ກັບຄືນສູ່ ແທງຮ໋ວາ ເພື່ອຊົມບັນດາ “ມໍລະດົກ” ຂອງການລະຫຼິ້ນ ຊວນຟາ

(ພໍ່ແມ່) - ເດືອນກັນຍາ 2016, ຟ້ອນຊວນຟາໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເປັນມໍລະດົກວັດທະນະທຳບໍ່ມີຮູບຮ່າງຂອງຊາດ. ມໍລະດົກແຫ່ງນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນມໍລະດົກວັດທະນະທຳອັນເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງດິນແດນ ແທງຮ໋ວາ ເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງກາຍເປັນອັນລ້ຳຄ່າໃນຄັງມໍລະດົກວັດທະນະທຳແຫ່ງຊາດອີກດ້ວຍ.

ຮັກສາປະຫວັດສາດວິລະຊົນຂອງຊາດ

ຂັບຊວານຟາແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາລາຍການສະແດງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ເປັນຂີດໝາຍວິລະຊົນໃນອະດີດຂອງຊາດຜ່ານບັນດາລາຊະວົງໃນປະຫວັດສາດລາຊະວົງ, ຢູ່ບ້ານ ຊວນຟາ, ຕາແສງ ຈູງເຈືອງ, ເມືອງ ແທງຮ໋ວາ (ແຂວງ ແທງຮ໋ວາ ). ຟ້ອນ Xuan Pha ໄດ້ຮັບຖືວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ, ພິເສດເທົ່ານັ້ນ ຫາກຍັງແມ່ນ “ໜຶ່ງໃນບັນດາປະເພດ” ຢູ່ ແທງຮ໋ວາ.

Về Xứ Thanh xem điệu múa — ເຕັ້ນຊວນຟານຳເອົາສີສັນຂອງ 5 ປະເທດບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງນຳເອົາຂອງຂວັນມາໃຫ້ລາຊະວົງ ເລ ດ້ວຍ 5 ການເຕັ້ນຄື: ຮ່ວາລານ, ຈີ່ແທ່ງ, ຕູຮວນ (ລູ່ຮົ່ງໜຸງ), ອຽນລາວ ແລະ ງອກກວກ.

ຊາວບ້ານຊວນຟາຫຼາຍລຸ້ນຄົນໄດ້ສືບຕໍ່ເລົ່າເລື່ອງທີ່ການລະຫຼິ້ນຊວນຟ່າມີມາແຕ່ສະຕະວັດທີ 9, ຕິດພັນກັບເລື່ອງລາວຂອງເຈົ້າຊີວິດຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ເຈົ້າຊີວິດ ດ້ຽນເຍີນ ເອົາຊະນະເຈົ້າຊີວິດ 12 ນັກຮົບ.

ຕາມນິທານບູຮານ, ເມື່ອປະເທດຖືກຮຸກຮານຈາກຕ່າງປະເທດ, ກະສັດໄດ້ສົ່ງຂ່າວໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງເພື່ອອະທິຖານຂໍໃຫ້ທຸກດວງວິນຍານ, ຜູ້ມີພອນສະຫວັນຈົ່ງລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູເພື່ອກອບກູ້ປະເທດ. ເມື່ອກອງທັບໄປຮອດຝັ່ງແມ່ນ້ຳ Chu, ໃກ້ກັບໝູ່ບ້ານ Xuan Pha (ປະຈຸບັນແມ່ນບ້ານ Xuan Pha, ຕາແສງ Xuan Truong, ເມືອງ Tho Xuan, Thanh Hoa), ຍາມໃດກໍ່ມືດມົວ ແລະ ມີຝົນຕົກໜັກ ແລະ ລົມແຮງ. ທູດພິເສດແລະຜູ້ຮ່ວມງານຂອງເພິ່ນໄດ້ໄປລີ້ໄພຢູ່ໃນວັດນ້ອຍຢູ່ແຄມແມ່ນ້ຳ. ໃນຕອນກາງຄືນ, ເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານ Xuan Pha ໄດ້ປະກົດຕົວໃນຄວາມຝັນ ແລະ ບອກວິທີຕໍ່ສູ້ສັດຕູ. ທູດພິເສດຕື່ນເຕັ້ນທີ່ສຸດແລະໄດ້ກັບຄືນໄປນະຄອນຫຼວງໂດຍໄວເພື່ອບອກກະສັດວ່າເກີດຫຍັງຂຶ້ນໃນຄວາມຝັນ. ເມື່ອໄດ້ຍິນວ່າມັນສົມເຫດສົມຜົນ, ກະສັດຈຶ່ງອອກໄປພ້ອມກັບກອງທັບຂອງຕົນ. ເມື່ອພົບກັບສັດຕູ, ກະສັດກໍເຮັດຕາມທີ່ເຈົ້າຂອງບ້ານບອກ. ແນ່ນອນວ່າ, ສັດຕູໄດ້ຖືກທໍາລາຍແລະກະສັດໄດ້ກັບຄືນມາມີໄຊຊະນະ. ປະເທດກັບຄືນສູ່ສັນຕິພາບແລະກະສັດໄດ້ຈັດພິທີສະເຫຼີມສະຫຼອງ.

ເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ບຸນຄຸນຕໍ່ພະເຈົ້າອະນຸວົງຂອງໝູ່ບ້ານທີ່ໄດ້ປະກອບສ່ວນອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ປະເທດຊາດ, ກະສັດໄດ້ອອກລັດຖະດຳລັດມອບນາມມະຍົດ “ໄດຮ້າລອງຫວຸງຮວ່າງຕົ່ງກວານ” ໃຫ້ແກ່ເທບພະເຈົ້າຂອງໝູ່ບ້ານ ຊວນຟາ ແລະ ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ຊາວບ້ານຊວານຟາສ້າງວັດເພື່ອບູຊາພະອົງ, ພ້ອມດຽວກັນນັ້ນກໍໄດ້ມອບລາງວັນໃຫ້ໝູ່ບ້ານ Xuan Pha, ຟ້ອນລຳທຳເພງທີ່ງາມທີ່ສຸດ.

ເຕັ້ນຊວານຟາແມ່ນເປັນການເຕັ້ນລາດຊະວົງ, ຈາກນັ້ນໄດ້ຮັບການສອນໃຫ້ປະຊາຊົນ. ເຕັ້ນຊວນຟາເອົາສີສັນຂອງ 5 ປະເທດບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງທີ່ໄດ້ນຳເອົາຂອງຂວັນມາໃຫ້ລາຊະວົງເລດ້ວຍ 5 ເຕັ້ນຄື: ຮ່ວາງລານ, ຈີ່ແທ່ງ, ຕູຮວນ (ລູ່ຮົ່ງໜຸງ), ອຽນລາວ ແລະ ງອກກວກ.

ຟ້ອນ ຊວນຟາ ແມ່ນການສັງລວມບັນດາຮູບແບບສິລະປະຄື: ຟ້ອນ, ຮ້ອງເພງ, ດົນຕີ ແລະ ຊຸດສະແດງສິລະປະ ສ້າງລະບົບການຟ້ອນ ແລະ ຮ້ອງເພງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ.

ເຄື່ອງດົນຕີທີ່ນຳໃຊ້ໃນການເຕັ້ນຊ່ວນຟາແມ່ນກອງ, ໂຄ້ງ, ປາໄມ້ ຫຼື ຂຸ່ຍໄມ້ໄຜ່, ສ້າງສຽງຟົດຟື້ນ. ການເຄື່ອນໄຫວຂອງການເຕັ້ນບາງຄັ້ງກໍມີຄວາມສະໜິດສະໜົມ, ບາງເທື່ອກໍມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ສ້າງຈຸດພິເສດ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຊົມມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ມີຊີວິດ...

ລັກສະນະຂອງການເຕັ້ນ ຊວນຟາ ແມ່ນນັກເຕັ້ນຜູ້ຊາຍມີທ່າທີຢ່າງເສລີ, ແຂນ ແລະຂາທີ່ແຂງແຮງ, ສະແດງວ່າ “ອ່ອນໃນແຂງ, ອ່ອນໃນແຂງ” ດ້ວຍບັນດາການເຕັ້ນ, ຮູບແບບການເຕັ້ນ, ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນເຖິງລັກສະນະວັດທະນະທຳເຂົ້າປຸ້ນ, ສະຫງ່າຜ່າເຜີຍ, ອ່ອນນ້ອມ, ສຸຂຸມ, ອ່ອນໂຍນ, ແຕ່ກໍ່ຍັງມີລັກສະນະແຂງແຮງຂອງຊາວຫວຽດນາມ.

ສິ່ງທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງການເຕັ້ນຊວານຟານັ້ນແມ່ນມີການເຕັ້ນ 3 ແຫ່ງທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກສະແດງຕ້ອງໃສ່ໜ້າກາກຄື: ຈີ່ແທ່ງ, ຮ່ວາລານ ແລະ ລູ່ຮັນຮຸ່ງ. ແຕ່ລະມື້, ທຸກຄົນໃນໝູ່ບ້ານກໍ່ຮູ້ຈັກກັນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນນັກສິລະປິນເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນຊ່ວນປາ, ແຕ່ເມື່ອໄດ້ແຕ່ງຕົວ ແລະ ມີຄຸນສົມບັດ, ບໍ່ມີໃຜສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້.

ໃນຈໍາປາ, ເສື້ອຂອງນາຍແມ່ນເຮັດດ້ວຍຫມາກຖົ່ວ, ເສື້ອຂອງທະຫານແມ່ນເຮັດດ້ວຍໄຫມ, ທັງຍ້ອມສີແດງ, ບໍ່ມີການຖັກແສ່ວຫຼືລວດລາຍໃດໆ. ເສື້ອ “ຟົ້ງ” ແມ່ນ “ຊອຍ” ຄໍ, ເສື້ອ “ຊີ່” ຫໍ່ຢູ່ທົ່ວຮ່າງກາຍ. ເຈົ້ານາຍແລະທະຫານຂອງລາວໃສ່ຜ້າພັນຄໍຮູບສີ່ຫຼ່ຽມມົນສີແດງເປັນສອງເຂົາຕັ້ງຢູ່ເທິງຫົວ, ແລະຖືຫນ້າກາກເຄິ່ງຫນ້າ, ຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືໄຂມັນ, ມີຕາທີ່ເຮັດດ້ວຍຂົນນົກຍູງ ...

ການສະແດງຂອງ Tu Huan ມີໝວກຍາວ (ເຮັດດ້ວຍໄມ້ໄຜ່), ໜ້າກາກໄມ້ຂອງແມ່ເຖົ້າ, ໜ້າກາກແມ່ ແລະ ລູກສິບຄົນຈັດຕັ້ງຕາມລຳດັບແຕ່ນ້ອຍສຸດເຖິງເຖົ້າແກ່...

ຜ່ານການສະແດງ ແລະ ຟ້ອນ, ກະສັດປາດຖະໜາຢາກໃຫ້ປະຊາຊົນແຂວງ ຊວນຟຸກ ຮູ້ວິທີສາມັກຄີ, ສົມທົບກັນຜະລິດ... ໂດຍປົກກະຕິ, ໃນການຟ້ອນ ຮ່ວາລານ, ນັກເຕັ້ນໄດ້ໃຊ້ແຟນເພງ ແລະ ເຄື່ອນໄຫວຟ້ອນລຳເຊັ່ນ: ການໂຍນດອກໄມ້, ສະແດງຄວາມມ່ວນຊື່ນ. ຄຽງຄູ່ກັບນັ້ນ, ນັກຟ້ອນນຳໃຊ້ບົດເພງ Cheo ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດ ແລະ ການດຳລົງຊີວິດຢູ່ແຄມນ້ຳ. ຫຼື ຟ້ອນ Luc Hon Nhung ສະແດງໃຫ້ເຫັນຊີວິດການເປັນຢູ່ໃນຄອບຄົວທີ່ມີຫຼາຍລຸ້ນຄົນ ໃນນັ້ນມີແມ່ເຖົ້າ, ແມ່ແລະລູກ... ເພື່ອສອນໃຫ້ລູກຫຼານເຄົາລົບນັບຖືຜູ້ເຖົ້າແກ່, ເຫຼື້ອມໃສໃຫ້ລຸ້ນນ້ອງ, ເປັນເອກະພາບໃນຄອບຄົວ.

ໃນແຕ່ລະປີໃນວັນຂຶ້ນ 9 ແລະ 10 ເດືອນ 2, ຊາວບ້ານຊວນຟາໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນໃນງານບຸນຂອງໝູ່ບ້ານ. ມາຮອດປະຈຸບັນ, ງານບຸນໝູ່ບ້ານຊວນຟາບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນຂອງຊາວບ້ານເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວເຂດທົ່ງພຽງໄຫຫຼຳ. ປະຊາຊົນນັບພັນຄົນໄດ້ມາຮ່ວມຊົມແລະຊົມການສະແດງຂອງຊວນຟາ.

ການເດີນທາງເພື່ອຮັກສາຈິດວິນຍານຂອງມໍລະດົກ

ຕາມທ່ານນາຍຊ່າງ ບຸ່ຍວັນຮົ່ງ, ຫົວໜ້າຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງ ຊວນຟຸກ ແລ້ວ, ໃນຊຸມປີ 60 ແລະ 70 ຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ປະເທດຊາດໄດ້ເກີດສົງຄາມຢ່າງດຸເດືອດ, ແລະ ບັນດາຜູ້ຊາຍໜຸ່ມໃນໝູ່ບ້ານລ້ວນແຕ່ເຂົ້າຮ່ວມກອງທັບ. ສະນັ້ນ ການຈັດຕັ້ງງານບຸນຊວນຟາແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໝູ່ບ້ານຈັດຕັ້ງເອງ.

ຊຸມປີ 1990, ເມື່ອລັດມີນະໂຍບາຍຟື້ນຟູວັດທະນະທຳປະເທດຊາດ, ລັດຖະບານ ແລະ ຊາວບ້ານ ຊວນຟາ ໄດ້ຕັ້ງໃຈບູລະນະບັນດາບັນດາບັນດາການຟົດຟື້ນ. ໃນເວລານັ້ນ, ທົ່ວຕາແສງມີຜູ້ອາວຸໂສ 5-6 ຄົນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການຟ້ອນຊວນຟາໂດຍກົງ, ການສອນຈຶ່ງດຳເນີນໄປຢ່າງຮີບດ່ວນ, ປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍຢ່າງ.

ປະຈຸບັນ, ຢູ່ແຂວງ ຊວນຟຸກ, ມີນັກສິລະປິນປະມານ 22 ຄົນໄດ້ປະກອບສ່ວນອະນຸລັກຮັກສາບັນດາບົດຟ້ອນ Xuan Pha. ໃນນັ້ນ, ມີນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ 1 ທ່ານ ແລະ ນັກສິລະປະທີ່ມີກຽດ 15 ທ່ານ. ຜູ້ໄດ້ຮັບນາມມະຍົດນັກສິລະປິນປະຊາຊົນແມ່ນທ່ານ ໂດ້ດິ່ງຕາ, ເຊິ່ງມີອາຍຸກວ່າ 90 ປີ.

ພາຍຫຼັງ 40 ປີແຫ່ງການສືບຕໍ່ຮັກສາການຟ້ອນລຳບູຮານຂອງບັນພະບຸລຸດ, ນັກສິລະປະກອນຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ ແບ່ງປັນວ່າ, ໃນຊຸມປີ 90, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງເລຂາຄະນະຊາວໜຸ່ມຕາແສງ ແລະ ເປັນໜຶ່ງໃນ 20 ຄົນທຳອິດທີ່ໄດ້ຮັບການສອນການຟ້ອນ Xuan Pha ຂອງຜູ້ເຖົ້າ. ການຟື້ນຟູການຟ້ອນພື້ນເມືອງບໍ່ແມ່ນງ່າຍດາຍ, ຍາກທີ່ສຸດແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງ. ໂຊກດີ, ຢູ່ໝູ່ບ້ານໃນເວລານັ້ນ, ມີຜູ້ອຳນວຍການບໍລິສັດການຄ້າ Tho Xuan ໄດ້ສະໜອງຜ້າດິບເພື່ອເຮັດເຄື່ອງນຸ່ງ.

ຍ້ອນວ່າການເຕັ້ນແຕ່ລະຄັ້ງລ້ວນແຕ່ມີຊຸດສີທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງຕົນ, ເມື່ອສຳເລັດແລ້ວ, ຊາວບ້ານຊວນຟຸກໄດ້ຍ້ອມຜ້າໃຫ້ເໝາະສົມກັບສີສັນຂອງການເຕັ້ນແຕ່ລະຄົນ. “ພາຍຫຼັງການຝຶກຊ້ອມແຕ່ລະເທື່ອ, ຜ້າຍ້ອມສີຈາກຊຸດອາພອນໄດ້ຊຶມເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍ, ບາງຄັ້ງເຖິງວ່າອາບນ້ຳໜຶ່ງອາທິດກໍຍັງບໍ່ໝົດ. ແຕ່ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມເອກອ້າງທະນົງໃຈໃນການເຕັ້ນຂອງບ້ານເກີດເມືອງນອນເຮັດໃຫ້ທຸກຄົນຕື່ນເຕັ້ນ, ຄ່ອຍໆຜ່ານຜ່າຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ”.

ບໍ່ພຽງແຕ່ແມ່ນບັນດາຜູ້ທີ່ຮັກສາໄຟແຫ່ງຄວາມດູດດື່ມຂອງຄະນະສິລະປະທີ່ຈັດງານສະແດງເປັນປະຈຳ, ບັນດານັກສິລະປິນຍັງສົມທົບກັນເພື່ອໂຄສະນາ, ສອນໃຫ້ລຸ້ນໜຸ່ມ, ຮັກສາເອກະລັກວັດທະນະທຳຂອງທ້ອງຖິ່ນ.

ຊ່າງຝີມື ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ແຕ່ລະປີຄະນະໄດ້ດຳເນີນບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສິລະປະຄວາມງາມ ແລະ ສິລະປະຟ້ອນຊວນຟາ ຢູ່ບັນດາໂຮງຮຽນໃນທົ່ວເມືອງ Tho Xuan ແລະ ບັນດາໂຮງຮຽນໃນແຂວງຕາມຄຳຮຽກຮ້ອງ. ມີຫຼາຍປີທີ່ມີນັກຮຽນເຂົ້າຮ່ວມເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ຄະນະສິລະປະພື້ນເມືອງຊວນຟາບໍ່ມີກຳລັງຄົນພຽງພໍໃນການສະແດງ.

“ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ທ້ອງຖີ່ນລ້ວນແຕ່ມີແຜນການຈັດຕັ້ງ, ສອນການຟ້ອນ Xuan Pha ໃຫ້ແກ່ນັກຮຽນປະຖົມ ແລະ ມັດທະຍົມ, ນີ້ແມ່ນການຟ້ອນທີ່ມ່ວນຊື່ນ ແລະ ມີສຸຂະພາບດີ, ທັງເປັນການເຜີຍແຜ່ເອກະລັກວັດທະນະທຳ ແລະ ເປັນວິທີການທີ່ດີໃຫ້ເດັກນ້ອຍໄດ້ຝຶກຝົນຫຼໍ່ຫຼອມກຳລັງກາຍ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ເດັກນ້ອຍສ່ວນຫຼາຍກໍ່ມັກ, ຫຼາຍຄົນອາສາສະໝັກເຂົ້າຮ່ວມ”.

ຕາມນັກສິລະປິນ ຮ່ວາງຈູງແລ້ວ, ການບຳລຸງສ້າງຂອງຄະນະສິລະປະຕົ້ນຕໍແມ່ນຍ້ອນຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງບັນດາສະມາຊິກຄະນະສິລະປະຂອງບັນພະບຸລຸດ. ນັກສິລະປິນຍັງດຳລົງຊີວິດສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດໄຮ່ເຮັດນາ, ເມື່ອມີກຸ່ມຄົນມາທ່ຽວຊົມ, ເຂົ້າຮ່ວມການສະແດງ ຫຼື ພາ ຊວນຟາ ໄປສະຖານທີ່ຕ່າງໆເພື່ອໂຄສະນາຕາມໂຄງການວັດທະນະທຳຂອງແຂວງ. “ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພາຊວນຟາໄປຫຼາຍແຫ່ງ, ກວາງນາມ , ດ່າໜັງ, ນະຄອນໂຮ່ຈີມິນ, ໄທງວຽນ, ຕວຽນກວາງ, ເຫ້ວ, ເຫງ້ອານ, ຮ່າໂນ້ຍ... ເວົ້າລວມແລ້ວ, ພວກເຮົາໄດ້ໄປທ່ຽວຫຼາຍແຫ່ງ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າພາກພູມໃຈທີ່ສຸດ, ເພາະວ່າ ຊວນຟາແມ່ນການເຕັ້ນທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະ, ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ເປັນມໍລະດົກຂອງຊາດ, ພ້ອມກັນນັ້ນແມ່ນການເຕັ້ນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງ ແທງຮ໋ວາ.

ບໍ່ພຽງແຕ່ປົກປັກຮັກສາແຂວງຊວນຟຸກຜ່ານການຮັກສາຄະນະສິລະປະແລະສົ່ງເສີມການສະແດງໃນທຸກພາກພື້ນເທົ່ານັ້ນ, ນັກສິລະປິນ Bui Van Hung ຍັງມີແນວຄວາມຄິດປົກປັກຮັກສາບັນດາບົດປະພັນສິລະປະ Xuan Pha ໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງໃນດ້ານລາຍລັກອັກສອນ ແລະ ສິລະປະວັດຖຸພັນ. ແຜນການນີ້ໄດ້ຮັບການປະຕິບັດໂດຍທ່ານຫວາງຢີ້ເປັນເວລາຫຼາຍປີ. ໃນເຮືອນຂອງນັກສິລະປິນ ບຸ່ຍວັນຮຸ່ງ, ມີເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາຫຼາຍຮູບແບບທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນບັນດາການຟ້ອນ Xuan Pha. ວັດຖຸບູຮານແຕ່ລະອັນຖືກແກະສະຫຼັກຢ່າງອ່ອນໂຍນເພື່ອໃຫ້ກົງກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງຟ້ອນ.

ນອກຈາກບັນດາເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແລ້ວ, ນັກສິລະປະການ ຮ່ວາງຮົ່ງ ຍັງລວບລວມລາຍລະອຽດບັນດາບົດຟ້ອນເພື່ອຖ່າຍທອດໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ. “ຂ້າພະເຈົ້າເຮັດແນວນີ້ກໍຍ້ອນຢາກຮັກສາຄຸນຄ່າຂອງການຟ້ອນຊວນຟາໄວ້ໃຫ້ຄົນລຸ້ນຫຼັງ.

ທີ່ມາ: https://toquoc.vn/ve-xu-thanh-xem-di-san-doc-nhat-vo-nhi-tro-xuan-pha-20241129135952617.htm