄົນຕໍ່ໄປ”, ເຖິງການເຄື່ອນຍ້າຍຂະໜາດໃຫຍ່ຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນ, “ຄົນທີ່ມີແຫຼ່ງຊັບພະຍາກອນຢູ່ ກວາງນາມ, ດ້ຽນບຽນ, ກວາງຫງາຍ, ກວ໋າງເຊີນ ໄດ້ຮັບການຜັນຂະຫຍາຍຂຶ້ນສູ່ພາກໃຕ້ຄືນສູ່ຜືນແຜ່ນດິນຄືນໃໝ່” ດັ່ງທີ່ທ່ານ ເລກີຢູ້ງເທບ ໄດ້ບັນທຶກໄວ້.

ຕາມແຄມຝັ່ງທະເລທີ່ເປັນຂີ້ເຫຍື້ອ, ຜູ້ອົບພະຍົບເຂົ້າສູ່ດິນແດນໃໝ່ດ້ວຍສອງເສັ້ນທາງຕົ້ນຕໍຄື: ຈາກປາກແມ່ນ້ຳ Can Gio ຂຶ້ນກັບແມ່ນ້ຳດົງນາຍເຖິງເຂດ Gia Dinh. ຈາກນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າສາມາດເດີນຕາມແມ່ນ້ຳແລະຄອງໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກ, ໂດຍຈຸດຢຸດທຳອິດແມ່ນເຂດລອງອານໃນປະຈຸບັນ.

ອີກວິທີໜຶ່ງແມ່ນໄປຮອດປາກແມ່ນ້ຳ Tien ຢູ່ເຂດ My Tho ແລະ Ben Tre, ຈາກນັ້ນກໍ່ຢຸດຢູ່ຕາມປ່າດົງ ແລະ ເນີນພູທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ຫວນຄືນທີ່ດິນເພື່ອປູກຝັງ, ຈັບປາ, ກຸ້ງ... ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດໃໝ່ໃນ “ດິນແດນໃໝ່”.

ສອງສາມລຸ້ນຕໍ່ມາ, ຍ້ອນການດຳລົງຊີວິດ, ສົງຄາມ ຫຼືເຫດຜົນອື່ນໆ, ລູກຫລານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍ້າຍແລະກະແຈກກະຈາຍໄປຫຼາຍບ່ອນ, ຍຶດເອົາທົ່ງພຽງທີ່ກວ້າງໃຫຍ່ຄືນມາ.

ຍ້ອນເຫດນັ້ນ, ຢູ່ພາກໃຕ້ຈຶ່ງມີທາດຫຼວງຫຼາຍແຫ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງໄລຍະ “ເປີດດິນ” ຄື: ບ້ານຊຸມຊົນ, ວັດວາອາຮາມ, ຫໍໄຫວ້ອາໄລ… ເພື່ອໄຫວ້ອາໄລບັນດາຮູບປັ້ນປະຫວັດສາດ, ເຊິ່ງສ່ວນຫຼາຍມີຕົ້ນກຳເນີດມາຈາກເຂດ ງູກວາງ.

ຮູບພາບ783822_vlcsnap_2024_05_26_18h02m03s392.jpg — ຮູບປັ້ນ Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh ຢູ່ວັດ ຫງວຽນ Huu Canh (ນະຄອນ ບຽນຮວ່າ ແຂວງ ດົ່ງນາຍ). ຮູບພາບ: DH

ປ່ອຍໃຫ້ເຄື່ອງຫມາຍໃນປະຫວັດສາດ

ບ້ານເກີດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ອານຢາງ ແມ່ນບ້ານທີ່ມີສາລາເກົ່າແກ່ຂອງລາຊະວົງ ຫງວຽນຫວຽດນາມ ຢູ່ພາກກາງ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຊາວເຜົ່າຈຳທີ່ມີຊື່ສຽງຊື່ສຽງ 2 ຕົ້ນ ຫງວຽນຮຸຍແຄງ ແລະ ຫງວຽນວັນທ໋າຍ.

ເລແທງຮ່ວາ ຫງວຽນຮຸຍແຄງແມ່ນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີໃນການຍຶດຄອງດິນແດນ, ສ້າງໝູ່ບ້ານ, ກຳນົດອະທິປະໄຕ, ສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກໃຫ້ແກ່ປະຊາຊົນ... ບົນດິນແດນເກົ່າແກ່, ປະຊາຊົນພາກໃຕ້ໄດ້ສ້າງວັດວາອາຮາມຫຼາຍແຫ່ງ, ເຄົາລົບນັບຖືພຣະອົງວ່າ “ເທວະດາແຫ່ງຄວາມຜາສຸກ”.

ຢູ່ແຂວງ ອານຢາງ, ລຽບຕາມຝັ່ງແມ່ນ້ຳຕຽນໃນເມື່ອກ່ອນ, ບ່ອນທີ່ເຮືອຂອງເພິ່ນເຄີຍຜ່ານຫຼືຈອດ, ຊາວເມືອງໄດ້ສ້າງເຮືອນຊານ, ວັງຫຼາຍແຫ່ງ ເພື່ອລະນຶກເຖິງບັນດາຜົນງານຂອງເພິ່ນ. ຢູ່ເມືອງໂຂງໂມຍ, ບ່ອນທີ່ເພິ່ນໄດ້ຢຸດຢູ່ໃນປີ 1700 ແມ່ນຊື່ວ່າເກາະອອງຈູງ.

ໝູ່ເກາະ ອອງຈູງ ໄດ້ຕິດພັນກັບປະຫວັດສາດແຫ່ງການສ້າງຕັ້ງ ແລະ ພັດທະນາຂອງເມືອງຈອຍມາແຕ່ດົນນານ. ນີ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາເຂດດິນແດນແຫ່ງທຳອິດຂອງແຂວງ ອານຢາງ, ໄດ້ເປີດກາລະໂອກາດໃຫ້ຊາວ ຫວຽດນາມ ເຄື່ອນໄຫວຄືນໃໝ່, ຕັ້ງຖິ່ນຖານ, ສ້າງໝູ່ບ້ານ, ມຸ່ງໄປເຖິງການສ້າງອະທິປະໄຕ.
ພາສາຈີນກາງທີ່ມີຊື່ສຽງໃນສະໄໝເປີດປະເທດອື່ນນັ້ນແມ່ນທ່ານ Thoai Ngoc Hau.

ລາວຊື່ ຫງວຽນວັນທ໋າຍ, ຢູ່ເມືອງ ດ້ຽນເຟືອກ, ແຂວງ ດ້ຽນບຽນ, ແຂວງ ກວາງນາມ. ອາຊີບທະຫານຂອງທ່ານ Thoai Ngoc Hau ໄດ້ຜ່ານຜ່າບັນດາການສູ້ຮົບ ແລະ ຄວາມລຳບາກໃນໄລຍະ “ຂັບໄລ່ Gia Long”...

ພາຍຫຼັງລາຊະວົງ ຫງວຽນຮ່ວາໂຮມປະເທດເປັນເອກະພາບ, ທ່ານໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເປັນເຈົ້າຄອງນະຄອນວິງແທ່ງ (1817). ຢູ່ທີ່ນີ້, ລາວໄດ້ຍຶດເອົາທີ່ດິນຄືນໃໝ່, ສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ຂຸດຄອງນ້ຳ, ສ້າງທາງ, ພັດທະນາ, ປົກປັກຮັກສາທີ່ດິນໃໝ່.

ປີ 1818, ລາວໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄຳສັ່ງຂອງກະສັດໃຫ້ຂຸດຄອງນ້ຳທວາຍຮ່າ ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ສາຍນ້ຳດົງຊວນ (ລອງຊ່ຽນ) ກັບພູ Gia Khe (Rach Gia). ກະສັດຢາລອງໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພູເຂົາ (ເທືອຍເຊີນ) ແລະ ຄອງນ້ຳ (ທ່າໄຮ) ໄດ້ຕັ້ງຊື່ຕາມເຂົາ.

ປີ 1819, ທ່ານທ໋າຍງອກຮວາໄດ້ເລີ່ມຂຸດຄົ້ນຄອງນ້ຳວິ້ງເຕ, ພາຍຫຼັງ 5 ປີ, ຄອງນ້ຳທີ່ສຳຄັນນີ້ໄດ້ສ້າງສຳເລັດ (ປີ 1824). ຄອງເໝົາເຊື່ອມຕໍ່ ເຈົາດັກ - ຮ່າຕິ້ງ ມີຄວາມໝາຍສຳຄັນໃນການຂົນສົ່ງ ແລະ ຄວາມປອດໄພແຫ່ງຊາດ.

ມີຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ການພັດທະນາກະສິກໍາ ຍ້ອນວ່າ ຄອງນໍ້າໄດ້ນໍາເອົານໍ້າຈືດຈາກແມ່ນໍ້າຮຽວໄປລ້າງຂີ້ຝຸ່ນໃນດິນເຄັມ, ສ້າງເງື່ອນໄຂໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດຢຶດເອົາທີ່ດິນຄືນ, ສ້າງຕັ້ງບ້ານ, ສ້າງບ້ານ. ຈາກທີ່ນີ້, ຫຼາຍຄອບຄົວທີ່ມາຈາກພາກກາງໄດ້ສືບຕໍ່ປະເພນີຍຶດເອົາທີ່ດິນຄືນໃໝ່ເພື່ອຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ "ແຜ່ນດິນໃໝ່".

ປີ 1823, ລາວໄດ້ສ້າງຕັ້ງ 5 ໝູ່ບ້ານຢູ່ແຄມຄອງນ້ຳວິ້ງເຕ. ປີ 1825, ລາວໄດ້ສ້າງເສັ້ນທາງແຕ່ຈ່າວດົກໄປເມືອງໂລໂກ (ປັດຈຸບັນເມືອງອັງກໍບໍລິໃນກຳປູເຈຍ)-ຊັອກວິງເຊື່ອມຕໍ່ໝູ່ບ້ານຕ່າງໆ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນໄປມາໄດ້ສະດວກສະບາຍ. ປີ 1826, ລາວໄດ້ສ້າງເສັ້ນທາງພູຊຳ-ເຈົາດົກ, ຍາວ 5 ກິໂລແມັດ. ເມື່ອສ້າງສຳເລັດແລ້ວ, ເພິ່ນໄດ້ແກະສະຫຼັກ “ເຈົາດົກເຕີນໂລ່ເລືອງ” ແລະໄດ້ແກະສະຫຼັກຢູ່ພູຊຳເພື່ອລະນຶກເຖິງ.

ປີ 1828, ລາວໄດ້ສ້າງຮູບປັ້ນພູວິງເຕ, ເນື້ອໃນແມ່ນເພື່ອໄຫວ້ອາໄລດວງວິນຍານຂອງນັກຮົບ. ພ້ອມກັນນັ້ນ, ໄດ້ເກັບກຳ ແລະ ຝັງຊາກສົບຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດໃນຂະນະທີ່ຂຸດຄອງນ້ຳວິ້ງເຕ...

ປະຈຸບັນ, ສຸສານເຈົ້າຊີວິດຫງອກຮວາ ແລະ ເມຍສອງຄົນຢູ່ຕີນພູ Sam ແມ່ນປູຊະນີຍະສະຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງຊາດ. ສະຖານທີ່ແຫ່ງນີ້ຍັງເປັນສະຖານທີ່ສຳຄັນທາງດ້ານຈິດໃຈ ແລະ ວັດທະນະທຳຂອງພາກໃຕ້ທັງໝົດ, ເປັນຂີດໝາຍໄລຍະແຫ່ງການສ້າງສາ ແລະ ເຕົ້າໂຮມດິນແດນທາງທິດຕາເວັນຕົກສ່ຽງໃຕ້ຂອງພໍ່.

ຮ່ອງຮອຍສຸສານ Thoai Ngoc Hau ຕັ້ງຢູ່ຕີນພູຊຳ, ແຂວງ ອານຢາງ. ພາບ: ຄະນະຄຸ້ມຄອງເຂດທ່ອງທ່ຽວແຫ່ງຊາດ ຊຳເໜືອ.

ວັດທະນະທໍາໄດ້ຮັບການຖ່າຍທອດຈາກ Ngu Quang

ເມື່ອເບິ່ງຄືນປະຫວັດສາດຂອງການຖົມດິນຄືນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າການເຄື່ອນຍ້າຍໄປສູ່ແຜ່ນດິນໃຫມ່ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແລະສິ່ງທ້າທາຍນັບບໍ່ຖ້ວນ.
ໃນສະໄໝລາຊະວົງ ຫງວຽນ, ການເຄື່ອນຍ້າຍຖິ່ນຖານຢ່າງເສລີແມ່ນເປັນເລື່ອງທຳມະດາ, “ປະຊາຊົນໄປກ່ອນ, ລັດຖະບານໄປພາຍຫຼັງ”. ໃນສະໄໝລາຊະວົງຫງວຽນ, ຄື້ນການອົບພະຍົບນັບມື້ນັບໃຫຍ່ຫຼວງກວ່າ, ໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງ ແລະ ໜູນຊ່ວຍຈາກລັດ, ໄດ້ຮັບໝາກຜົນຢ່າງຈະແຈ້ງ ແລະ ວ່ອງໄວ.

ໃນເຄິ່ງທຳອິດຂອງສະຕະວັດທີ 19, ລາຊະວົງ ຫງວຽນໄດ້ຈັດຕັ້ງກົນໄກບໍລິຫານ, ຕອບສະໜອງຢ່າງທັນການໃນການຂະຫຍາຍຜືນແຜ່ນດິນ, ຈັດຕັ້ງກອງທັບເພື່ອປົກປັກຮັກສາບັນດາຜົນງານ, ສະຖຽນລະພາບຂອງປະຊາຊົນຢູ່ຜືນແຜ່ນດິນໃໝ່...

ມາຮອດພາກໃຕ້ດ້ວຍເຄື່ອງມື, ອາວຸດຍຸດໂທປະກອນ ແລະ ປະສົບການໃນການເຮັດວຽກ, ຊາວອົບພະຍົບໄດ້ນຳເອົາວັດທະນະທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍ. ດົນຕີສະໝັກຫຼິ້ນພາກໃຕ້ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຜົນສຳເລັດທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດ ແລະ ພັດທະນານະຄອນຫຼວງວັດທະນະທຳທີ່ໄດ້ຮັບການສືບທອດມາຈາກແຂວງ ງູກວາງ.

ຈາກດົນຕີພິທີການ, ໂອເປຣາ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວດົນຕີອື່ນໆ, ດອນກາໄຕຕູ່ ມີລັກສະນະປະດິດຄິດສ້າງ, ເນື້ອເພງ ແລະ ດົນຕີປະສານສຽງທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນໃນຂອບເຂດສັງຄົມ ແລະ ວັດທະນະທຳໃໝ່. ຊາວພາກໃຕ້ຍາມໃດກໍຖືວ່າ ດອນກາໄຕຕູ່ ແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງຊີວິດທາງວິນຍານ, ຂາດບໍ່ໄດ້ໃນວັນບຸນ, ວັນເສຍຊີວິດ, ງານແຕ່ງງານ, ງານມະໂຫລານ...

ມາທາງພາກໃຕ້ເພື່ອຟັງເພງພື້ນເມືອງ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າສາມາດຝັງໃຈເຖິງຄວາມຄຶດເຖິງຮາກຂອງພວກຂ້າພະເຈົ້າ, ເຊິ່ງສະທ້ອນອອກມາໃນແຕ່ລະບົດເພງ, ແຕ່ລະເນື້ອເພງ, ແລະສຽງທີ່ລຽບງ່າຍ, ຈິງໃຈ...

ແລະ ເຖິງວ່າຈະມີການປ່ຽນແປງທາງປະຫວັດສາດຫຼາຍຮ້ອຍປີກໍ່ຕາມ, ແຕ່ຍັງມີບັນດາວັດວາອາຮາມ, ຫໍບູຊາເພື່ອບູຊາບັນພະບຸລຸດ ແລະ ນາຍພົນທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາເຂດທົ່ງພຽງແມ່ນ້ຳຂອງ, ບັນດາບ້ານປະຊາຊົນເພື່ອບູຊາ “ບັນພະບຸລຸດຜູ້ດີ” ທີ່ປະກອບສ່ວນກໍ່ສ້າງຂອງແຕ່ລະບ້ານ.

ນັບແຕ່ 300 ກວ່າປີກ່ອນມາຮອດປະຈຸບັນ, ມີຫຼາຍລຸ້ນຄົນຈາກພາກກາງໄດ້ປະຖິ້ມ. ພາຍຫຼັງການເດີນທາງມາເປັນເວລາໜຶ່ງມື້... “ປັນຍາຊົນ” ຂອງຄົນລຸ້ນກ່ອນລ້ວນແຕ່ໄດ້ຮັບ, ສະສົມ, ໄດ້ຮັບການປູກຝັງຈາກຄົນຮຸ່ນຕໍ່ໄປ, ປະກອບສ່ວນພັດທະນາພາກພື້ນພາກໃຕ້ ແລະ ຫລາຍພາກພື້ນ.

ທີ່ມາ: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html